Етнос, народ, нация като субекти - наръчник за самообучение
Етнос, народ, нация като индивиди
културно творчество
Следваща Yu. V. Бромли предлага определи етническата принадлежност като "исторически създадена група от хора с общи относително стабилни особености на културата (включително и езика) и психика и съзнание на нейното единство и разлики от други такива субекти." функциониране етническа група се осигурява от два вида информационни комуникации: синхронни (в пространството) и диахрония (с течение на времето). Първият тип осигурява териториални граници, а вторият - етническа приемственост.
В допълнение към единство на територията и традиции, морфологията на културата, логиката на нейното развитие със сигурност ще повлияе върху формирането на етническата цялост. Така ранна форма на културата, религиозна и самостоятелно определяне (идентификация) лице е тотемизма (култа и обожествяване на животно, растение по-малко като предшественик, кръвен роднина, родител). Тотемизма се ръководи от следната колективната логика: "Ние - децата плешив орел, а защото ние - кръвните братя, ние сме обединени и почтеност - ние сме децата на белоглав орел - те са деца на воден плъх, но тъй като ние сме - различно: ние говорим на различни езици .. не ми харесва и вражда, "Това е механизъм, както на местно, интеграция и диференциация на човешкия колектив, който вече е в doetnicheskom период формира универсалната опозиция" ние - те "" им. - непознати "До сега, обикновено съзнание е така отговори на въпроса за разликата български и ГРУ списание, например: "Ние - деца, внуци, правнуците на pervoslavyanina, а те - pervogruzina".
Такива универсални, формирани в примитивното, малко, но те са архетипната в природата, и управлявани от днес мъж.
Въпреки това, в допълнение към основните условия на древните етнически единство на необходимите критерии, които също са условията днес събира хората за един народ, или маркери, предназначени да се прави разлика между етнически групи.
Първият и най-прост като маркер е особен вид на външния вид. Тази функция е ефективна, само когато разликата между раси, европейски и съща общност, например, не може да бъде критерий (от цвета на очите, косата и тялото на французина от немската се прави разлика между не е лесно, въпреки че обикновено ниво това е знак, че са вградени в системата: французите имат коса на вълни, мургави италианци, германци са руси и синеоки, и т.н.).
Следващата особеност - единството на произход. Въпреки това, стриктно изолирани племена, които са станали предтечи на различни народи, етнографията не могат да назоват. Дори и на българския народ произхожда от смесване на славяните с Балтийци, финландците, Ugrians, монголите, татарите. Съществува мит за произхода на скитите от целувката на Херкулес и жените на змията. - Не е ли това смес от органите, за появата на нов единство.
Третият - единството на мястото на пребиваване. Въпреки това, за дълго време остава загадка произход на ромите, например, (поради тяхното населено място, за първи път в Европа и след това по целия свят) не се променя тяхната цялост като народ. И по-късно, когато стана ясно, че ромите не са от определени провинции на Индия, и са били членове на една каста псалт, скитащи музиканти, те все пак признават, а в действителност са били един народ.
Четвърто - единството на езика. Въпреки това, например, испанци, аржентинци, кубинците говорят на един език, като различни народи; във Франция - пет езика (френски, бретонски, гасконец, провансалски, немски (Елзас)); дори и в света на различни езици - до 30 хиляди души, а хората - около хиляда. Дори такова количествено несъответствие прави невъзможно да се определи етническата принадлежност само с език.
* Аз-ът (етноним), често се нарича сред критериите за определяне на етническата принадлежност. Това е важен елемент от историческата памет на народа; тя ви позволява да записвате разликата между "нас" и "тях". Древните гърци са наричали самите елини, византийци - Romeo. Името "гръцки" етнос, които дават на римляните, от които са я предали на други езици. Желязо - самостоятелно осетинците; Kabardians наричат себе си адиге.
По този начин, етническа принадлежност не е определена толкова много общи характеристики на членовете на екипа, които съществуват в действителност, като общност от начина си на мислене, по-специално, етническа комбинирани:
Присъствието на членовете на групата споделят идеи за цялостното териториално и историческия произход, общ език, общи характеристики на материална и духовна култура;
Политически украсени представяния на дома и специални институции, като държавата, която също може да се счита за част от това, какво представлява изображение на хората;
Чувството за отличителност, т. Е. Осъзнаване на членовете на групата, те са част от него, както и въз основа на тази форма на солидарност и съвместни действия.
