Философ Фома Akvinsky

Фома Akvinsky (идеалистична философ).

Неговото дело - официален енциклопедия на средновековната философия. Той работи по въпросите на закона, морала, държавно устройство и икономика. Учението на Свети Тома - единственото истинско философия. Неговата философия - амбициозен опит да се адаптира учението на Аристотел към католическата църква. Томас се опита да се оправдае християнската вяра. Той диференцира между философия и теология. Предметът на философията, че вярва в истинността на причина и теология - истината за откровение. Т. к. Final обект на истината е Бог, не може да има противодействие между откровение и текущата интелигентност. Въпреки това, не всички от истините на откровението достъпна за рационално доказателство. Богословското истината на супраментална, но не protivorazumny. Философията е в служба на теологията. Религиозната истина не може да бъде доказано от страна на философията.

Природата - делът на небесното царство. Всичко в природата се дължи на божествената мъдрост.

Най-висша цел - на Бога. От съществено формата друга различна. Бог е чист, лишен от материална форма, най-добрата кауза на света, но светът не е вечен. Soul - веществената форма, тя се трансформира първичната материя в човешкото тяло. Интелектът е неразделна част от душата. Душата е безсмъртен. Крайната цел на човек - блаженство (знание за Бога). Bliss може да се постигне само в следващия свят.

По въпроса за характера на универсални, Томас заема позицията умерен реализъм. Те съществуват като идеални прототипи на нещата в божествената ума. Универсални са неща, защото има една обща цел, само защото тя е присъща на нещата.

Универсални изображения в човешкото съзнание и те се появяват като концепции и разсеян.

Томас отхвърли онтологично доказателство за съществуването на Бог, това може да бъде доказано впоследствие.

Пет доказателства за съществуването на Бог:

Трябва да има първи мотор (Бог).

Верига на причинно-следствената връзка не може да бъде безкраен, трябва да е първата причина - Бог.

Всички неща на света са случайни, случайни функция от необходимото, т.е. трябва да има абсолютно необходимо същество - .. Бог.

Нещата показват различни степени на съвършенство, т.е., трябва да има абсолютно перфектно състояние - .. Бог.

Целесъобразността на природата не може да се обясни с естествени причини, е необходимо да се вземе предвид, vneprirodny, което рационализира света - Бог.

Обработка на Аристотел е философия Аквински чрез неговото материално кастрация своите идеи и техните идеалистични печалба елементи (изучаването на стационарно основна движеща сила в световен мащаб и др.). Значително влияние върху fiyu на фил-ФА постановено и учения на нео-платонизма. В спора за универсални проведени позицията на "умерен реализъм", призна универсали три вида: за отделни неща (божествената ум), в самите неща (като цяло в устройството) и след това нещата (в познаването на човешкия ум). Основният принцип на философията F.A.- хармонията на вяра и разум; той вярва, че умът е в състояние да рационално да докаже съществуването на Бог и да отхвърли възражението на истините на вярата. Всички съществителното-то се вписва ФА създаден от Бог в йерархичен ред. Учението на ФА за съществуването на йерархията отразяват църковната организация на феодалната епоха. От 1879 ФА схоластичен система официално обявен за "единствената истинска философия на католицизма." Osn.sochineniya ФА "Summa противопоказан езичници" (1261-1264), "Summa Theologica" (1265-1273).

Theocentrism - (гръцки теос -. Бог), като разбиране на света, в който източника и причината за всичко, Бог говори. Той е център на вселената, активно и творческо начало. принцип theocentrism се отнася за информация за това къде най-високото стъпало в познаването на системата е поставен теология; под него - в служба на теология, философия; още по-ниска - най-различни частни и приложни науки.

Scholastica - е тип философстване, в която средствата за човешкото съзнание, които се опитват да оправдаят приема за даденост, идеи и формули.

Схоластиката в Средновековието се проведе етап стрелба на неговото развитие: 1) ранна форма на (XI-XII век); 2) зряла форма (XII-XIII сс); 3) схоластичен късно. (XIII-XIV век).

В средновековна философия беше остър спор между дух и материя, която доведе до спор между реалистите и nominalists. Спорът е за природата на универсални, това е същността на общи понятия, независимо дали общи понятия средно, което е продукт на дейността на мисълта, или дали те са първични, истински, съществува самостоятелно.

Реалистите показват, че общите условия по отношение на конкретните неща от природата са първични, а има и наистина себе си. Те дължат основните концепции самостоятелно съществуване, независимо от конкретните неща и хора. Теми като природа, според тях, са форма на проява на общи понятия.

Средновековният дебат за същността на универсални оказва съществено влияние върху по-нататъшното развитие на логиката и епистемологията, особено в ученията на най-великите философи на съвремието, като Хобс и Лок, Спиноза, Бъркли и Хюм средновековна философия има съществен принос за по-нататъшното развитие на епистемологията, за да се образува на базата на науката и философски знания ,

Идеи и възгледи Fomy Akvinskogo

Колан Fomy Akvinskogo

Съществува легенда, че един ден по време на хранене в манастира на фома Akvinsky чу глас, който му казваше: ". Тук, в манастира, всички наситени, но в Италия ми се тълпят гладен" Томас реши, че е време да напусне манастира. семейството на Томас против решението му да бъде Доминиканска. Братята му дори отидоха на подлост, да лиши Томас целомъдрие. Saint започнал да се моли, а той е имал видение. Ангел препасал колана си като символ на вечно целомъдрие, което Бог му е дал. Колан и днес се пази в chiers манастира в Пиемонт. Според легендата, Господ попита Сейнт Томас в края на живота си, каква награда ще получи за бедата му. Томас отговори: "Само ти, Господи!".

