Epic - това

героичен (от гръцките епос -. Думата разказ история). Елиминиран под формата на двете обширни епоси ( "Илиада", "Рамаяна", "Беоулф", "Dzhangariada", "Манас" и т.н.), а краткосрочните песни (исторически песни, Рус. Епос, yuzhnoslav. Yunatskie песни и др. ), отчасти групирани в определени цикли, в стих-песен, и по-малко прозаичен смесена. форма (напр. Nart легенди, ирландски сага). Е. като фолклор е създадена още през устната традиция, и много други. Д. книги паметници запазени следи от орален improvisatory "технологии". Е. възниква в епохата на разширяването на първобитното общество. Създаване Center. Д. образ - на герой-воин поиска определена степен на изолация на индивида от примитивна общност и появата на епос. Предистория е невъзможно без преодоляване клан и племена. закриване. Е. превърна в Антич. или вражда. на острова по отношение на частичното запазване на патриархалните отношения и патриархалните нагласи. Рано Героична. Epica е нараснал въз основа на взаимодействието на героичните приказки и песни на примитивен митологичен. Д. за предшественик - "културни герои"; и когато държавната опит. Консолидиране удари решителен удар mythologizing ist. миналото, най-важният източник на Героична. сага започва ist. истории за mezhplem. войни, миграции, изключителен военен. лидери. В архаичен. E. форми (напр. Карелски-финландски. Руни героичен стихотворение турско-монголски. Сибирски народи, Nart саги на кавказките народи, nek- парчета от товара. И ръка. Д. Д. значима основа за Гилгамеш и "Еда") изпълнява героизъм дори и в приказка, митологичен. черупка епос. време съвпада с митологичното. pervotvoreniya време, епос. врагове са фантастични възможности. чудовища и герои съчетават храброст войници с имоти шамани. В класическата. форми на Е. врагове, чужденци (и особено врагове, народи) запазват само Dep. атрибути "чудовища", героите са лидерите и воини, представляващи изток. националност, покрай хората, прехвърлени на езика на изток. традиция. . "Epic време" тук - славната изток. минало на хората, в зората на неговото NAT. история; хваления IST. лица и събития. Това е, за да ги от представители на "ist училище." (България - В. Ф. Милър и неговите ученици, в Обединеното кралство -. К. и М. Чадуик, и т.н.) издигнат направо епос. субекти. В днешната. историография Б. А. Рибаков защитава значението на епоси като пряк ist. източник. "Историзъм" Д. не, обаче, да се приема твърде буквално. Изток. реалности, дори ако те са автентични, обикновено не представляват самостоятелно паркиране. парцел, и са включени в традиция. парцел схема. Исторически. спомени са възпроизведени в мащаб героичен идеализация, и в допълнение, на мярка "историцизма" е силно променлива. Героична. Е. съдържа пълна картина на лекарството. Живот под формата на Героична. разказът за миналото. Идеален епос. света и герой-герой в хармонична. Unity - Basic. Героична елементи на съдържанието. Е. епос. фон се основава на сравнението на две etnich. "Племена" ( "своята" и "чужди" в състояние на постоянна борба). Д. На гръцки индийски или немски борба "племена" (ахейците и троянски коне, Пандавите и Кауравите, готи, хуни и бургундците), е слязъл от Изтока. арена, защото тази борба е покрита с известния епос. "Обективизма", което не е в E. римски, славянски, арменски и новогръцки език, където борбата е съставен ist. "Предшественици" с чужди нашественици, освен неверниците - арабите, турците, татарите и героични героизма боядисани страстен патриотизъм. Изток. фон в редица епоси концентрирани около определена ist. събития - войни, които имат obschenar. стойност (Троянската война в "Илиада", битката при Курукшетра в "Махабхарата", в битката при Косово в сръбския E.), но самото събитие често е синтез на целия Изток. период от време, много войни (една и съща Троянската война) или незначителен военен. сблъсъци, описани като война на народите (битка на roncevaux минават 778 в "Песента на Ролан"), poluvymyshlennoe на събитието (като Beydzhina - в киргизите "Манас"), или (по изключение), дори митичния (борбата за Сампо в "Калевала").

Героична. Е. дори в своята класическа. форми, е доста разнообразни. Големите епопеи, установени в Dr. Гърция и Индия в началото на обществото началото клас (на "Илиада", "Одисей", "Махабхарата", "Рамаяна"), коренно различна от епоса. цикли, които са възникнали в условията на ранно Зап. Европа. Средновековие (ирландските саги, исландски саги, англосаксонската поема "Беоулф"), или специфичност. сага форми орално, разширено в атмосферата в номадски феодализма Turko- Mong. народи и тибетци Center. Азия ( "Alpamysh", "Манас", "Dzhangariada", "Geseriade"), или епос. Паметници на развит феодализъм (на арменски. "Дейвид Sasunsky", Russ. епоси, Франция. "Песен за Роланд" App. "Cantar де Mio Cid" византийски ". Digenes Akrit" Огуз "Деде Коркут," Героична балкански песни. народи и др.).

Литература Проп V. Ya. Рус. Героична. епос, 2-ро издание. М. 1958; Zhirmunsky VM народна Героична. епос. По-скоро-исторически. есета. M.-L. 1962; си същото тюркски героичен епос, L. 1974; Изследването на епос СССР, М. 1958; Meletinsky EM Произход Героична. епос. Рано форми и архаичен. паметници, М. 1963; и своята, Нар. епос, в книгата. Теорията на литература (Book 2) - раждане и жанрове на литература, М. 1964; Putilov BN Рус. и yuzhnoslav. Героична. епос, М. 1971 Tekstologich. Епос проучване, М. 1971 Grintser P. A. индуски епос. Genesis и типология, М. 1974; Bowra S. М. Героично поезия, L.-N. Y. 1961; Леви Г. Р. Мечът от скалата. Разследване на произхода на епос литература, N. Y. (1954); Господ А. Изпълнителката на приказки, Н. Ш. 1968 Дюмезил G. et Mythe епопея, (т. 1-3, стр 1968-1973). Виж. И препратки. в изкуството. Фолклор.

Е. М. Meletinsky. София.