Етнографски елементи Кет фолклорна

Kets събиране на фолклор от края на 1950 е лингвист и етнограф Е. A. Kreynovich.

Запис фолклорни текстове по време на няколко полеви сезона (1958-1965 ДВ бр.), Също се извършва, участниците Turukhansk откъсване на Северна експедиция на Института по етнография на СССР академия на науките.

Такъв е случаят с материала. По отношение на изследванията си, могат да се посочат и интересни произведения на В. В. Иванова и В. Н. Toporova, както и статия. Я. Р. Kosheleva, който предлага колекция от приказки, събрани от А. П. Dulzonom.

Кет материал в очакване на вниманието на фолклористи. Специално проучване не само има независима интерес към фолклора, е необходимо за правилното използване на гражданските организации като исторически и етнографски източници, които за котки е от особено значение, тъй като в миналото на народа ресурси са изключително оскъдни.

Първо трябва да отбележим очевидната връзка с ритуала kegskogo фолклор. Това се доказва от обичая да изпълнява някои приказки само в определени периоди от годината, денят, определени лица и т.н. Например, поетичната Uses'as'ket ( "Warm Tale") каза, само вечер по време на тежките студове ..; разказвачи може да бъде само лице, роден през топлите летни месеци. Според вярванията Kets тази приказка е трябвало да доведе до затопляне. Традицията на Kayguse (гори домакин, син на мечка и една жена) се концептуализира сложни ритуални дейности, които преди Неда

Многобройни забрани (например забрана хвърлей рибени глави, прорязани от основните костите на дивеча), различни разпоредби (например правила за жените), и така нататък. Д. и се базират на традиции с подходящ nastavleniem.8

Идентифициране и определяне на напълно жанрове Кет фолклор, техният генезис - бъдещето на бизнеса, и тук думата на експерти, фолклористи. Въпреки това, някои работи класификация е необходимо сега.

Тя е безопасно да се каже, че има във фолклора на ГБТ от нейните видове, като песни, истории, и малките форми - мистерии, конспирация, гадаене.

Истории са представени предимно ловни теми. Разпределена бяха също истории за възрастни мъже мече (относно връщането на своя народ за помощ и, обратно, да помогне на хората в борбата им с дивите мечки). Парцел за истории стана необичайно приключение с хората (например, историята на ловците, прекара нощта в рова и ще спят в него, като мечките, всички зимни), историята на неуспешен ухажване и така нататък. Г.

По-трудно е случаят с определянето на най-често срещаните форми на устната традиция Kets, наречени от тях as'ket. As'ket обикновено преведена като "приказка", но този термин не разкрива самоличността на съдържанието и функциите на различни форми на продукти, т.нар. Определяне на всички тях като приказка, то вероятно ще бъде погрешно, има специална изследване се изисква.

As'ket извършва в повествованието, и под формата на песен (особено героичното), понякога разпръсната пеене и разказване при изпълнение на работата.

Героична цикъл, представен в as'ket истории за борба герои и военачалниците Кет (Кънчев) с враговете на народа си. Легендарни герои са pal'nite (Cheremuhovo Мейс) и братята му - и Belegyn Toget (Toiuyt). Чам на име Balniny. (Baldin) се счита за локално легендарния предшественик. Той е герой на епичната северната Selkup (те го наричат pal'nite). На братя-bogatyri Кет съществува в легенди цикъл, в който те действат заедно и поотделно. Най-често срещаният историята за това как бална братя подмамени в палатка воюващите с тях по-силни Evenki (също герои) и измамени, да ги победи.

Друг герой от този цикъл - Oloyntats (нападател Kuksha). Сред героични истории са тези, в които главният герой - не героят, и момчето, ще отмъсти на враговете убити родители (понякога е убил баща си и майка си, взето в съпругата на победителя). Това са историите за медицински сестри, Syasenguee, Sileke откриват обща история и композиционни аспекти. Затворете посочените теми, в които съпругът си отмъщава за съпругата му врагове отишло.

Сюжетът на героичен характер, присъщ на подобни техники в изкуството като хипербола (героят минава през реки, тундра скача; деня момчето расте като година), повторение, по-специално, три пъти (момчето произвеждат три лук Syasingus освобождава три жени отнети от врагове, и т. д.).

Някои произведения, които по борбата Кет с врага, са характеристиките на реалния свят и може да се нарече исторически. Като действат в тях не са герои, но хората са анонимни, че неговата ловкост и интелект спечели мощни врагове. Това разнообразие от традиции на история и песен.

