Емпиризма на Бейкън и "доктрината на идоли"

Предшественикът на емпиризма е английски философ и държавник Frensis Bekon (1561-1626), който, подобно на други мислители на съвремието, е убеден, че философията може да се превърне в наука и трябва да бъде. Отношението му към науката, той изразява в афоризъм "Знание - сила" или (по-точен превод) "Знанието -. властта" Бейкън използва, за да се каже, колкото можем, както знаем. Според Бейкън, крайната цел на науката и познанието, открития и изобретения, целта на която е да се увеличи мощността на човека над природата, подобряване на човешкия живот.

Но за този човек първо трябва да се научите правилния начин на мислене и да се отърве от zabluzhdeniy- "идоли":

· Idols вид - погрешни схващания за света, то е резултат от ограниченията на човешкия ум и сетива.

· Идолите на пещерата - изкривена представа за реалността, свързана с субективното възприятие на света, тоест, вътрешния свят на човека, което оставя своя отпечатък върху цялата му визия и преценка.

· Пазарен площад и Idols - заблуди хората, генерирани от злоупотребата с думи, в резултат на което няма абсолютно празни и безсмислени спорове и кавги.

· Идолите на театъра - погрешни схващания за света, безкритично привлечени хора от различни философски системи, всяка от които е не повече от една драма или комедия. Но хората, взели идеята си като водещ принцип за живота си, които според Бейкън и ги въвеждат в заблуждение.

Предшественикът на рационализма на модерните времена е Рене Декарт (1596-1650). Този френски философ, математик и учен, повече от всеки друг е отговорен за идеите и методите за разделяне на ерата на Новата Епоха на средновековната.

Рене Декарт (1596-1650) -fr ия учен и философ. Osn.trudy: "дискурса на метод", "Медитации върху Първа F-II", "Старт F-II", "Animal Machine".

Дуалистична разбиране на света. Позволява два независими един от друг първите елементи: материална субстанция и духовно, първият атрибут като дължина, vtoraya- мислене. Тези вещества п-т паралелно. Тяхното проучване участват метафизика и физика.

R.Dekart- основател на рационализъм, който се формира под влиянието му математика, интерес към него. Той вярвал, че истината има универсалност и необходимост и решаваща роля в знанието играе приспадане. LL призна аксиоматична основа на валидност на знания, които са съществували преди всичко опит и вижда причина интуитивно. Интелектуална интуиция ги намали до разпространи до всички истински знания рационални, ясни, основни и различни концепции, съдебни решения. Тези концепции се сравняват с математическите аксиоми, че нищо против да се изгради по-сложни знания отнема толкова очевидно. Декарт смята, че подобни идеи yavl Xia вродена в оригиналния си база. Останалите ясно и отчетливо, надеждни познания на вродени отличава само обективизирано аз пълнота на логическата обема и размера на самото знание.

по този начин всички идеи той се разделят на 2 групи: с източник на чувства и вродена, които имат пълна сигурност, това включва идеята за Бога, математически аксиоми и т.н. Така, например, в началото на абсолютно надежден и метод за насърчаване на откриването на yavl Xia съмнение изобщо съществува. Ето защо, Декарт започва да се съмнява в съществуването на разумни неща, математически истини, а дори и Бог. Но се съмнявам всичко и отрича всичко, той стига до извода, че е невъзможно да се съмнявам, че има съмняващи се помисли. по този начин единственото истинско факта мисли. "Мисълта, следователно, съществува."

Неговият метод рационалистична комп-т от 4 правила:

1. Разрешаване в Куч-положителната истински само онези разпоредби, които като че ли ясна и отчетлива, не могат да породят съмнение относно тяхната истинност.

2. разчлени всеки сложен проблем на съставните си индивидуални проблеми и задачи.

3. методично се премести от познатото към непознатото, и се оказа и недоказан.

4. Да не се допуска никакви пропуски по отношение на логически връзки на изследването.

Яснота и точност на нашата predstavleniy- критерий на истината. За Декарт, най-важният проблем yavl Xia скачване по време на съществуването на външния свят на Бога, така и извън з-ка. Той открива най-достъпен док-нето на света на обективността на з-к, като мислене и се съмняват съществително от там; Той съществително, т.е. в други неща и същества в света. Неговата "Физика" (изучаване на природата) не е в противоречие с "Matafizikoy" (учението за най-общите принципи на знанието, че са). Декарт з-к връзката на тялото и душата. Soul има предвид, аз помислих, че е активен. Body-сложен механизъм. Бог обединява в тялото з-ке да душата, това, което го отличава от животното, тъй като последният няма душа. Човешката душа е момента в мозъка от епифизната жлеза. Основното нещо е, д-р страсти в Single-Ся обективирани желание на душата да желаем тези неща, към които се приготвят на тялото.

12. Основната идея на Просвещението на XVIII век

ОБРАЗОВАНИЕ, идеологически сегашните 17 - 18 век. въз основа на вярата в решаващата роля на науката и рационалността в познанието на "естествения ред", което съответства на истинското човешко и социално естество. Невежеството, мракобесие religionism Разпалители смята, че причините за човека бедствия; Те се противопоставиха на феодално-абсолютизма режим, за политическа свобода, гражданското равенство. Основните представители на просвета в Англия (където произход) - Джон Лок, John A. Collins, Й. Toland, А. Е. Sheftsberi; ... във Франция (периода на максимален обхват на Просвещението тук, между 1715 г. и 1789 г., по-нататък "века на Просвещението") - Волтер, Тулуз Zh Zh Русо, Дидро, К. А. Gelvetsy, П. А. Golbah..; Германия - GE Лесинг, Хердер, Schiller, I. V. Гете; в САЩ - Томас Джеферсън, Бенджамин Франклин, Томас Пейн; България - Н. И. Новиков, А. Н. Radischev). Просвещението идеи оказват голямо влияние върху развитието на социалната мисъл. Въпреки това в 19-20 мл. Просвещение идеология често критикувани за идеализирането на човешката природа, оптимистична интерпретация на напредъка, устойчивото развитие на общество, основано на подобряване на ума. В широк смисъл, Просвещението, наречена видни дистрибутори на научни знания.