Философия, неговия предмет, спецификата на философското знание, неговата структура
Начало | За нас | обратна връзка
Философия, неговия предмет
Тема filosofii- никой всяка страна на нещата, както и всички неща в пълнотата на неговото съдържание и смисъл.
Спецификата на философското знание
Основната спецификата на философското знание се крие в неговата двойственост, тъй като е:
• има много общо с научните познания - предмет, методи, логично-концептуален апарат;
• обаче, не е на научни знания в най-чистата му форма.
Основната разлика между философията на всички други науки е, че философията е теоретична перспектива, ограничаване обобщение на натрупаните по-рано знания.
Структурата на философското знание
В първия век от съществуването си, философията не е имал ясна структура. Първият, който ясно да постави този проблем е Аристотел. въз основа на учението е той нарича "първата философия" (по-късно той стана известен като "метафизика"); учението му чистите форми на мисълта и словото в стоиците е обявен за "логика"; Освен това, Аристотел пише книги за физика, етика, политика и поетика - Очевидно е, да ги обмисля като клон на философията.
Малко по-късно стоици бяха разделени философски знания в три области: логика, физика и етика. Това разделение е продължила до модерните времена, когато всеки училище започва по свой собствен начин за преструктуриране на структурата на философията. Първо стана специален клон на философията теория на сетивното възприятие, което Александър Баумгартен дала името на "естетика". Тогава Kantians изобретил специален учение за ценности - "Аксиология", преименуван на теорията за рационалното познание "епистемология" и метафизика - в "онтология". Още в XX век той е роден дисциплини като философска антропология, херменевтика grammatology и др.
Мироглед цялост формация funktsiyasposobstvuet на картина на света, концепцията за нейната структура, мястото на човека в него, принципите на взаимодействие с външния свят.
Методическа funktsiyazaklyuchaetsya че философията произвежда основните методи за познание на действителността.
Интелектуално и теоретични funktsiyavyrazhaetsya че философията учи концептуално мислене и теоретизиране - в крайна сметка се обобщи заобикалящата ни действителност, за да създадете интелектуално-логика, системата на света.
Gnoseologicheskaya- една от основните функции на философията - е насочена към правилното и точно познаване на действителността (това е механизмът за когнитивната функция).
Ролята на важната функция - да се съмнява в света около нас и стойността на съществуващите, за тяхното нови характеристики, качество изглежда, деконструира. Крайната цел на тази функция - разширяване на границите на познанието, разрушаващи догми, закостенялостта на знания, неговата модернизация и повишаване на сигурността на знанието.
Образователна и хуманитарна funktsiyafilosofii е да се култивира хуманистични ценности и идеали, да се ваксинират своите хора и обществото, както и да се повиши морала, да помогне на човек се адаптира към външния свят и да намерят смисъла на живота.
Симптоматичен funktsiyazaklyuchaetsya да въз основа на наличната философски познания за света и човека, за постиженията на знания, за да прогнозират тенденциите за развитие на бъдещето на материята, съзнание, когнитивните процеси, човешката природа и общество.
Философия и перспективи
Антична философия като културен феномен, етапите на развитие. онтология проблем на епистемологията и диалектика в пресократическите философски школи. Милет училище. Елеати, питагорейците - формирането на идеалист линия във философията.
Антична философия като културен феномен
Антична философия е да се развива последователно философска мисъл и обхваща период от повече от хиляда години - от края на VII век. пр.н.е. докато VI. пр.н.е. Независимо от голямото разнообразие на мнения на мислители от този период на древната философия в същото време тя има нещо общо, уникално оригинални и много поучително. Тя не се развиват в изолация - тя си пое мъдростта на древния Изток, което отнема на културата по-древни времена, когато още преди гърците да се проведе създаването на цивилизацията: писането формира основите на науката за природата и да развиват своите собствени философии. Това се отнася за страни като Либия, Вавилон, Египет и Персия. Налице е влиянието и по-отдалечените страни от Изтока - Древен Китай и Индия. Но най-различни поучителни рисуване гръцки мислители в никаква степен не отнема от невероятния оригиналността и величието на древните мислители.
1) Първо - обхваща периода от VII до V инча Преди новата ера. д. обикновено се нарича presocratian (философия -, съответно, предварително sokratikami). Това включва философи на Милет училище, Geraklit Efessky, Eleatic училище, Питагор и питагорейците, древногръцките atomists Левкип и Демокрит.
2) Вторият етап - от приблизително половината от V инча и края на IV. Преди новата ера. SE, класически, свързани с дейността на изключителен гръцки философ Протагор, Сократ, Платон и Аристотел, философското наследство което най-пълно изразява и обобщава постиженията на античността.
