Епифаний
Св. Богоявление, епископ. кипърски
Памет на 12 май, в деня на погребението в Саламин
Роден на един вар до 310, от друга страна - в 332, в зависимост от финикийски произход. който е най-образованите в дома на богат евреин, и затова първо се превърнат в юдаизма. В младостта си, той получава добро образование. Той се обърна към християнската вяра след смъртта на учителя си, след като един монах на име Лукиан, който даде просяка дрехите си. Поразена милост монах Богоявление помоли да му даде указания към християнството. Той се кръсти, той даде на бедните наследство, а отиде в Египет.
Завръщайки се в Палестина, той става ученик на известния Abba Иларион. В манастира, той се занимава с кореспонденцията на гръцки книги преливат монашеския живот.
Светият Богоявление на подвизите му е предоставено дара на чудесата, но за да се избегне човешката слава, той напуска манастира в Spanidrion пустинята. Там той заловени пирати и задържа в продължение на три месеца в плен. Неговото слово на покаяние светец доведе един от бандата на разбойници до светата вяра в Истинския Бог. При изпускане на светия подвижник, с него няма и разбойник. Светият Богоявление го подтиква да си манастир и кръстен с името Йоан. Оттогава той става верен ученик на св. Епифаний и внимателно записва живота и чудесата на своя ментор.
Слуховете за праведния живот на св. Епифаний разпространи далеч извън манастира. Светият втори отиде в пустинята с Джон. Но в пустинята учениците започнаха да дойде при него. Така че, една нова обител. След известно време на Светия Богоявление и Йоан предприехме пътуване до Йерусалим да се поклони на своите свети места, а от там обратно към Spanidrion на манастира.
Либия Жителите на града, изпратени на светия монах Епифаний поливане предаде искането им да заемат епископска види, вместо на починалия архиерей. Въпреки прозорлив аскет чували за това намерение, тайно се оттеглил в пустинята, за да Pafiyskuyu голям аскет Иларион, под чието ръководство е работил като млад мъж. Светиите от два месеца, прекарани заедно в молитва, а след това Иларион изпратен Св Епифаний в Саламин (Кипър). Има епископи се събрали, за да избере нов епископ, вместо на наскоро починалия. Най-старият от тях, епископ Пап, Господ разкри, че епископът трябва да бъде избран, който дойде в града един монах Богоявление. Когато Епифаний намери светия Рарр го запознава с църквата, където подчинение на волята на участниците в катедралата на Богоявление трябваше да даде своето съгласие. Тъй като строителството се състоя в архиепископски стола Констанция (Саламин) Свети Епифаний около 367 година, както и ръководи Църквата на Кипър в продължение на 36 години.
Свети Епифаний стана известен епископската голямо усърдие за вяра, любов и милост към бедните, простотата на природата. Едно от основните притеснения на Богоявление е създаването и укрепването на монашеството в епархията. Той е страдал от клеветите и завистта на някои от нейните духовници. За чистотата на живота си, ул Епифаний талант видял по време на Божествената литургия на Светия Дух върху притока на Пресветата тайнство. Един ден Сен, тайнството, е бил лишен от визията. Тогава той повика един от духовенството, и му прошепна: "Ела, сине мой, защото не са достойни днес да присъстват на причастието."
На това събитие счупи рекорди своя ученик Йоан, тъй като той се разболява и умира. Допълнително описание на живота на св. Епифаний продължи втория си чирак Poluvy (по-късно епископ Rinokirsky).
В края на живота на св. Епифаний интригите на императрица Евдокия и патриарх Теофил Александрийски, аз бях извикан в Константинопол, катедралата, която беше свикана за делото на великия Свети Йоан Златоуст. Но св. Епифаний, че не желае да бъде член на беззаконие Катедралата, наляво Константинопол. По време на пътуването светеца на кораба почувства приближаването на смъртта му, той научил своите ученици на последното указание - да спазват Божиите заповеди и да се поддържа ума от нечисти мисли - и два дни по-късно починал. Жителите на град Саламин се срещнаха на организма с ридания на своя архиепископ и 12 май 403 години достойно погребани в новата църква ги издигнат.
