Езикът на Библията

Писанията в оригинала е написан на три езика: еврейски, арамейски и гръцки.

На еврейски пише по-голямата част от Стария Завет. Арамейски написани на глави старозаветните 2-8 от книгата на пророк. Даниел, 4-8 в Глава 1 на книгата на Ездра и Книгата на Мъдростта на Исус, син на Sirach, а в Новия Завет Евангелието на Матей. На гръцки Стария завет, написани на 2-ри и 3-ти книгите на Макавеите и Новия Завет, с изключение на Евангелието на Матей. В допълнение, и Матей, и всички книги на Стария Завет не се признава от еврейския канон, запазени само на гръцки език, но на иврит или арамейски оригинал се губят.

Първият известен превод на Светото писание са преведени всички книги от Стария Завет от еврейски на гръцки, перфектно т.нар 70 (всъщност 72) преводачи в пр.н.е. III век

Димитрий Falarey, учен благородник елинистическата египетския цар Ptolomeya Filadelfa за цел да се съберат в столицата на своята суверенна абсолютно всичко съществуващите до тогава в света на книгата. Юдея по онова време (284-247 GG. Пр.Хр.) е подчинена на египетските царе, и Ptolemey Filadelf нареди евреи да бъдат изпратени на Александрийската библиотека съществува всичките си книги, е да бъдат поставени с гръцкия превод на тях. Вероятно никой от неговите съвременници не разбира, че това е типично за библиофили желанието на царя и на големците му съставят най-пълната колекция от книги ще има решаващо значение в духовния живот на човечеството.

Еврейските първосвещеници реагираха, разбира се, под влиянието на Светия Дух, за да тази задача с най-голяма сериозност и чувство за отговорност. Въпреки факта, че по това време почти цялата еврейския народ концентрирани в едно племе на Юда и на евреите спокойно може да поеме част от желанието на египетския цар, но това е вярно, и свят, които искат в такъв случай би взел цялата участието старозаветния църква, всички от избраната Божия Израел, духовните водачи на еврейския народ са установили поста и молитвата сред всички хора, и призоваха всички 12 племена на Израел, за да избере 6 човека преводачи, т.е. преводачи от всяко племе, така че те съвместна работа преведени Писанията на гръцки - езикът на всички племена и народи от онова време.

Много по-късно (явно за I-то. За да P X. част за OT Писанието и в близост до началото на II-АД за NT част) се появи на прехвърлянето Писанието арамейски, така наречената Пешита, които във всички важни съвпада с LXX за прехвърляне.

Може да изглежда странно, и ние ще се опитаме да се изясни този въпрос.

По времето на Христос Спасител, еврейски език, на който да пише в закона, а повечето от другите книги на Стария Завет, вече е мъртъв език. Еврейското население на Палестина говори общ език след това за всички семитски племена Близкия Изток - арамейски. Христос Спасителят е казал също на този език. Тези няколко думи на Христос, на Св. благовестители доведат до буквален превод "Талита Куми" (Мр. 5:41), "АББА", във връзка с Господ Бог Отец (тр. 14:36), умря на кръста писъкът на Господа "Елои, Елои Lamm Савахтани" (Марк 15:34). - всичко това арамейски дума. (Матей думи "Елои, Елои" - Боже мой, Боже мой - дадени под формата на иврит "едното или", но през втората половина на фразата в двете Евангелията се дава на арамейски).

Когато в хода на 1-ва и II-ти век след бурите на Юдейската война и бунта на Бар Kochba, ще престане да съществува и малките общности на юдео-християни, а в писанията на езика иврит е напълно изчезнали от християнска среда. Божията воля каквото изглежда са Го отхвърлят и тези, които се променя основната му цел еврейската общност има различна цел, тъй като е само на вратаря на Свещеното писание на родния език и, противно на волята му, свидетел, че всичко, което се казва, че Църквата Христова във връзка с древните пророчества и предварително изображенията Христос Спасител и Божиите бащински priugotovleniya хората да приемат Божия Син, а не измислена от християните, но това е вярно, много аспекти на истината.

Когато след много векове на самостоятелно съществуване, в различен и, освен това, до смъртта на воюващите кръгове от Писанията в гръцки и арамейски преводи и преводи от гръцки и арамейски, от една страна, и еврейската сценария, от друга страна, те са били доведени до сравнение, беше установено, че навсякъде всеки дом, с малки изключения, е идентичен. Сблъсквайки се с millionoustoy клевета което във всички възрасти, а в наше време, особено издигнат и изправени врагове след Божиите думи, това споразумение е свидетелство за това как злонамерено безскрупулен клевета, колко внимателно с любов били държани свещен текст на Божието слово и в слава оправдано човечеството от Бога, доверие , подавайки абсолютната истина в грижата за слабите и ограничените човешки сили.

Тъй като гръцки и арамейски преводи на Христовата Църква съхраняват развалянето на Божията благодат и полезно човешки подвиг, тъй като текстът иврит на еврейската общност да спаси техники.

Когато низът Библията копирани от християнските писари, аз също писар, че е дете на Църквата, член на Църквата на Божествения живот, който отговаря за Истината, е направил важни грешки за пренаписване на текста, и на публиката на този текст, който премина го пренаписаха книгата, не можа да си тръгне без внимание на това, свещено или нарушаване на значението на думите, които Църквата толкова внимателен.