4) Четвъртият етап в развитието на древната философия (I век BC- V-VI в.пр.Хр.) -.... време, когато решаваща роля в древния свят започна да играе Рим, под влиянието на който Гърция се пада. Роман философия е повлияна от гръцката философия, особено на елинистическата епоха. Съответно, Роман философия идентифицира три области: стоик (Сенека, Epiktet Марк Avrely) скептицизъм (секстет емпирично) епикурейство (Лукреций). В III-V вв. п. д. в римската философия се появява и развива нео-платонизма, най-видният представител на която е направена от Плотин. Нео-платонизма имаше огромно влияние не само върху раннохристиянската философия, но на целия средновековен религиозен философия.
Традиционно се смята, че създателите на гръцката философия три мислители, които са живели в Милет в 7 - 6 инч Преди новата ера. д. - Талес, Анаксимандър и Анаксимен. Основната им постижение е да се повдигне въпросът на един основен принцип на света. Природата не е просто съвкупност от различни елементи, както мъдреците от предишни епохи. По всичко личи Milesians имат някакъв общ основен принцип. Тази вътрешна единство на света, скрит зад външната разнообразието от явления, философи на Милет разбират по различни начини.
Първият гръцки философ - основател на ирландец училище Талес (624-547 г. пр.н.е. ..).
Главна философска идея на Thales, завинаги вписани в историята на науката, се представя доста просто. Той вярвал, че примитивната въпроса, първите елементи на всички неща (първи принцип -. Гръцки "Arche"), които се състоят от всички неща, е водата, т.е. естеството на самата природа, а оттам и името на доктрината - естествена философия. Въпреки това, в учението на Thales вода не се разбира, че определена форма, но като аморфно, настоящата концентрацията на материята. Той мисли, че като философ, като се разграничават вода като специфичен, материали и вода като универсален принцип на мира - мократа елемент, от който дойде всичко и в който всичко се връща. Водата като основен принцип на мира в кондензирано състояние създава твърдо тяло, но в по-разреден - течности и газове. Самата Земя е плосък диск, който плува на повърхността на водата неограничен пространство. Тази картина е все още до голяма степен митологичен характер, а е опит да се намери едно-единствено физическо и не разбира основите на митологичния свят, отличава Fales доктрина на вече съществуващи и го основател на гръцката философия прави.
Последовател на Thales е Анаксимандър (с. 610-546 GG. Пр. E.).
Основната заслуга на Анаксимандър по философия - развитието на идеята за основния принцип на света Талес ". Твърди се, че като основен принцип може да бъде дадено вещество, дори като вода. Първият принцип и основния принцип имат няма граници, това е един вид вечна и безкрайна принцип средното между въздух и огън, който той нарича "божествена" и е в контрол на всичко. "Безкрайно" на гръцки се нарича Apeiron. Този примитивен въпрос никога не съществува в чист вид. Противоположности са изолирани от топъл и студен, което води до специфични вещества. който и да е
предмет или вещество - модификация на неопределен и безкраен единична - Apeiron. Apeiron Анаксимандър е безгранична и неограничен, не само в
пространство, но и във времето. Анаксимандър, въведена в процеса на появата на място по естествен начин. Живи същества, по негово мнение, са родени в мократа кал, някои от тях, когато земята започва да се охлади, от водата на сушата. Сред тях бяха риби създания, от които впоследствие се появиха на "първите хора". Анаксимандър признава съществуването на много светове. то
е първият, който поставя въпроса за съществуването на материята като такава, не прилича на някой от неговите конкретни видове, като го нарече "Apeiron".
Точно като негов учител Thales, той смята, че неживата природа, всички неща имат душа. Технология, анимиране всички неща, той е наречен "Hylozoism". Анаксимандър проведе
паралели между човешкото сърце ( "психика") и въздух ( "пнеума") - Space сърце. Той идентифицира със силите на природата божества и небесни тела.
Третият представител на ирландец училище, ученик на Анаксимандър - Анаксимен (от средата на 6 пр ....). Анаксимен мислех, че основният принцип на света е във въздуха: ". Заради всичко това излиза, той се връща всичко" Земята и другите планети са плаващи във въздуха. Air съществува в две състояния: като първи принцип на света и като редовен сетивно осезаем контакт с въздуха. Доктрината на въздуха включени в нова идея на мислител на процесите на вакуум и кондензация, което води до образуването на основния принцип на всяко специфично значение. Редица държави Анаксимен въздуха линия, както следва: на огъня - въздух - вятър - облак - вода - на Земята - камъни. Анаксимен философия съдържа някои анти-религиозни идеи, светът не се управлява от боговете, защото дори и те са създадени от нищото.
Философи от Милет без съмнение в променливостта на света в неговото съществуване от някакъв естествен закон, възможност да научат тези закони. Познаването на света са свързани
с сетивното възприятие на реално съществуващи неща и явления. По този начин, Milesians разглеждат не само с проблемите на онтологията, но и отварят нови страници на философски знания, които ще бъдат в началото на епистемологията и водят последователи в началото на диалектиката.
