Философ Карл Ясперс
Друг германски предшественик е екзистенциална Карл Ясперс (1883-1969).
Най-смисленото философски е следващата му работа: "Психология на светогледи" (1919), "Философия" (1931-1932), "Духовното състояние на времето" (1932), "На истина" (1947), "философски убеждения" (1948 ), "Смисълът и целта на историята" (1949), "Разум и antirazuma в нашата епоха" (1950), "за условията и възможностите за нов хуманизъм" (1962).
Ясперс разглеждат философията на неделима собственост на хората. Неговата цел е да се издигне човек, помагайки му да признае нейната независимост. За да отговори на философията на тази цел, е необходимо да се подобри. Според Ясперс, философия на науката не е същото, въпреки че науката е асистент философия. Едно проучване на своя предмет - "личен-идеологическа гледна точка" философия позволява безкрайно задълбочаване и подобряване на своите заключения.
Първоначалната идея за философията на Карл Ясперс е съществуването, което се разбира като източник на мисъл и действие в човека. Наличие е в състояние да се прояви в съобщението. Последното може да не е истински и автентични. Съобщение определен същество, или неистински комуникация, характерна за комуникация между хора, да извършват практическа цел. автентични или екзистенциални комуникационни Хората от себе си да се противопоставят на света и на други хора. Състоянието на истинско общуване е да се преодолее самотата, анонимност човек, неговата отделеност от другите. Възможно е да се автентичен същество, действайки като с другите. Неговото постижение идва на начини за преодоляване на "гранични ситуации", когато хората имат високо кръвно налягане в света. Преодоляването на тези ситуации, хората идват на вяра в Бога.
Ясперс смятат, че е невъзможно да се разбере социалното цяло и перспективите за развитието му, но той не се съмняваше, че обществото е в състояние на криза. В "духовно състояние на времето", философът пише: "Всички покрити криза, безгранична и неразбираемо в техните каузи, кризата, която не може да бъде елиминиран, но може да се приеме само като съдба, да издържат и да се преодолеят." Тази криза е планетарен характер (това е криза на цялото човечество), тя се изразява в изравняване на разузнавателните хора, загуба на здравина при хората, в растежа на цинизъм до загуба на човечеството, за повишаване на осведомеността за опасностите. В този случай, "хората да се чувстват близостта на бедствието, се стремят да помогнат разбиране, образование, въвеждане на реформи. Планиране, те се опитват да овладеят хода на събитията, за да се възстанови на необходимите условия или да се създават нови. Кризата, според Ясперс, е свързана с влизането на компанията в ерата на технологиите. Според него, през този век, има хора, не като личности, а като един вид маса. Трагедията на съвременния човек е, че той се превръща в масов елемент от тълпата. В "масовизация" на хората, според Ясперс, допринася за създаването на нечовешки режими.
В своята концепция за историята на философията. което намира израз в работата "Смисълът и целта на историята"), Ясперс идва от отхвърлянето на теорията на културни цикли, разработва първия Освалд Шпенглер и Арнолд Тойнби по-късно, според които една култура, независими един от друг. Ясперс вярвали, че "човечеството има общ произход и обща цел. Тези източници, както и на тази цел не ни е известно, най-малко под формата на надеждни знания. " Въпреки това, "всички ние сме хората са слезли от Адам, всички ние сме свързани чрез родство, създаден от Бог по Негов образ и подобие."
За разлика от целта на човешката история, значението му е в единството, съществената основа на които е, че "хората се намират в същия дух на общия капацитет за разбиране. единство намира израз в вярата в един Бог "най-добрите налични данни. Въпреки това, според философа "единството на историята като пълно единство на човечеството никога няма да бъде завършена." За насилствено прикован към близките цели човек му липсва способността да визия за живота като цяло, въпреки че се опитва да постигне тази визия.
Ясперс е бил философ, който оценява постиженията на цивилизованото общество. Това е довело до наличието в творбите си идеи, оправдаващи реда преобладаващите в западния свят.