Все още запазва своето значение дал Maksom Veberom определение за етническа група: тя е такава група, чиито членове "има субективна вяра в техния общ произход поради наличието на прилики на външния вид или навици, или комбинация от двете, или поради споделената памет на колонизацията и миграцията. "
Въз основа на изложеното по-горе, терминът "народ", в смисъл на етническа общност е група от хора, чиито членове имат общо име, езика и културните елементи, има един мит (версия) за общия произход и обща историческа памет, за да се асоциират с определена територия и има чувство за солидарност ,
Етногенезис (Това означава, че съвкупността от историческите събития и процеси, които се извършват по време на формирането на един народ и да доведат до евентуалното добавяне на своя етнос) е тясно свързан с промяната и развитието на информационната система от знаци (над с кръв, защото етническа принадлежност - че е по-културен феномен, отколкото природата). Preliterate култура - е традиционен doetnicheskie общност, появата на писане - важна предпоставка за формирането на националност, медии растеж - на база massivization, глобализацията и изтриване на етническите граници в рамките на нацията.
Има най-малко два подхода, за да опише произхода на етническата група. Първо - етническа група е общност, което е възникнало в резултат на естествен исторически процес. Второ - етническа умишлено оформен, например, Viking I. Арнарсон основана първата селище в Исландия, като по този начин инициира етногенезис Исландия. Естествен да се припомни в това отношение, както и теорията на Л. Н. Gumileva, който отдава важна роля във формирането на етнически групи много активни хора - "passionaries", въпреки че процесът на етногенезиса той се разглежда като чисто естествено. Смисълът на неговата хипотеза е да се обясни исторически явления естествени (предполагаемо изригвания биосферата).
В примитивно племе всичко върви според закона на техните предци. Култура, която обединява племето е главно наследствен - на предците. Процесът на натрупване на културни умения е изключително бавно, незабележимо на поколение. Тази традиция, чест предци, регулират целия живот на племето, защото в жестока борба с природата от поколение на поколение и се фиксират в съзнанието на децата само това, което се оказа полезна в тази борба. Това е полезно - не само умения за работа, но и на разбирането на природните явления, проблемите на живота и смъртта, космогонично идея, въплътени в митология. Културен характер на едно общество е толкова стабилен, че има план - традиционен общество, традиционна култура. В такова общество, племенни връзки са много слаби и не играят съществена роля.
Още в древния свят, племената на варварите, които бяха събрани кръвни връзки и съвместно съжителство, политики противопоставят от гражданите, които са знаели, освен връзките на "кръв" и "почва", обединяващата сила на държавата. Държавната власт и писането са първите предпоставки за бъдещето на националната асоциация на хора. И те станаха, както вече знаем, много преди античността. Състояние на Древния Изток започна да се преодолее изолацията и ограничен живота на общността, като се подложи част от правния закон на империите племена. И с течение на етническата култура чрез писане, стана застроят друг, за култура, примери от които са на египетската наука, иврит религия, древната философия и изкуство. Създателят на този вид култура през Възраждането се превърне интелектуалци. По този начин, на XVII век в Европа Присъствал съм на няколко предпоставки за формирането на нациите и националната култура. Независимо от това, превръщането им в ново качество поиска няколко века. През вековете на XVII-XX. е имало процес на формиране на националните държави в различни европейски страни.
Обсъждане на връзката между духа на народа и правителството, Н. Я.. Danilevsky в книгата си "България и Европа", специално подчертава факта, че имперските амбиции и завоеванията на Наполеон най-накрая се увеличиха и изразиха желанието за политическа независимост от европейските нации. Всички политически движения на ХIХ век, според Danilevsky, са националните движения. В крайна сметка, самата Франция в лицето на Наполеон III провъзгласена националността на най-високата си политически принцип. Това Danilevsky видя проява на основните тенденции в културно-историческото развитие: една нация - една държава.
Националната държава е адекватен, или, с други думи, политическата форма удобна за развитието на пазарната икономика. Но събирането на близки етнически групи и техните земи като част от буржоазната държава се оказа не само ново икономическо и политическо единство. През ХIХ век в историята на човечеството са били на нацията - новият образованието, обединени не само икономически и политически, но и силата на човешкия дух.
Духовно тяло вярвал славянофилите нация чрез балансиране на националния дух с характеристиките на религиозна вяра. Но има и друг прочит на нацията като общност от хора, обединени не толкова от кръв, както на националната икономика, национална държава и национална култура. Nation - сдружение на хора, живеещи в голяма площ, и по тази причина не само до загуба на кръвна връзка, но дори и тези, които не са запознати с всеки друг. И в този случай, хората правят разлика между "нас" и "тях" по различен начин, отколкото е било в народност. Тяхното единство се изразява не толкова външно и вътрешно обучение. И в това отношение, специална роля се играе от феномена на националната идентичност.
Ние вече говорихме за писане, като предпоставка за националната култура. Писане създава специален вид реалност, която се състои от най-различни текстове. В този случай, писмения език е различен от местните говорими диалекти и в крайна сметка се превръща в един литературен език, който има национално значение. Появата на книжовния език - важен етап във формирането на националната култура. И днес националната култура, за разлика от етнически, учи, обикновено лингвисти, защото те трябва да се справят с писмени текстове. Националната култура е написан. Въпреки това, наличието на книжовния език и от текстовете на масива - не е доказателство, че те представляват националната култура.