В еврейската общност текста отговаряше с евреите, те не знаят цялата истина. Много Библия Онлайн, говорейки за идването на Христос или другите тайнства на християнската вяра са неразбираеми за тях, а не те самите правят грешки копиране не може да бъде спрян от правилното разбиране на текста, нито на техните слушатели евреите не могат да ги поправят. Загубата на благодатта, еврейската общност не е имал биологичното регулиране на живот за коригиране на текст, предаден му, което беше и е на Христовата църква. Ето защо, в запазването на свещения текст евреите са били предоставени само на естествените човешки средства, които са греши.

Еврейската общност е ясна, болезнено наясно с това, и да видиш как всеки век, всяко поколение, умножена изброява грешки, пропуски в свещен текст, и как това е невъзможно да се прецени правилността на една или други несъответствия, за да се предотврати ужаса обозримо пълно увреждане на Писанията, тя реши на едно невероятно гигантски предприятие.

По време на раннохристиянски еврейски книжници нарича massoretami, т.е. пазители на традициите, са се оттеглили от всички синагоги по целия свят, всички списъците на свещените книги и да ги заменят с тяхната собствена, пренаписана строго точно и многократно доказана от буквите в писмото от massoretami. В бъдеще, не може да бъде дадено никакво книга на писанията в синагогата на болка Herem, т.е. проклятие, без да се налага да дванадесет книжници не са били примирени писмото си с пари в брой текстове. Така че земните човешки мерки се гарантира, че на стария Израел непокътнати, тишината на текста на Святи думи, които Църквата на своя Господ дава благодат Тун.

Степента на неподвижност синагога massoretskogo текст е невероятно. Когато в края на XIX век са открити книги на централен Китай евреи, живеещи отделно от останалата част от еврейския живот от IV или V-ти век, беше установено, че в съществуващата имат книгите (Тората, в пророците и в Псалмите) открити само 16 разлики в писмата до европейските синагога текстове ,

Въпреки това, все още наричаме това целостта не може да бъде абсолютно. Постигне само неизменност на текста, но грешките, които са били в реформата на massoretov време, не само не са коригирани, но, напротив, са били гравирани реформа им, някои от нарушенията са били умишлено въвежда massoretami за намаляване на яснотата на пророците предсказаха Христос Спасител.

От допълнителни преводи трябва да посочат древни адаптации на Писанието в арамейски език, така наречените Targums, т.е. тълкуване.

Когато езикът иврит дойде от евреите от употреба и е заменен от арамейски, равините бяха да се тълкува Писанията по синагогите, за да се премине към втория език. Но те не искат да се откажат напълно ценно наследство otpev - оригиналът на Божествения Закон, и по този начин, вместо директни трансфери влезе в прочитането в оригинал иврит с обяснителен коментар от езика арамейски. Тези тълкувания са наречени Targums.

Най-старите и известни на Targum Targum Вавилон се съставят в I век. пр.н.е. определен Раби Onkelos цялото Писание и Targum на Ерусалим, няколко по-късно дължи на Джонатан Бен Uziel, съставен само на Тората. Има и други Targums, много по-късно. Въпреки че и двете древни Targums и изглежда massoretskoy реформа, но текстът се интерпретират от тях, почти съвпада с massoretskimi, от една страна, защото Targums идват от една и съща среда, от която равински

massorety навън и второ, защото текстът на Targum (съществуваха само в по-късните списъците) се обработва massoretov.

В това отношение, така наречените много важно за нас Самарянин Targum, който е направен в X-XI век, но които в своята основа е да се тълкува не massoretsky и domassoretsky текст на иврит до голяма степен съвпада с текста на Септуагинтата.

В нашия Руската църква ние лесно под ръка в преводите първокласни и на двата варианта на Писанието: църковно славянски превод е направен от Септуагинтата, както и на българския Синод - текстът иврит.

Първоначалната преводът на църковно славянски език на Светото писание е направено на Св. Равни братя Кирил и Методий, но нашето време на прехвърлянето им достигна само онези части от старозаветни текстове, които са в богослужебните показанията, така наречените пословици. пълен превод на Библията Св.Св.. братя, не съществуваха такива. В XVI век, когато църквата започна да се борят с ерес юдеи установено, че в цяла България е много далече пълна Библия. Ето защо, архиепископ Генадий Novgorodsky нареди отново да направите превода на свещените книги на гръцки. Този превод с много поправки и изменения, и дойде при нас в съвременния църковнославянски Библията.

Превод на български език на Библията е взета от еврейски на XIX век. Въпреки това, в добро Синод издание на най-важните несъответствия с Септуагинтата маркирани и Perevi-ди гръцки настроите текста в скобите. Издание на библейско общество са направени изключително от текста иврит, без отклонение от гръцки.

Почти едновременно с превода на църковно-славянски (дори и в нея) е преведена Св Писание на арабски Saadia Гаон Фаюм (в началото на X век.). Този превод е направен с Пешита.

Такъв по-късна дата св. Писание превод на арабски, тъй като езикът арамейски, за по-късно получава окончателното регистриране в Палмира severoarabskih сред племената, беше преди времето на нашествието на мохамеданите книжовен език за всички северните араби и сирийци, разбираеми дори и за обикновените хора. Мохамеданин завоевание бе доведен до северната част на южната езика на арабите, от която е дошъл модерен арабски, но араби и сирийци, християните са използвали за дълго време в своя църковен живот арамейски скъпоценен, че това се говори от Христос.