Елеати, питагорейците - формирането на идеалист линия във философията
Pifagoreytsy- поддръжници и последователи на Питагор от Самос (втората половина на 6 - началото на 5-ти век пр ..), Древногръцкият философ, математик, който основава компанията, наречени Питагоровата съюз. Питагорейците започват формирането на идеалистичен светоусещане. Самият Питагор не остави след себе си писмено наследство. В запазените данни за Питагор много неточности и противоречия, но интересът му към математиката не е под съмнение. От гледна точка на питагорейците на, пространство и неща - тя не е просто въпрос и веществото, но веществото с конкретна структура, подчинена пропорционалност и числено. Според Аристотел, питагорейците са първите, които се счита за начало на всички неща. Броят е това, което Питагор учи, отколкото можем да изразим всичко, тя е винаги присъства в най-различни неща, е тяхната обща нишка, на обща европейска рамка, следва да се считат за първите елементи на света. Намирането на правилните пропорции числени в движенията на небесните тела, в музиката и в геометрични конструкции, питагорейците се опитвали да обяснят тези пропорции всички аспекти на реалността -
справедливост, душа, ум и т.н. те оприличи точка единица, линията - само на двама човека, в самолета - в челната тройка, тялото - четири, и така нататък. Оказва се, че целият свят е пореден разгъване на едно цяло - номера.
Ограниченията на природен-философските идеи на древногръцките мислители вече са открити, което представлява философска школа в град Elea. Тя включва Ксенофан на Колофон (ок. 540 след 478 години. Пр. Е.), Парменид на Elea (с. 544-515 GG. Пр. E.), Zenon Eleysky (ок. 490-с. 430 преди новата ера.).
Теоретична основатели на клуба се счита Ксенофан Kolofonsky.
Един известен религиозен свободомислещи Ксенофан. Той твърди, че всички религии са грешни: всяка нация има своите богове, а защото границата между боговете, които живеят на небето, не може да премине през планината или на реките, които разделят народите на земята. Той е привърженик на монотеизма, той твърдеше, че идеята за единен бог. Философ да задават въпроси: защо има много богове, защо етиопци са богове, черни мопс носове и траки - червени и сини очи. Какви са боговете? ако
за бикове и коне имахме ръце и могат да обрисуват богове, боговете на биковете ще бъде около като биковете и конете - конете. Имате животни и птици от боговете? Ксенофан твърди, че хората ще приписват на боговете на неговите качества, включително и негативната :. кражба, ревност, измама, изневяра и други хора, от гледна точка на Ксенофан създаде богове в собствената си модел на. Разбира се, все още Ксенофан не може да се смята за атеист. Той отрече нито една религия на всички, и само наистина е съществувал в гръцките градове представяния на боговете. Те са, според него, погрешно, т. За да. Всъщност, има само един истински Бог, той е един, безплътен и непознаваем за хората.
Мисли, вдъхновени от аргументите на боговете, Ксенофан и положиха основите на своя философски разсъждения. Той е привърженик на монизма е търсил за обща основа и наличието на света. Въпреки това, философска страна на въпроса със своите ученици - Парменид. Основните идеи на Парменид, свързани с признаването на единството и неподвижност истински съществуващи същество. Парменид е първият път, вместо термина "сингъл", с участието на
Според Парменид вярно идеята да бъде, ние получаваме в резултат на психично изследване. Причина и причина сам ни дава вярна картина на света, чувствата го нарушат: ни се струва, че светът е променливо, противоречиви, не е вечен. Чувствата ни лъже. Така се оказва, важно предложение на Парменид: "Да се мисли и да е - едни и същи", както в областта на философията съществува принципът на идентичността на съществуване и мислене.
Учението за Парменид отрича основните разпоредби на диалектическата философия на Хераклит от Ефес, беше доразвита във философията на Зенон от Елея. Неговите усилия са насочени към защита на позицията на Парменид, която той формулира в едно изречение: движението противоречива и така невъзможно, че съществува противоречие само в мислите си, а не в реални неща ... За да обоснове тази идея Zeno формулира няколко забележителни аргументи, за да илюстрира своята гледна точка, противоречивите и следователно невъзможността да се движат. Тези аргументи са наречени "парадокси" (Гръцки - Затруднение.), Които твърдят, че, ако приемем съществуването на движение, в решенията на неразтворими противоречия възникват. Проектиран от Зенон парадокси се наричат "Дихотомията", "Ахил и костенурката", "Boom" и "стадо".
От гледна точка на елеати на, тъй като има нещо, което е, е идентичен със себе си, затова и неделимо цяло, следователно, една. Идеята за многообразието на нещата и реалността на движението не е наред, това е резултат от предположението, че заедно "с това, което е" там ", което не е така." От гледна точка на елеати на, се оказва, че там е погрешно схващане, което се основава на предположението, че разликата в същество, което е представено с не един, а много, че дели.