Епос за Гилгамеш - митологията на Близкия изток

Епос за Гилгамеш

Това е забележително литературно произведение, което включва мита за потопа, е част мит, част сага. Той описва приключенията на митичния цар на град Урук, което от шумерските летописи от царе е включен в списъка на петия цар на първата династия на Урук, който се предполага, че правилата за сто и двадесет години. В древни времена в Близкия изток, тази работа се радваше извънредно популярност. В архивите на Boğazköy са открити фрагменти от превода на този текст на езика на хетите, както и фрагменти от хетската версия на продукта. По време на разкопките, извършени от американски експедиция в Магедон фрагментира акадски версия на епоса са били открити. Струва си да се цитира думите на професор Speyzera говори с тях за тази работа: "За първи път в историята като един смислен разказ за подвизите на героя намери такава благородна изява. Размерът и мащабите на тази епична, чисто поетичния си мощ определи застинала във времето. В древни времена, на въздействието на тази работа се чувствах в най-различни езици и култури. "

Акадски версия се състои от дванадесет плочи. Повечето фрагменти от тези таблетки са били държани в библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия. Най-добре запазената единадесета таблета, на който е написан на мита за потопа. Epic започва със силата и качествата на Гилгамеш. Боговете го създали супермен притежава необикновен растеж и сила. Той е бил разгледан от две трети бог и една трета човек. Въпреки това, видни жители на Урук се оплакаха пред боговете, че Гилгамеш, който трябва да бъде водач на своя народ, се държи арогантно, като истински тиранин. Те се моля на боговете да се създаде същество, подобно на Гилгамеш, с които той може да се конкурира с властта, а след това няма да има мир в Урук. Богинята Aruru вае от глина фигура на Енкиду, едно грубо номад, като му дава свръхчовешка сила. Той яде трева и е приятел с диви животни и с тях отива да пие. Той унищожава капаните, че ловците са подредени и ги спасява от диви животни. Един ловец разказва на Гилгамеш за същността и странните навици на дивака. Гилгамеш казва ловецът да предприеме, за да води, където Енкиду пих вода с диви животни от проститутката на храма, тя се опита да го съблазни. Хънтър изпълни заповед, а жената е в очакване на Енкиду. Когато той пристига, тя го показва прелестите си, и то обхваща желанието да я притежава. След седем дни от любов комфорт Енкиду излиза от забвение и съобщенията, които претърпя някои промени. Диви животни бягат в ужас от него, а жената му каза: "Ти стана мъдър, Енкиду; Ти стана като Бога ". Тогава тя му разказва за славата и красотата на Урук и силата и славата на Гилгамеш; Тя го моли да хвърлят дрехите си, направени от животински кожи, бръснене, парфюми мажете, и го кара да Урук за Гилгамеш. Енкиду и Гилгамеш се състезават в сила, и след това да се превърне най-добри приятели. Те се кълнат един на друг вечно приятелство. Това слага край на първия епизод на епоса. Тук ние неизбежно напомня за библейската история, когато змията обеща Адам, че той ще бъде мъдър и като бог, да познавате доброто и злото, ако се опита от забранения плод.

Няма съмнение, че епоса във вида, в който го познаваме, е съставен от различни митове и народни приказки се събират около централната фигура на Гилгамеш.

В следващия епизод на приключенията на Гилгамеш Енкиду и когато те са изпратени да се борят с огнедишащ гигант Huvavoy (или Хумбаба в асирийската вариант). Както Гилгамеш разказва Енкиду, те трябва да "изгони злото от нашата земя." Вероятно, тези истории за приключенията на Гилгамеш и неговият верен приятел Енкиду формирани на базата на гръцкия мит за труда на Херкулес, въпреки че някои учени са напълно отричат ​​такава възможност. В епоса Huvava защитава борови гори на Аман, които се простират до шест хиляди левги. Енкиду се опитва да разубеди своя приятел от такъв опасен рисков, но Гилгамеш е решен да изпълни плана си. С помощта на боговете, след тежка битка, те успяват да отсече главата на великана. В този епизод, борови гори са описани като собственост на богинята Irnini (друго име за Ищар), най-епос епизод свързан с следното.

Когато Гилгамеш триумфално се завърна на богинята Ищар, пленени от красотата му и се опитва да го направи любовника си. Въпреки това, той грубо я отхвърля, като припомни тъжната съдба на предишните й любовници. Гневен отказ, богинята попита Ану да й отмъстят, създаване на магически бик и го изпраща да унищожи царството на Гилгамеш. Bull ужасява жителите на Урук, но Енкиду го убие. След това, боговете ще съвета и да решат, че трябва да умре Енкиду. Енкиду има мечта, в която той вижда своята Captivate подземния свят, Нергал и го превръща в призрак. Този епизод съдържа един много интересен момент - описанието на семитски концепция на подземния свят. Заслужава да го доведа тук:

Той [Бог] ми е направила в нещо,

Моите ръце - като крила на птица.

Бог гледа на мен и носи

Точно в Дома на мрака,

управлявал Irkalla.

В тази къща, където няма изход.

По пътя, които не се върне.

В къщата, където отдавна потушен светлина,

Къде пепелта - тяхната храна, а храната - това е глина.

И вместо дрехи - крилата

И всичко наоколо - тъмнина.

След това Енкиду се разболява и умира. Освен това е налице ярко описание на скръбта, която помете Гилгамеш и погребалния ритуал, което той прави с приятеля си. Този ритуал е подобен на този, който прави Ахил за Патрокъл. В епоса предполага, че смъртта - е нова, много мъчително изживяване. Гилгамеш се страхува, че ще страдат от съдбата на Енкиду. "Когато умра, мога да не харесва Енкиду? В мен ужаси. Страхувайки смърт, аз бродят през пустинята. " Той е решен да отиде в търсене на безсмъртието, и историята на неговите приключения е следващата част от епоса. Гилгамеш, знае, че е негов прародител Утнапищим - единственият смъртен, който придоби безсмъртие. Той решава да го намеря, за да научите тайната на живота и смъртта. В началото на пътуването, той идва до подножието на планинската верига, която се нарича Маша, охраняем входа Мъжът скорпион и съпругата му. Man-Scorpion му казва, че никой смъртен още не е минал през планината, и предупреждава за опасностите. Но Гилгамеш разказва за целта на пътуването му, а след това му дава охрана да премине, и героят е скъп слънце. Дванадесет лиги той се скита в тъмното, и най-накрая стига до Шамаш, богът на слънцето. Шамаш му казва, че неговото търсене напразно: "Гилгамеш, без значение на каква стойност може да се разхожда из света, няма да се намери вечен живот, който търсите." Той не успява да убеди Гилгамеш, и той продължава по пътя си. Той идва от плажа и на водите на смъртта. Там той видял друг пазач, богиня Siduri, който също се опитва не да го убеди да премине на Мъртво море и предупреди, че никой друг освен Шамаш, не мога да го направя. Тя казва, че е необходимо да се радват на живота, докато можеш:

Гилгамеш, това, което търсите?

Животът, който търсите,

Вие няма да намерите никъде другаде;

Когато боговете създали хората,

Те са предназначени да се превърне в смъртен,

И те държат живота в ръцете си;

Ами ти, Гилгамеш, опитайте се да се радвате на живота;

Нека всеки ден да бъде изпълнен с

Радост, празници и любов.

Играйте и се забавлявайте, и денем и нощем;

Ryadis в богати одежди;

Дай ми любов към жена си и

Децата - те са ваши

Задачата в този живот.

Тези линии се припокриват с линии Еклисиаст. Неволно идва на ум е идеята, че еврейската моралист е бил запознат с този пасаж епос.

