Ехо "Баща Всеволод убие или да не убива, protoinfo

Част 1, "две опростявания"

Изключително сложен въпрос, който разгражда много от мозъка, а не един от. Чаплин: как да бъде проповядва ненасилие в един свят без насилие не може да бъде решен, без значение къде и как знаете, "слабата всеки се стреми да обидя." Оказва методическа глупости, като задачата "да получи пръстен от дъното на морето, така че краката не са мокри."

Изходна обикновено са два опростявания: да се легитимира насилието, като състоянието на моралния закон и Божията воля (буквално "да има дракон" - случая на Всеволод ..), или пък настояват за сухи и непромокаеми ботуши - да отхвърли насилието под всякаква форма, т.е. .. в действителност, въпреки всичко се теоретизира, теоретизирам, създаване на външния вид на неагресивно морален жизненост. В същото време, опростяване не трябва да бъде в един толкова важен въпрос.

На второ място. Всички знаем колко от светските, нечестиви и тежки случаи често изтича положителен резултат. Като пример, а не да си тръгне ", се разпадна Съветският съюз - Църквата е безплатно." Други възможности ще имат по-малко универсални, и със сигурност ще бъде оспорена по свой собствен начин, от противоположни идеологически лагери. Е, нека да каже: "Петър I съсипа много хора, но България в резултат стават по-малко назад и в близост до цивилизован вид."

При желание, можем да разпространява тази схема към други епохи и събития, където искаме. Логика няма да се промени: без значение колко лоши бедствия, войни, революции, и така те са до известна степен са животворен; .. ни и същи идеи за "добро" и "лошо", веднага след като се отклони от основните данни за съществуването на физически лица, както и на входа на общата организация на социалните и политическите механизми се различават. Забележете, аз не съм казвал думата "провидението", а не търсите, без значение къде, в чийто лагер квартира Бог от нуждите на моя ретроспективен moralite. Аз се показват само субективния аспект: Reflex църква лице насилие.

Ето защо, един християнин не трябва по никакъв начин да се противопоставят категорично на "ръката на историята", която се занимава не се разбира добре им днес, но може да се окаже положителна работа. Не трябва прекалено разтревожен от различни неприятни и дори отвратителни и смъртоносни компоненти, за "диалектиката на историята" на тези, които в действителност.

И накрая, като апотеоз, християнин може да се избегне, колкото изглежда, неизбежна ужасно бедствие, много да повторението на тези или други исторически сценарии, за да спаси положението, въпреки сподели жертвата и страданието. Напоследък се наблюдава не само в примера на нашия беден. Всеволод, но и много, много много. Дори и това е наистина смешно, така и сред привържениците на напредък и усъвършенстване на обноски.

Част 2: "методическа колега"

Често в опозиционните кръгове, включително кръга на православните либерални съдии от свободи и демокрация, която се проведе на идеята, тъй като ще помогне взривявам режим. Стремежите на масови улични протести и дори преврат тук, както и в Турция, само успешен, очевидно инвестирани насилие и жертви. Но нямаше къде да отида - за една добра цел, както се казва, е лесно да се носят.

Общият отговор на въпроса "Да убиеш или да не се убие" за публиката, "Ехо", така че това звучи съвсем ясно: "да убие" Не знам защо, какво е младата дама в студиото взе zhemannichat и стягащи носовете чухме. Всеволод. Всъщност, строго погледнато, и гост и водещ - методологични колеги, които изразяват един единствен свят, и се различават от тях само формула. От. Чаплин, убиват разходи предатели, а по мнението на членовете на групата, г-н Венедиктов - тези, които се предотврати промяна на властта на Путин в демократична.

Ако се съди по частни откровенията в новите проблеми демократична система заплашва не само от тирани и корумпирани служители, но също и "лъжичка", "ватенка" и други "аншоа".
След което в акта на основните защитници на ненасилие. Позиция: "Да не се убиват, при никакви обстоятелства, с изключение на заплахата за обществената сигурност" - в нашето време отива във връзка с такива качества като аполитичен, loyalism, прагматизъм, морална взискателност и др.

От друга страна, не е ясно, Църквата през 1989 г., също трябваше да се задоволи с това, което имате, и не желаете за нищо, всяка промяна в системата на официалната съветска атеизъм? Или, например, когато йерархията и реда пометени като Украйна, за които лоялност и "като" покани да остана?

В действителност, проповядването на християнската фундаментален отхвърлянето на насилие, както и всяка Чистота А, означава да се вземат позицията на самотен човек на улицата, почти неразличими от "не е моя работа." Отказът на жертвата в името на всички земни ценности, като например: Родина / Liberty / Nation / True / Bright Future / голям правилното нещо - много успокоително. Такава свежда до минимум неудобството и рисковете, и превежда изпълнението на благовестието в царството на чистата дух. Хубаво е, че каквото и да се каже, получи "2 в 1": седя у дома война, а не само това, и - от високите принципи на Евангелието. Да бъдеш "за всеки", и готвене тестени изделия в самата кухнята, за да го преживее като принос към мира и приятелството между народите.

