Един еволюционен подход, за да обясни динамиката на културата
Един еволюционен подход, за да обясни динамиката на културата е свързан с концепцията за развитие или развитие като процес на необратими качествени изменения.
Концепцията за "еволюция" е използван за първи път в XVII век в Англия, за да се отнасят до подредена последователност от събития, както и такава, в която изходът е някак си се съдържа в нея от самото начало [26, s.542]. Тъй като Аристотел, във философията на вътрешния принцип на развитие въплътено в неща, считани за "семена" или "Хермия". По-късно, през XVIII-XIX век, той засилва убеждението, че развитието на модели за вътрешен контрол, които са общи за природата, така и за обществото и културата.
Понякога еволюционен формация и парадигма развитие XIX век, свързани с теорията на Дарвин [6, стр.102]. Съответно еволюция критика произтича от факта, че е, да речем, взето от биологията (така разкритикува еволюционизъм Ф. Боас, Р. Бенедикт и др.). Но видни американски културни изследвания в Лос Анджелис White (1900-1975) показа в статията си "Концепцията за еволюция в културната антропология" (1959), идеята за културна еволюция, която води началото си от дълбока древност. Сред еволюционната теория на предшествениците XIX век - Хорас и Ибн Халдун, Хюм и Кондорсе, Кант и фон Хердер, Бах и Конте, както и много други учени, които не са имали връзка с биологията.
Създателят на най-пълната философия на еволюцията в XIX век, се счита английският философ Хърбърт Спенсър, позитивист (1820-1903), чиято основна работа "Хипотезата за развитие" е публикувана през 1852 или 7 години преди "Произход на видовете" на Чарлз Дарвин. Спенсър формулира "закон на еволюцията", тъй като ускорява движението от хомогенността на хетерогенност. Той вярвал, че еволюцията е както от прогресивни и регресивни процеси; както диференциация и интеграция.
Основните принципи на изучаването на културата в еволюционизма следното:
2) идентифициране на източниците на данни, които все още се основава реконструкция на културна еволюция (археологически данни, писмени исторически източници, преките етнографски наблюдения
3) използване на сравнителен метод, който на биологията и букви се разпределя на антропология (теория култура).
Еволюцията разбира културата като адаптация на хората към околната среда. Адаптационни механизми на (биологично и културно) представляват еволюционно развитие, която е зададена като първоначалната диференциация и усложнение, синкретичен "под формата на зародишната линия.
Има два основни еволюционни модели: единична линия и няколко реда.
За един ред модели са произведенията на антрополозите на ХIХ век ЕБ Тейлър, Л. Морган, J. Фрейзър и др От тяхна гледна точка, развитието на културата - .. А част от биологичната еволюция. Развитието на човешката култура е от едно стълбище, преминавайки три универсални, задължителна за всички народи, последователни периода: диващина, варварство и цивилизация. (. 1877) American антрополог Л. Морган, в книгата си "Старинен общество" свързва тези периоди с етапите в развитието на семейните отношения: диващина - група брак ( "съвместно съществуване на всички срещу всички"); варварство - табу (забрана) на кръвосмешение, т.е. забраната за брак между близки роднини; цивилизация - моногамията, т.е. семейство пара.
Еволюционните идеи бяха усъвършенствали в марксизма. Работата на Енгелс "Произход на семейството. Във връзка с изследването на Люис Морган "(. 1883) преоткри и актуализирана Morgan разбиране на периодизацията на историята в светлината на развитието на общественото разделение на труда: необузданост - възлагането на готови продукти от природата; Варварство - развитието на първите форми на производство на икономиката - земеделие и животновъдство; Цивилизация - разделянето на града и селото, психическо труда от физическо разпределение на занаятите и търговията (поява индустрия). В основата на еволюцията на човека е диалектиката на производителните сили и производствени отношения; постигнатия напредък на развитието, така antagonicheskoe - чрез класовата борба. В своята прогресивно развитие на човечеството преминава през пет социално-икономическите формации: примитивното, роб, феодален, капиталистически и комунистически като "отрицание" на всички, предхождаща история.
Еднолинейна модел на еволюцията на културата много критики през ХХ век на опростяване, пренебрегването на разнообразието на културното развитие и разбиране на "Днес" само като подготовка за "ден утре." Така че, К.
Леви-Строс настоя, че социално-културно развитие се среща едновременно на много фронтове, а "примитивните" народи, които изостават в технически и икономически условия, са много по напреднали в други аспекти - като Индия - в философски и религиозни дела (виж 6, стр. 0.105). OE Maldelshtam счита:
Многолинейно еволюционен модел се появява в 50 - 60 години на ХХ век, от една страна, като реакция на критиките на модела на един ред; От друга страна, тъй като осъзнаване на родство diffusionist и функционализъм идеи през първата половина на еволюционизма ХХ век контрастира с еволюционист.
Neoevolutionism дойде от работа L.A.Uayta и беше подкрепена от тези антрополози като Л. Карнейро, М. Салинс, J. Стюарт и др. Multi-лайн модел отхвърля универсалните закони на еволюцията и признава многообразието на социално-културното развитие на пътищата [6, стр.105] , Фокусирани върху проблема за културна адаптация (адаптация към околната среда), в който има усложнение на културата, диференциация, появата на нови културни явления.
Разграничаване чести (в процеса на развитие на човешката раса) и специфични (адаптиране към специфичните условия на) културната еволюция. Според LA Бяло, има два велик откривател на еволюция в областта на културата - Спенсър и Тейлър - не подчерта линейна и разминаващи (т.е. разминаващи), мулти-лайн характер на културното развитие на човечеството [27, s.550]. Между едноредов и многоредово еволюция няма противоречие: "Култура, като човек, който може да се разглежда като нещо, единствено и множествено число, като нещо. Така че, ние можем да включи цялата култура на човечеството като цяло, както е представен от предложения от Morgan и Тейлър етап от диващина, варварство и цивилизация. Или можем да погледнем в линията на културното развитие в различните региони на света. "[27, s.551].
Характерна особеност на съвременната еволюционна теория е, че разбирането на историческото и културното процеса като преживява разрешение на цивилизационна криза.