VII Вселенски събор е нарекъл баща св. Епифаний и учител на Църквата.
Разглеждане на комуникация. Богоявление се състои под влиянието на аскети на Египет и Палестина по време на най-горещите борбата на Църквата против арианството. в който самия светец взеха активно участие.
. Св. Епифаний пътува до различни страни и са живели в тези области, които през първи век са основните центрове на развитие на секти; Имах преки отношения с някои секти, особено гностически; притежаващ рядко за онова време, владеене на езици, предимно от Източна, използвани събраните съчинения protivoereticheskih и еретично и, освен това, тези, които по-късно са загубени. Но той не беше достатъчно добро общо философско образование не е систематично изучава теология и защо тя работи ereseologicheskih малко критика, много е представен неточно и неправилно; особено незадоволителни хронологични указания. Ориген. за които най-известни богослови III и IV-ти век. обработени със специални отношение широко използване на неговите произведения и идеи комуникация. Богоявление се приема за начало на всякакви ереси.
Осъждайки ересите, посветени две от неговите творби: "Ankorat" (ανκύρωτος, котва), в който се описва правилното учение за Троицата, въплъщението, възкресението на мъртвите и в отвъдния, особено срещу арианите, poluarian, Doukhobors и Apollinarians; и "Panhard" (πανάριον - фармация, медицина кутия), в който се описва и опроверга 20 и 80 предхристиянската ереси християнин.
Подробно изложение на тези произведения и тяхната оценка, посветена значителна част от работата срещу. AM Иванцов-Платонов:. "Ереси и разколи на първите векове на християнството" [1]
За всички свои недостатъци, строителните работи за Богоявление огромен материал за историята на християнските идеи и най-вече еретични идеи, сключване на по себе си, обаче, много информация от други области на историята.
Други произведения на Епифаний:- "Книгата е за мерки и теглилки" (Библията), важни за историята на метрологията; Ето информация за гръцкия превод на Библията;
- "Психологът" - наблюдения на имоти библейски животните (в този състав Епифаний принадлежат само на бележки);
- "На скалите" - обяснение на 12 камъни, които са били на нагръдника на първосвещеника на евреите;
- "На 22 пророците от Стария Завет и Новия Завет и трима от 12-те апостоли и 70 ученици на Христос" - есе върху стойността на църковно-орален историческа традиция;
- 12 слова, автентичността на което се оспорва.
- Г. Petavius (гръцки текст и латински превод, с нотки и биографията на стария си) - "С. Epiphanii опера" (Париж, 1622, и Кьолн, 1682). Това издание е препечатана -
- Min в "Patrolog. Cursus ж.к.. Ser. Шипобедрената" (об. XLI-XLIII).
- Dindorf'a - Лайпциг, 1860;.
- Oeler'a - гръцки текст работи ereseologicheskih, Берлин 1859-1869 GG.
- Създаване. Част 1-4. М. 1880-1881. Части 5-6. М. 1882-1886. ( "производител на Св бащи в инж. Trans.". Ed. В MDA. Vol. 42, 44, 46, 48, 49).
- Слово на Възнесението на нашия Господ Исус Христос. - "християнски четене" 1829, стр. 121 SSL.
- Слово на Цветница. - Пак там. 1838, I, стр. 258 и следващите. 1841, I, стр. 345 и сл.
- Слово на Светия Възкресение Христово. - По същия 1838, II, стр. 21 и сл. Също така: "Допълнения към листове църквата", 1900, №№ 15-16.
- Word срещу Sabellians - "християнски четене", 1840, II, стр. 281 и сл.
- Представянето на католическата вяра. От третата книга против ересите. - пак там, 1842, I, стр. 303 и сл.
- Слово на Велика събота. - По същия 1846, II. а. 27 и сл.
- Panhard или домашен аптека. Транс. MDA. М. 1863 1864 1872.
използваните материали
- Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон
[1] Част I - Преглед на източници за историята на древните секти, М. 1877