Фалшиви нужди 1

Преобладаването на репресивни нужди - свършен факт, приета в неведение и отчаяние; но е факт, който не може да бъде толерирано в интерес на индивида са доволни от положението си, както и всички онези, чиито мизерия е цената за неговото удовлетворение. Безусловно право да имат удовлетворение от само първичните нужди: храна, облекло, жилище, в съответствие с достигнатото ниво на култура. Тяхната удовлетвореност е предпоставка за изпълнението на всички изисквания, както unsublimated и лиофилизирани.

За съвест, съзнание и опита на тези, които не приемат преобладаващия обществен интерес за върховен закон на мислене и поведение, за укрепване на вселената на нуждите и удовлетворение е факт, за да бъдат проверени - проверява за истината и лъжата. Тъй като тези термини са исторически изцяло - е исторически и обективност. Оценка на нуждите и начина за тяхното постигане при дадените условия включва подреждането норми - норми, които загатват за оптимално развитие на индивида, т.е. всички лица с оптималното използване на материални и интелектуални ресурси на разположение на човека. Ресурси е доста непредвидими. "Истината" и "лъжа" на нуждите посочи обективни условия по отношение на степента, до която универсалната удовлетворяване на жизнените потребности и, в допълнение, прогресивна опростяване на труд и бедността са универсално приложими стандарти. Въпреки това, тъй като историческите стандарти, те не само се различават в зависимост от държавата, и на етапа на общественото развитие, но също така може да се определи само в (по-голяма или по-малка) противоречие с преобладаващите норми. Но въпросът е: кой има право да се преструваме, за да вземе решение?

Правото на окончателен отговор на въпроса за това какво трябва да бъде вярно, и които са неверни, собственост на физически лица - но само за окончателен, т.е. ако и когато те са достатъчно свободно да даде собствения си отговор. Докато те са лишени от автономия, докато съзнанието им - предложение и манипулиране на обекта (до дълбоките инстинкти), отговорът им не могат да се разглеждат като принадлежащи към себе си. Въпреки това, нито един съд няма право да присвои за себе си правото да реши какво трябва да се развива и да се срещнат. Всеки съд, достоен за недоверие, въпреки че нашето оттегляне не премахва въпрос: как може хората се отдадат себе си се превърне в обект на една успешна и продуктивна господство, за да се създадат условия за свобода?

Колкото по-рационално, продуктивен, техническо оборудване и общо управление на едно общество, толкова по-трудно да си представим, и начините и средствата, чрез които лицата биха могли да претоварят робството си и да постигнат собствените си освобождение. Наистина, в-Mind-то (да наложи Причина) на цялото общество - идеята за един парадоксален и скандално, но може би може да бъде поставено под въпрос справедливостта на обществото, че се смее на тази идея, и все пак прави населението в общия обект администрация. Всеки освобождение е неделима част от информираността на позицията на роб, а преобладаващите нужди и начини, за да се отговори на до голяма степен асимилирани от отделния човек, винаги е предотвратено образуването на такова съзнание. Една система винаги се заменя с друг, но оптималната цел е изместването на фалшивите истинските нужди и изоставянето на репресивния удовлетворение.

Отличителна черта на напредналите индустриално общество е успешното задушаване на тези нужди, които изискват освобождение - включително и от такива потисничество, което е поносимо или дори обещава награди и удобство, като по този начин в подкрепа на разрушителната сила и репресивна функция на обществото на изобилието. Такова управление на дружеството стимулира неутолима нужда от производството и потреблението на отпадъците, необходимостта от упойващото работа, когато тя вече не е реална нужда, необходимостта от отпускане, омекотяване и да удължи този изумление, необходимостта от поддържане на такива измамни права и свободи като свободната конкуренция при контролирани цени, свободна преса към себе си, свободен избор между равностойни търговски марки и незначителна дреболия стока цензурират в световен нападение на потребителя.

Нашето настояване за посочване на дълбочината и ефективността на тези форми на контрол може да предизвика възражение като факта, че ние до голяма степен се надценяват силата на внушението "средства за масова информация", и че наложената на хората нуждите може да възникне спонтанно и да бъдат удовлетворени. Това възражение пропуска най-важното. Preformirovanie не започва с масовото разпространение на радио и телевизия и централизацията на контрол над тях. Хората, които влизат в тази стъпка вече е дълго, колкото предварително приготвени съдовете закалителни и решителни разлики в контраста е премахването (или конфликти) между данните и възможно, отговарящи на нуждите и незадоволителен. Ето неговата идеологическа функция открива т.нар изравняване на класовите различия. Ако работникът и шефът му се насладите на една и съща телевизионна програма и посещение на същия курорт, ако секретарят на грим не по-малко влияние, отколкото дъщерята на шефа си, ако негрите води "Кадилак" и всички те четат същия вестник, а след това асимилация не показва изчезването на класове и степента на усвояване на населението като цяло на тези нужди и начини да ги посрещне, която служи за запазване на обекта.