Гърците и римляните се знае, че са били много образовани хора, които са знаели древната литература, история и философия. Но нека си припомним, че конфликтът, който е възникнал между философ Сократ и атинската състояние да стоят на стража на местните традиции. Атина съд обвинен в Сократ е, че това подкопава вярата в местните езически богове. И причината за проучването е оплакването Танер Анита, чийто син игнорирани обичая да наследи работата на баща си, говори на Сократ. По този начин, дори и в древността е имало конфликт между местните племенни обичаи и тези универсални принципи, от чието име се застъпва философията. Същото важи и за духовната култура на европейското средновековие, Възраждането и новото време. Създаден от образовано малцинство, такава култура за разлика от по-голямата част от етническата култура, изострят различията между по-високите и по-ниските класове. Ситуацията се променя коренно с появата на живота на нацията, формирането на което допринася не само за националния пазар и гражданските свободи, но също така грамотност във всички слоеве на населението. компетентни хора могат да бъдат консолидирани Само с помощта на националната култура.
Така нацията, за разлика от етническата група, обединява, а не родство, тъй като, в допълнение към икономическите и политическите фактори, национален характер и народопсихологията, национални идеали и национална идентичност. Този психологически и идеологически образ на нацията най-ясно изразява народното творчество. Нищо чудно, че изкуството се счита във фокуса на националната култура. Специална роля във формирането на националната култура играе философия. Той е тук, че в основата на националното единство се реализира в ясна теоретична форма и се изразява под формата на така наречената "национална идея".
По този начин, на две нива могат да бъдат разграничени в националната култура. От една страна, това се изразява в националния характер и народопсихологията, е най-невъобразим национален живот. От друга страна, тя е представена в книжовния език, високо изкуство и философия. Националната психологията е основно формира спонтанно, под влиянието на случайни фактори. Националната съзнание съчленен решителните усилия на националното разузнаване. И тъй като духовна култура на концентриран израз на идентичността на нацията, интелектуалци смятат предмета и създател на националната култура.
"Здраве" на нацията се определя от хармонията на тези страни на националната култура. Когато хората не разполагат с националната интелигенция и развити форми на духовния живот, той не е в състояние ясно да разберете и да изразяват своите национални интереси. Но национален живот сблъсъци могат да бъдат причинени от обратната причина, когато националната култура страда от липса на развитие на живота на нацията, от невежество и ограничения на по-голямата част. Тя е в такава ситуация, става ясно, че интелигенцията, като движеща сила на националната култура не е единствената своя създател. Зад гърба на националното разузнаване трябва да бъде активен и компетентен национален мнозинство, чиито интереси са съчленени творчески елит.
Така българинът като нация сформирана през XIV - XV век. въз основа на старата руска националност, се разпадна на ХС. както под влияние на вътрешното (борби) и външен (инвазия монголски-татарски) фактори. Като нация, българският консолидирани в XVIII - XIX век.
Един от проблемите, с трансформацията на набор от местни еднотипни-общества общности в страната, е да се преведе най-естествен начин богатството на културни форми, които са натрупани в продължение на хиляди години, като всички предишни поколения, към новите регулаторни и ценностни системи, изсипете и ги стопи по оптимален начин без да се разрушава или загуба на повече от това, което неизбежно ще трябва да остави след себе си. Сложността на тази задача, тъй като произтича от факта, че в същото време самата прехода се променя вида на културата: ". Култура на граматика" от "културни текстове" тя става, ловко Лотман, в "Културно текст" съответства на традиционния тип на общество, в което самите и оправдават стойността им нормативни системи съществуват като ако в набор от прецеденти. Хауърд Бекер го нарича "гроздовете вербализиран опит", който е фиксиран в притчи. Пр - Обща опит форма предаване от поколение на поколение в общества, традиционен тип.
Следователно, една нация на народа "е" с културното богатство, което той запазва. Можем да кажем, че нацията е един вид "акционерно дружество", където всяка нация е направила своя "дял" - културата (език, традиции и т.н.). Но самото съществуване на нацията принудени да изберете от всички традиции само това, което е необходимо за бъдещия живот на нацията: той ден за ден живот на нацията зависи от икономическата общност, които засягат всички аспекти на живота. Включително култура. Оказва се, че процесът на "utrachivaniya" културни ценности в нашето време се е увеличил рязко - и по-голяма редовно. Френският народ, например, образувана от сливането на няколко националности. В него все още има някои доста отделни етнически групи - например, бретонците. Бретон все още съществува, но общността на икономическия живот от цяла Франция Бретон прави използването на френски език. Бретон как генетичната информация вече не е от жизненоважно значение за бретонците съществуването. И проучвания показват, че тази информация се постепенно забравен във всекидневния живот: активен речник на езика Бретон от поколение на поколение обеднял. И ние можем да приемем, че в бъдеще, този език може да бъде само музей стойност като латински, гръцки, санскрит. По принцип, този метод е повсеместен.