Част 3: "Война - не ни елемент"

Насилието не е оправдание в християнската онтология. Никъде в Евангелията ние откриваме препратки към използването на сила или убийство в името на една добра кауза. Въпреки, Спасителят казва: "Не е светът Аз дойдох да донеса, а меч", но оръжие тук - символът. За да се премахне слуховете, тогава Христос ще каже на Петър, "Сложи меча си на мястото му, защото всички, които се залавят за нож ще загинат от меч." По този начин, осъзнаване на липсата на последователи на християнството в най-високата онтологична насилието санкция, а от друга страна, определянето на край на насилието - първата отличителна черта на християнската подход към проблема.

Други религии не са толкова ясни: религиозен, свещен характер в различна степен са готови за усвояване на насилието, ислям, юдаизъм, индуизма, даоизмът конфуцианството и т.н. да не говорим за прости на анимизма, езически култове .. Кой мисли, че това е дреболия, това е малък, което означава, че той е сбъркал. Разликата - в пълен!

Актове и посланията повече от философски осветява живота на Църквата, взаимоотношения, отговорности и др насилие или, по-точно, заплаха от насилие, дори до смърт, дори ако то причинява такова не е в резултат на физическо въздействие, и проклятие или анатема - .. Един от най- мотиви. Християнски общности след кратка еуфория, "множеството на повярвалите имаше едно сърце и една душа; и никой от имението си, не й се обадя "- се превръща в по-светски ум с правилата на Кодекса групи, йерархия и дисциплина. Апостол Павел не се съмнява правото на светските власти да накажат и изпълнение (Римляни 13:. 5).

Напълно скъса с насилието - наследството от малкото, тези, които Спасителят призовава скопци за небесното царство. Малко хора могат да страдат от последиците от безусловното отхвърляне на сила или други резистентност към друг. Примери свети, обаче, остават пред нас, показваща количеството на празнина покрити само покаяние.

При нормални обстоятелства, вярващият скромно оценява собствените си способности и постижения в областта на вярата. За разлика от протойерей Всеволод Чаплин, той не знаеше волята на Бог, който е назначил в поучителни побой. Въпреки това, на вярващия остава тясно включени в социален и културен контекст, е в отношение на взаимозависимост с другите, така че въз основа на показанията на "дължи" съвестта на цялото, което е допринесло за неговото раждане и да стане. След показанията на съвест, той участва в защитата и утвърждаването, посочени в т. Н. Ако е необходимо, със силата на оръжието.

Подобно на неговите околности, вярвайки, че те могат да живеят спокойно живота, а когато това е необходимо, да воюват. Не е християнско съзнание ", за никого", защото това би означавало, глухота вътрешни чувства и ангажименти. Не може да има спиритуализъм, или чиста духовност не, предшествано от дълъг и сериозен процес на аскетизъм - лек страст, всякакви условия, в света.

В същото време трябва да се каже, че войната - определено не ни елемент, а не православните или дори руски. Ние сме ангажирани в една война, защото на безнадеждност и predpochtom величието Победите, които и триумфира над враговете на света възможно най-скоро. Сравнете как цялата история и как се борим англосаксонците и германците - тези кучета на войната.

По време на Великата отечествена религиозните хора, наречени на фронта, се моли, че ръцете им не е убил никого. Няма нищо изненадващо или извънредно, върху предната част на много отговорности, които изискват издръжливост, работа и взаимопомощ, а не свирепост. Свещения дълг да буквалното значение на "светия" свети от Светия Дух да вярващи не е война.

Това беше добре разбран от светия патриарх Тихон, когато той отказва да благослови войната с болшевиките, генералите Бялата армия. Опитите да се приведе в убийството на онтологична присъдата му, както се казва. Всеволод, "християнски дълг е да убие колкото се може повече от комунистите" - всъщност има предвид povalny терористични бели казашките единици, оргията на смъртта, в която понятието за изгубената любов за България и за народа си, да не говорим за вяра.

В крайна сметка, ние, верните, рядко пита дали да се започне война, дали да се започне нова революция или реформа. С разделението на властите, пари, влияние, сделки с имоти Църква като се има предвид, участие от страна на, впоследствие, че са част от голям общ човешки поток.

Триста години светът живее от светските закони. Той зареди противоречия, много от които не може да има разделителна способност, но само отвращение и закъснялото паника, от ръба на пропастта. А често срещано погрешно схващане е, че Църквата знае как човечеството да живее, че тя щеше да бъде в състояние да говори, да се докаже, да настояват, а ако се наложи, след което се върна на пътя на истината. По това време, Църквата не е създал светски елементарно съществуващите технологии и институции.

Известно е само едно: дали някой от нас, за да някой човек да влиза в църковния живот и да влезе дълбоко, неговото съществуване ще получи нов смисъл и тормозят затруднения решен.