5 Доказателство за Бог Fomy Akvinskogo съществуване

1.Dokazatelstvo чрез трафик означава, че всички движения никога не е бил задвижван от нещо друго, което от своя страна е в ход с една трета. Той е Бог и е основната причина на движението.

2.Dokazatelstvo отношение на причината за генериране - това доказателство е подобен на първия. Тъй като нищо не може да се произвежда, тогава има нещо, което е основната причина за всички - това е Бог.

3.Dokazatelstvo чрез необходимост - всяко нещо има възможност и на двете си потенциал и действителното благосъстояние. Ако приемем, че всички неща са в потентността, че няма да направи нищо, ако е имало. Трябва да има нещо, което допринася за превода на нещата от потенциална дата. Това е нещо, - Бог.

4.Dokazatelstvo степени на живот - хората говорят за предмет на различна степен на съвършенство само чрез сравнение с най-съвършен. Това означава, че там е най-красивият, най-благородното, най-доброто - това е Бог.

5.Dokazatelstvo чрез целевата причина. В света на разумни и неразумни същества наблюдава осъществимостта на дейности, което означава, че не е разумно същество, което смята, че целта за всичко, което е в света - това същество, което наричаме Бог.

По думите на фома Akvinsky

Да обичаш - едно и също нещо, че желанието на този човек добро.

Ние трябва наистина да обичаш другите за собствената си изгода, а не за нашия.

Знанието - толкова ценно нещо, което той не се срамува да се получи от всеки източник.

Това, което не искате да бъде утре, Капка и днес, и това, което искате да бъде утре - получава днес.

Наш дълг е - да мразиш грешникът в греха си, но обичам себе си грешник за това, което е - човек, който е способен да благословия.

Човек не трябва да помисли за богатството си като свои собствени, но той трябва да се отнасяме към тях като обща собственост, не се колебайте да ги разпределят между тези, които се нуждаят от помощ.

Честит човек има нужда от приятели, а не с цел да се възползват от тях, тъй като самият той се справя добре, а не да ги възхищавам, защото той притежава съвършена наслада добродетелен живот, но в действителност, за да прави добро за тях приятели.

Доказателство за съществуването на Бог

Фома Akvinsky разделя на истините на откровението на два вида: истината, достъпни за причина и истина извън познавателните си способности. Център проблем на природен теология е "доказателство" за съществуването на Бог.

Аквински твърди, че се докаже съществуването на създател, имате два начина: чрез разума и чрез разследване. Превръщането на тази схоластичен терминология в съвременния език, можем да кажем, че в първия случай е въпрос на доказване, априори, тоест, от причина да ефект, във втория - за последващ, това е, от действие може да причини. Аквински (небе) формулира пет "за доказване на начини" за съществуването на Бог.

1. Доказателство за движението. нарича сега кинетичната доказателства идва от факта, че нещата са в движение и всичко, което се движи се задвижва от нещо друго, тъй като движението на връзката на материята с форма. Ако някакво същество, нещо което води до движението по себе си се задвижи, тя ще бъде ангажиран с нещо друго, а това е още един от своя страна задвижва с една трета, и така нататък. Въпреки двигатели схема не може да бъде безкраен, тъй като в този случай ще има на първо място, "двигател", а оттам и на втория, и последващо, и като цяло няма да е движение. Следователно, заключава Томас, ние трябва да стигнем до първата причина за движение, че никой не се движи и всичко, което се движи. Тази причина трябва да е чиста форма, чист акт, който е Бог, който е извън света.

2. Доказателства за генериране на причините. В него се посочва, че в материалния свят има определена причинно-следствена поръчка, с произход от първата причина, че е Бог. Томас смята, че това е невъзможно, че нещо не е производство на собствената си кауза, тъй като тя ще съществува преди себе си, но това е нелепо. Ако производството причините да не приема абсолютно първата причина веригата, то тогава няма да се появи, и средата, а последната причина, и обратно, ако в търсене на причините, поради които отиват до безкрайност, не намирам първите причини за генериране. "Затова - Аквински пише в" Theological сума ", - е необходимо да се въведе някакъв първичен производствена кауза, всичко, което се нарича от Бога."

3. Доказателство за необходимост и възможност идва от факта, че в природата и обществото има отделни неща, които възникват и са унищожени или могат да съществуват или не съществуват. С други думи, тези неща не са нещо, което е необходимо, и по този начин имат случаен характер. Немислимо е, според Томас, за този вид на нещо винаги е съществувал, защото това може да съществува от време на време, в действителност не съществува. Тя също така следва, че ако има нещо, което не може да съществува, че те веднъж не съществува в природата, и ако е така, това не е възможно, че те се появи от само себе си. "Ето защо е необходимо да се въведе някакъв необходимо вещество - Томас пише, -. Необходимото нещо в себе си, която няма външна причина за нуждата му от друг, се предполага, че това е Бог"

4. Доказателство за степента на съвършенство основава на предпоставката, че нещата изглеждат различна степен на съвършенство във формата на живота и щедрост, доброта и красота. Според Тома Аквински, различните степени на съвършенство само могат да говорят в сравнение с нещо по-съвършен. Следователно, трябва да има нещо най-вярна и най-благородно, най-добрият и най-висока или нещо като най-висока степен на съществуване. "От това следва - Томас казва -., Че е налице едно предприятие, което е за всички хора за каузата на доброто, и всякакъв вид на съвършенство, и ние го наричаме бог"

5. Доказателство за божествено напътствие на света идва от факта, че в света като рационални и ирационални същества, както и в неща и явления наблюдава целесъобразността на дейност и поведение. Томас смята, че това не се случва случайно, и някой трябва да поведе света целенасочено. "Следователно, не е разумно същество, който вярва цел за всичко, което се случва в природата, а ние наричаме Бог" - пише Аквински.