Без съмнение, в най-високо развитите страни на съвременните трансплантации общество социални нужди в индивида е толкова успешна, че разликата между тях изглежда е чисто теоретична. Можем ли наистина да се тегли чертата между медиите като инструмент на информация и развлечения, както и като агенти на манипулация и въздействие върху съзнанието? Между автомобила тъй като опасностите и как да се облекчи? Между грозота и удобство на функционална архитектура? Между работата по националната сигурност и просперитета на корпорацията? Между удоволствието от физическото лице и търговски и политически полза от увеличаването на раждаемостта?

Още веднъж, ние сме изправени пред един от най-депресиращите аспекти на напреднала индустриална цивилизация: рационалното характер на неговата ирационалност. Нейната ефективност, способността му да се подобри и става все по-честите удобства от своя страна се наложи прекомерна консумация, конструктивно използване на духа на унищожаване, степента, до която цивилизация превръща обективния свят в хода на човешкия ум и тяло - всичко това поставя под съмнение самата идея за отчуждение. Хората се признават в околните стоки, нараства душата на стереото, домакински уреди, настройка на апартамента. Самият механизъм, който свързва индивида към обществото се е променило и социален контрол в момента се корени в новите потребности, произвеждани от компанията.

Но терминът "интроекцията", както изглежда, вече не е достатъчно, за да опише възпроизводството и утвърждаването на отделните форми на външен контрол, осъществявани от неговата компания. Интроекцията, позовавайки се на разнообразието и до известна степен спонтанни процеси, чрез които аз (его) се превежда като "външни" за "вътрешно" предполага, че поради това съществуването на вътрешен измерване на отлично и дори враждебно към външните нужди, - индивидуално съзнание и индивидуална безсъзнание освен публично мнения и поведение * (* Решаващата роля се играе тук от промяна на функцията на семейството: "социализация" до голяма степен вече се обръща към външни общности и медиите Вижте Ерос и чи .. . Vilizatsiya - б.а.), където реалната основа на концепцията за "вътрешна свобода": той се отнася за лично пространство, в което човек има способността да бъде "себе си" ...

В съвременната епоха на технологична реалност нахлува в това лично пространство, а това намалява до нищо. Масовото производство и дистрибуция претендира за цялата личността, и индустриална психология отдавна надминали растението. Различни процеси на интроекцията изглежда се втвърдява в почти механични реакции. В резултат на това сме свидетели не е устройство, но мимезис: незабавна идентификация на индивида с общността си и през последната на обществото като цяло.

Незабавно, автоматична идентификация, характерно за примитивни форми на сдружаване, се появява отново в силно развита индустриална цивилизация; Въпреки това, тази нова "непосредственост" е продукт на изтънчен, научно управление и организация, която обезсилва "вътрешният" измерение на съзнанието - на основата на статуквото опозиция. Загубата на това измерение, електрозахранването на негативното мислене - критичната силата на разума - е идеологическа съответствие с процеса на материал, в който напредна индустриално общество успокоява и примирява опозицията. Под влияние на развитието на разума се превръща в представянето на фактите от живота и динамичен възможността да се произвеждат все повече и повече факти от този вид на живот. ефективност на системата притъпява способността на индивида да разпознаете таксата следва да удостоверява репресивната мощ на цялото. И ако индивиди намират, че животът им се формира около тях неща, когато те не се произвеждат, и приема закони на явления - но не и правото на физиката и правото на тяхното общество.

Вече отбелязах, че понятието за отчуждение е под въпрос, когато физическите лица се легитимират с процес на налаганите върху тях, а има и начини за нейното развитие и удовлетворение. И това идентификация - не е илюзия, а реалност, която, обаче, води до нови етапи на отчуждение. Последното става изцяло цел, и прехвърляне на субекта, който се абсорбира форми на прехвърляне. Сега има едно измерение - и навсякъде във всички форми. Напредъкът се пренебрегва, тъй като идеологическо решение и обосновката, пред съда, чието "фалшиво съзнание" се превръща в истина.