Феноменът на правото на културата - правото като феномен на културата

В домашни хуманитарните и социалните науки отдавна се смята право в редица политически събития. И понятието "правна култура" се разбира много тясно: те характеризират степента на съответствие с нормативната съзнанието и поведението на гражданите на ток (положителен) закона.

В историята на правната мисъл са се образували две противоположни подходи към разбирането на закона: единият представлява от различните форми на правен позитивизъм, другите - различните версии на учението за естественото право.

Правен позитивизъм предполага идентифицирането или намаляване (редукция) "право като цяло" към съществуващата в момента (положително) закона. Обикновено по това означава тялото на закона (така е често по-нататък още "норматива"), имащи вид на закона. Тя е тази, чисто юридическата (юридическата) характер е pravoponimanie съветски юристи и адвокати като цяло. Юнайтед с подхода на клас-парти, задължително за цялата съветската наука, тя е в основата на следното определение за правилната форма. "Точно - изразено във волята на управляващата класа на закона." По този начин, в продължение на много десетилетия на вътрешния съдебната практика властва правен позитивизъм, и в своята крайност, екстремистка форма.

Противниковия подход позитивист природен закон предполага, че позитивното право произтича силата си от определен естествен ред: пространство, природа, Бог или богове. Разпоредбите на тази цел ( "Права") са безусловни, абсолютно.

Особено важна роля, изпълнявана от концепцията за естественото право в днешно време, като ефективно средство за идеологическа борба между буржоазията и феодалната класа. По това време имаше един парадоксален процес: разпространението и доминирането на така наречената теория на рационалното естествено право проправи пътя и логично доведе до доминиране на юридическото-позитивистична философия. Рационалист теория на естественото право да приемем, че Бог не е създал правен ред в човешкото общество. Лице, трябва да го създадете в съответствие с причина (съотношение), който на свой ред е творение на Бога, т. Е. Natural. Именно в този смисъл (кореспонденция ум) се разбере "естествено" да бъдат създадени от човека правен ред. Такава правна мислене философски обосновава необходимостта от законодателство и по-нататъшно кодификация на закона. Конструирани по такъв начин, има положително право да се счита за символ на естественото право. Кръгът се затваря правен позитивизъм.

На тази, вторият параметър всички специфични културни видове могат да бъдат пуснати на конвенционален мащаб. В едната крайност (екстремна на) тази скала ще се побере на културата, медиите, които признават правото на основна ценност. Те могат да се нарича "юридическата" и се отнася към него западноевропейската култура на Средновековието и съвремието, а древен (особено древен римски).

Характерно за степента на съответствие на правната система на основните ценности на тази култура се нарича легитимност. Пълното спазване не е и не може, по няколко причини. На първо място, култура - динамична система, части от които варират нередовно и не на последно място под влиянието на взаимното влияние на външни фактори. На второ място, във всяка култура съжителства множество опции на ценностни системи, които образуват ядрото на т.нар субкултури. А правна система не е в състояние да изпълни изцяло плуралистични ценности и културното комплекса, които се конкурират помежду си.

Въпреки това, в ранните етапи на човешката култура изолират специални правни, религиозни и други специфични механизми е изключително трудно или дори невъзможно. Такова съвместно механизъм за корекции socionormative получил името "mononorma" (единна ставка). Видими доказателства за това единство е наличието на религиозните права: мюсюлманинът (той често неправилно наричани "шериата"), хиндуистки, еврейски.

доминирането на обичайното право и писаното право: две глобални периоди могат да бъдат разграничени в историята на закона. Нормално (от думата "обичай") правото е често срещана в устната форма. Може би най-ранните фиксирани в писмен вид колекция от обичайното право - известния "кодекс" на вавилонския цар Хамурапи (XVIII век пр ..). Не мислете, че писмен запис на обичайното право, автоматично го превръща в Писанията. Последният се характеризира с най-малко две функции: първата - тя не трябва да бъде само пасивна фиксация на съществуващите правила, без да ги адаптира към друг. Тази работа се нарича регистрация. На второ място, като правило, написани право съдържа разпоредби, които са в резултат на законодателни действия или съдебната практика. Обичайното право е по самата си смисъл, не е обект на съзнателно целенасочено промяната. Неговият механизъм в развитието на съвсем различно от писаното право.

Основният елемент на правната система - правна норма. Структурата на правната норма е различна. Типологията на правните норми има три разновидности: забрани, разрешения и позитивно, задължаващ (задължително).

Добре известен социолог Макс Вебер предложи класификация на правните култури, критерият за които той "сложи" степента и естеството на "рационализация" на правото. Той идентифицира четири вида права на тази основа.

1. Официално ирационалност, когато pravotvortsy тези органи и ръководи от вярвания, които са извън контрола на разума, например предсказанието на оракула, пророческото откровение, резултатите от съдебен дуел (изпитание).

2. Финансов ирационалност, когато предмет на правна дейност, която не е насочена към общите правила, и отива на случаен принцип (на пръв поглед), или решава за всеки отделен случай "casuistically" на юридическия смисъл. За този вид дейност е тясно кадията, т. Д. изток от съдията, който, седнал на мястото на пазара, решава конфликтите.

3. Материал рационалност преобладава в правото, когато участниците на правни действия съзнателно следват повече или по-малко ясно концептуализира и формулирана от материални (информационни) принципи, чийто произход може да се намери в религията, етичен система, публично или съображения за власт-политическа идея. Този клас принадлежи на ислямските закона, тъй като неговите създатели адвокати се опитаха да го превърне в инструмент на ислямски идеи. Съветският закон, той е и материал и рационално, както би трябвало да служи като средство за постигане на комунистическата социална идеален.

4. официално (логично) рационалността е налице, когато правото е построен единствено на основание, че нито един от повод, и систематично следват определена предписана форма на вътрешен или външен изглед. В първия случай имаме предвид, например, форми на договори, а вторият - на най-високите правни принципи на общ и абстрактен вид. Този тип включва западните европейски правни системи.

Изследване на различни видове модерни правни системи, които участват в научна дисциплина - сравнително право (сравнително право). Неговата цел не е от националните правни системи и тяхната комбинация с общи, съществени характеристики. Хванаха името на "семейното право" или "правните кръгове".

Експертите определят предимно римски немски (европейската континентална) правно семейство. Те включват в правните системи на десетки страни, главно европейски (с изключение на Обединеното кралство). Те са наследници на римското право; доминиращ източник на закона са в норма, чрез законодателни средства. По-голямата част от правилата кодифициран.

Вторият голям правен семейството - общото право (англо-американски). Исторически основа на правните системи от този тип - "обичайно право" на Англия. Почти всички страни в тази група - бившите колониални владения на Великобритания. Тяхната правна система (или по-скоро - Англия), разработена без историческото влияние на римското право. Въпреки, че създателите и модерни адвокатите на общото право преувеличават оригиналността и идентичността на "техните" права, това не е обективен: обичайното право не се избегне влиянието на други правни системи, особено на римското право.

Основният източник на правото (правова държава), в това семейство - юриспруденция. Законодателна практика (закон статус) - дъщерно дружество (дъщерно дружество) източник на правото. Върховенството на закона не е включен в системата. Във Великобритания, тя дори няма писана конституция. В законотворчество и правоприлагането огромната роля на съдиите. [1]

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter