Епикур - биография, информация, личен живот

Епикур (Gk Επίκουρος; 342/341 пр.н.е. Самос - 271/270 пр.н.е. Атина .....) - гръцки философ основател епикурейство Атина ( "епикуреец градина").

От близо триста творби, които се смята, че са написани на Епикур, запазени само във фрагменти. Сред източниците на знания за тази философия - работата на Диоген Лаерций (Laertius) "за живота, учението и думите на известни философи" и "За същността на нещата", Лукреций.

Според Диоген Лаерций, атинска Епикур отглеждат на остров Самос и 14 (според други източници, 12) годишна възраст се опитват да привлекат философия. На 18 години, той пристигна в Атина. Когато Пердика (регент на Македония в 323-321 години. Преди новата ера. Д.) След смъртта Александра Makedonskogo изпъди атиняните Самос, Епикур отиде при баща си в приписка (град в Йония, Малая Aziya), където той е живял известно време и се събраха около него студенти. На възраст от 32 г. той основава собствена школа по философия, който първоначално е бил разположен в Митилини (Лесбос остров) и Lampsacus (в азиатската бряг на Дарданелите), а от 306 г. пр.н.е.. д. - в Атина. В този град, Епикур и неговите ученици се заселили в закупен тяхната градина (оттук и името на епикурейците: "Философи градина"). Той висеше над входа се казва: "Посетителят, вие ще бъдете щастливи тук. Тук удоволствието - най-висшето добро ". Философ е починал ( "камъни в бъбреците", според Диоген Laertsky) в 271 или 270 г. пр.н.е.. д.

Консервирани работа на Епикур, въпреки че броят на делата му идва на почти триста, намалена до три важни писма до приятели, на осемдесет афоризми нарича "основна идея", както и няколко десетки фрагменти, извлечени от произведенията му.

Теорията на познаване на Епикур:

Неговата теория на познанието Епикур, наречена "каноните", тъй като тя се основава на учението на критериите или каноните на истината. Не се съгласи с Платон и Аристотел, основният и основният критерий на истината той усети чувството, че животът ни е даден. Епикур смята, че умът е напълно зависим от сетивата. Защото сетивна познание, според Епикур, е непогрешим, доколкото грешки в знания или заблуди идват от погрешни преценки за това, което е дадено в сензация.

В Canonica епикуреец изолиран като вторични критерии истина като "очакване" (prolepsis) "трайни" (PATHE) и "ролкообразна мисли".

"Очакване на" - е "спомни какво често идва при нас от външната страна", "печат, което е очакване на чувство" и усети възприятия. Очакване - това са понятия или общи идеи, които възникват въз основа на сетивни възприятия на представителства за самоличност.

"Трайна" - PATHE - тя е по-скоро критерий за връзка с неща от критерия на истината. Трайна - основа за морални оценки в съответствие с етичните принципи.

Доктрината на природата ( "физика") Епикур:

В учението му Епикур иска да даде практически насоки за живот (етика); Това служи като физика (естествена философия), а последният - логиката. Епикур теория на природата, в действителност, demokriticheskoe доктрина: безкраен брой и разнообразие от спонтанно развиващи се светове, които са в резултат на сблъсъка и разделянето на атома, в допълнение към които има нищо друго освен празно пространство. В пространството между световете (в "mezhdumir'e"), безсмъртни и щастливи, живеят боговете, не се грижат за света и хората. По същия начин те възникват и изчезват хора, както и под душа, която включва най-тънките, най-лекият, най-мобилните атомите и кръг.

Познаването на природата не е самоцел, тя освобождава човека от страх от суеверие и религията като цяло, както и страха от смъртта. Това освобождаване е необходимо за човешкото щастие и блаженство, същността на която е удоволствие, но това не е просто чувствено удоволствие и духовно, макар и като цяло всеки вид удоволствие сами по себе си не е лошо. Въпреки това, удоволствие за духа е по-стабилна, защото тя не зависи от външна намеса. Поради причината, дар от боговете, за които те не се нуждаят от благодарност, желанието трябва да се обърне по споразумение, което предполага, удоволствие, с най-не се постигне същото време не нарушава неприятни чувства спокоен невъзмутимост (Ataraxia), в която се намира истинското благочестие. Епикур, наречен човешки съизмеримо удоволствие той получава от възможните последствия. "Смърт няма нищо общо с нас, когато сме живи, смъртта на все пак, когато става въпрос, а след това вече нямаме" - философът твърди.

Обучението за обществото и човека на Епикур:

За широката публика (особено на държавата и на култа), мъдрецът трябва да се отнасяме приятелски, но запазени. Епикуреец мотото: "Да живееш в уединение!".

Общество, според Епикур, възникнало от договора между живеещи в уединение и ориентиране природни правилните хора. Той подписа с цел да не причиняват вреда един на друг. Но хората са склонни да забравяме, че всички закони и обичаи могат да се променят, тъй като трябва да бъде взаимна изгода.

По отношение на човешката реч, Епикур посочи връзката между развитието на речта на условията на околната среда на човешкия живот. По-специално, ние вярваме, че в различните географски области, хора под влиянието на едни и същи неща, публикувани различни звуци (поради различни ефекти върху околната среда на човешките бели дробове). Така първите думи, казани от хората са били различни, но тъй като стомана и различни езици.

Неговата поява в света човек е длъжен да си направи и родителите му.

Човекът е резултат от естествената еволюция на природата.

Боговете могат да съществуват, но те по никакъв начин не не може да се намесва в живота на хората и светските дела.

Съдбата на човек зависи от себе си и не от боговете.

човешката душа умира с тялото.

Възможността да живеят добре и да умре добре - тя е една и съща наука.

Мариан Shakhnovich пише парадоксално природно наследство на Епикур е, че "тя е призната като атеист, не само претендира за съществуването на боговете, но предотвратена неговото учение за боговете (богословие) важно място в неговата философска система."

Епикур отрече провидение. Той каза, че във вида, в който боговете те не съществуват, те не се грижат за хора, идеи за нашето съществуване и поради това, те няма да ни накаже нито в този, нито в който и да е друг живот.

Основните разпоредби на учението на Епикур, боговете са както следва:

съществуват богове;
истинското познание на боговете се формира от очакването (prolepsis);
тесногръди оглед на боговете е лъжа;
богове безсмъртни и щастливи и са в mezhdumir'e (Intermundo).

Shakhnovich пише за "известната максима на Епикур", известен като представена от Лактанций (De ИРА деи 13, 19), на несъвместимост на идеи за риболов на всички-добър бог с присъствието на злото в света и затова твърди, че Епикур отхвърля теодицеята.