Чрез митологични теми, включват следното: космогония (произхода на земята, небесните тела), произхода на човека, появата на раждане и племенните шамани, за добро и зло свръхестествени същества, и т.н. За съжаление, тези истории в публикации и ръкописни архиви са представени .. лошо. Една от причините за това може да се окаже, че много от тях в началото на ХХ век. запази само в шамани памет.

В същото време, митология е от голям интерес за опознаването на света на хората, си представи за действителността.

В близост до много магически митологични теми. В някои от тези архаични черти намери магическа история (като Uses'as'ket споменато по-горе). Широко разпространени истории за Kayguse гора жена, която, да влезе в отношения с ловеца, като го предвидени късмет в риболова. Популярните герои от приказките са едно момче Нур "(известен още като един месец), една жена Хун (известен още като слънцето), злия Kelbesoem че измама ограбва деца на една жена, но в крайна сметка побеждава.

Хората (kynyreu -. "Приятелски настроени хора") се изправя срещу злото митично създание Dotet и съпругата му. С тях се борят Soltolyn, хранен мечки.

За магически строителство също се характеризират чрез техники повторение, те са дървета, различни битови предмети (кофа, kleynitsa и т. Г.).

В ежедневието приказки герои - обикновените хора, фантастичен елемент, за да ги няма. Най-често приказки лекция небрежност съпруги, жестоки хора, и така нататък. Г.

В приказките за животни се разпределят парцели на етиологичната и митологичен характер, обяснява определен аспект на външен вид, начин на живот или външния вид на земята (историята на една жена се превръща в протеин, кукувица, защо катерица на гърба на групата, което направи от всяка птица и животно има част от "бяло" месо и др.). Приказките за животни са сред любимите на децата, но сред най-Кет-известните и специални детски приказки. Някои от тях са пели и служи приспивна песен (например историята на Пицула човек-птица).

Фолклор доказателства Kets живот в малки семейни групи, които съставиха лагера, пеша начин на живот, на лов диви елени и kottsovom риболов, както и основен икономически класове на постоянната заплаха от глад. В тях ние намерите информация за настаняване (палатка, и землянка), облекло (парка от кожата), храна, предмети от бита и така нататък .. Всички тези данни са потвърдени и допълнени от етнографски материали или, напротив, самите те са нейно допълнение.

героични теми цикъл често стават основни исторически източници. Така например, от легендите ние получаваме информация за определено място на пребиваване и военни сблъсъци Kets в начина на тяхното предварително на север.

Kets говорят враговете hsemga (така че сега Чам нарича Evenk) и dyuydets (буквално "Nizovskaya на хората"). Последно etnonim в момента се съхранява в прилагането на Енисей Ненецки, но в миналото името на егото, както изглежда, се отнася и за другите съседи, Kets samodiyskoyazychnym - entsam. В Kets не записва специално име за ентите, но исторически знае за тяхното взаимодействие с Kets. ENets, особено гори, в XVII век. бяха за предшественици на ГБТ в басейна и Таза Turuhana. Близостта на езика и материалната култура на Ненецки и ENets, както и на факта, че и двамата действали като врагове на ГБТ, може да се определи за тях общото име.

Интерес към отбелязано от Kets и записва фолклорни културните особености на враговете си етнограф. Bezolennyh туризъм ловец-Кет предимно към привличане dylydets техните елени, шейни, rovduga и кожени гуми палатки, козина (празни) дрехи и обувки. Всичко това в случай на победа, стана плячка.

Историческите корени, вероятно, се откриват и във фолклора на причините за военни конфликти: начин за придобиване на жена, една жена отмъщение за изчезнал. Изолираност, малка площ от общия брой на отделните групи, изисквания екзогамия дисбаланс в съотношението на мъже и жени население - тези фактори, известни още от историческите и етнографски източници, може да се създаде среда, в която жените са причината за сблъсъка и основните военни трофеи.

От голям интерес за етнографията са фолклорно информация за ковач Kets. Историческите извори сочат, че е живял през XVIII век. в района на затвора Енисей Енисей Ostiaks - приятел - Slynn ковачество си умения. Възможността да се произвеждат продукти от желязо ГБТ разпределят между останалите обитатели на Енисей север. Фолклор допълва тези данни: в нея откриваме споменаване на пещи за топене на глина, инструменти, занаяти, сред които е доминиран от въоръжението на воина (паркове, ризница, шлем, подложки за ръкава) и бойните си оръжия. Тези данни са много интересни от гледна точка на определянето на елементи в културата Южна сибирски Кет.