Но героят отказва да се вслуша в съветите на Siduri и се премества в последния етап от пътуването си. На брега той отговаря Urshanabi, който да направлява кораба на Утнапищим и нареди да го носите през водите на смъртта. Urshanabi казва Гилгамеш, че той трябва да отиде в гората и да намали сто и двадесет барела дълги шест лакътя всеки. Той трябва да ги използвате последователно като понтон стълбове за себе си в никакъв случай да не се докосват водите на смъртта. Той следва съветите Urshanabi и накрая достига Утнапищим дома. Той веднага пита Утнапищим да му каже как той получи безсмъртие, която той така копнее да се постигне. В отговор на неговия предшественик му разказва историята за потопа, който вече видяхме, и потвърждава всичко, което той е казал на скорпион човекът, Шамаш и Siduri, а именно: че боговете са запазени безсмъртие за себе си и осъдени на смърт, повечето от хората. Утнапищим разкрива пред Гилгамеш, че той дори не може да устои на сън, но още повече, че вечния сън на смъртта. Когато разочаровани, Гилгамеш е готов да си тръгне, Утнапищим като прощален подарък от Казвам го за растение, което има прекрасен имот, който го връща младостта. Въпреки това, за да получите това растение, Гилгамеш, ще трябва да се потопите в дъното на морето. Гилгамеш прави това и се връща с чудотворната растение. По пътя към Урук Гилгамеш спря в една локва да се къпе и да се преоблече; докато се изкъпал, змии, миризмата на растенията, които той предлага, като по този начин отпадане на кожата. Тази част от историята е ясно етиологичен характер, което обяснява защо змии могат, хвърляне на кожата, за да започнете живота наново. По този начин, пътуването не е било успешно, и епизода завършва с описание на това как неутешим Гилгамеш е разположен на брега на морето и се оплаква от собственото си нещастие. Той се връща в Урук с празни ръце. Много е вероятно, че първоначално в тази епична и завършена. Въпреки това, във версията, в която е известно, че с нас днес, има и друга плака. Професор Kramer и Gadd оказа, че текстът е превод на тази таблетка с шумерски. Също така е доказано, че в началото на тази таблетка е продължение на още един мит, част от "Епос за Гилгамеш". Този мит за Гилгамеш и huluppu дърво. Очевидно, това е етиологичната мит обяснява произхода на свещената барабан-Пука и използването му в различни церемонии и ритуали. Според него, Инана (Ищар) донесе huluppu дърво на брега на Ефрат, и го постави в градината си, която възнамерява да направи себе си легло и стол хобота си. Когато враждебни сили й попречили да изпълни свое желание да й помогне да дойде на Гилгамеш. В благодарност, тя му е дала "Пука" и "Мики", направено съответно от основата и короната на дървото. Впоследствие, учените са стигнали до вярваме, че тези неща, магически и вълшебен барабан бутче. Трябва да се отбележи, че голям барабан и кълки изиграха важна роля в акадски ритуали; описание на производствените процедури и ритуали, които го придружават, е дадена в книгата Thureau-тъмницата "акадски ритуали." В акадски ритуали използва барабани и по-малки: това е напълно възможно, "Пука" Беше един от онези барабани.

Дванайсета плоча отваря Гилгамеш се оплака от загубата на "Пука" и "Мики", който по някакъв начин изпадна в подземния свят. Енкиду се опитва да слезе в ада и обратно магически предмети. Гилгамеш му казва да се следват определени правила на поведение, а не да бъдат уловени и завинаги останал там. Енкиду ги нарушават и остава в подземния свят. Гилгамеш се харесва на Енлил за помощ, но без резултат. Той се обръща към Sin - и прекалено суетна. На последно място, той е насочен Ea, който казва, Нергал да се направи в земята на дупката с духа на Енкиду се изкачи през върха. "Духът на Енкиду, като полъх на вятъра, роза от долния свят." Гилгамеш Енкиду иска да му каже как да се изгради на гроба и как жителите му живеят. Енкиду казва Гилгамеш, че тялото, което е обичал и прегърна, абсорбира блато и пълни с прах. Гилгамеш се хвърля на земята и плачеше. Последната част на плата е силно повреден, но, както изглежда, се казва за различна съдбата на тези, чието погребение се проведе в пълно съответствие с обреди, както и тези, които са били погребани без съответното ритуал.

Тук завършва кръглите пътешествията на Гилгамеш. Epic е ясно колекция от древношумерски и акадски митове и легенди. Някои от неговите съставни митове са церемониален характер, докато други имат за цел да обясни произхода на някои от вярванията и ритуалите на жителите на Месопотамия. Темата на страха от смъртта и горчивината на загубата на безсмъртие минава през целия епос.