Горните примери илюстрират само един аспект на етнография на връзка Ket и фолклор - добавяне и обяснение народна етнография. От друга страна, някои народни истории могат да бъдат разбрани само чрез етнографски реалност. В легендата за Syasenguse, например, героят преди преднина гърба на всяка от трите момичета, които са били насилствено прогонени врага, като им казваше да отиде в палатката и да вземат едно легло игла. Този факт няма да ясно, освен ако не смятате, обичай шият Kets puiovinku новородено момиче в игленик и спаси вероятно за цял живот, което му придава стойност на определена жизненост.

Във фолклора Kets разкрива като фактите не са известни на етнографията и фолклора в това отношение се превръща в уникален източник. на първо място следва да се каже за ролята на фолклора за възстановяване на древните форми на социален живот, включително и семейните отношения.

Етнография известен само в патриархалните отношения ГБТ и patrilocal селище. В легендата за Syasenguse семейство, са един лагер, състоящ се от майка, баща и техния син (на Syasengusya), както и баща на майката и трите си братя. Кет герои - топка, Belegyn, Toget живеят заедно със своите съпрузи и техните родители. Многократно тези факти позволява да се види в тях ехо от веднъж съществуващата matrilocality. Характерен за идентифициране на елементите на отношенията родител и особената роля на чичо по майчина в ^ родителство: първият истински лък момчето, бъдещият воин и ловец, трябваше да се Вуйчо. Вуйчо в Kets нарича ад. Той също така се нарича сестрата и майката на едно поколение да се говори. В фолклорни koydets (DEC - хора) също се използва за означаване на "съседи лагер". Част от една жена, производство на съпруга си (Uses'as'ket), трябва задължително да включва koyditse. (Ditse - наставка дателен падеж посока), където майка й живее. Тези факти показват вероятно в близост до или съвместно презаселването веднъж двата рода, семейни групи, свързани vzaimobrachnymi отношения.

Етнография не се записва в ГБТ на явления като полигамията и фолклор предполага такова: Belegyn има две съпруги - и Ketkov Тунгуска; Sirota Tynay убива своите сънародници, които е живял зле, оставяйки двете жени като жените му; Sint ожени две сестри; Kaige, като сестра си в брака, отнема жена му седем сестри на мъжа си, и така нататък. Г.

Косвени доказателства levirate отношения изглежда следва да служи като пример: един човек, dobyvshy голяма щука, предлага един съсед, с едно момче на осмеляват да го яде отново и обещания, ако той ще изпълни споразумение, отказ да му даде на жена си; в случай, че загубите човек трябва да даде на ближния си жената на брат си.

Много интересни: данни, в която доловим ехото от древни магически актове в брак, може би преди сватбената церемония. Момиче седи в палатката на споразумение за брак дърпа крака, и мъжът трябва да се движат извън него; момиче, което живее далеч от млад мъж, който искаше да се ожени за нея, знам за решението си от появата на коса на предния полюс чума младоженеца на. Тя ги сравнява с годеницата си и изпраща кичур от косата й. Това, от своя страна, тяхната "опитва" и най-накрая да реши дали тя е подходяща булка. С тези данни в общ народни такива ритуали Кет сватба като задължителен плитка млади мъже (преди плетена коса в една плитка), задължително разресване и измиване на косата на булката, обичай откуп на косата си, и така нататък. Г.

Подобни примери могат да се посочат много: това е споменаване на глинени съдове, а bytuyuschaya керамика за Kets не е известна, за да не типичен Kets церемония кремация, институцията на кръвното отмъщение, и т.н.

Всички тези и много други данни фолклорни са изключително интересни, обаче, да се включат само в комбинация с други исторически и етнографски материали и на достатъчно проучване на особеностите на фолклора Кет.

Във връзка с това, основният проблем в изследването на Ket народна понастоящем са представени, както следва: 1) и допълнително интензивно натрупване на материал, тъй като възможността за неговото получаване намалява с всеки изминал ден; 2) Определяне на основните жанрове; 3) музиковедски проучване; 4) идентифициране и изследване на големи резервоари в фолклора Ket; 5) изследване на паралелни явления в фолклора на други Kets и народи, особено на сибирски съседи срещна него (или предишните поколения) останки от сгради с ров около дома и достъп до покрива.