Едгар Алън По "поетичен принцип"

Говорейки за поетичен принцип, аз не се прави на пълно, нито дълбочина. На първо място, бих искал да кажа няколко думи за доста странно принципа, които с право или не, винаги е имал влияние върху моята критична оценка на поемата. Считам, че не са налице големи стихотворения или стихотворения. Бих казал, че изразът "дълго стихотворение" # 150; очевидно противоречие в термините.

Излишно е да казвам, че работата е достоен да се нарече поезия, доколкото се отнася до нея, повишаване на душата. Неговата стойност е пропорционална на тази подемна вълнение. Но всичко преходно от вълнение # 150; това е свойство на душата. Степента на възбуда, който придава на продукта от правото да се нарече поетичен, не може винаги да се поддържа във всеки голям обем трактат. Максимум половин час вълнението избледнява, пресъхва, превръщайки се в обратното, тогава поезията е по същество престава да бъде такъв.

Без съмнение, много е трудно да се съчетаят рецепта критика за това, което "изгубения рай" трябва да се възхищаваме благоговейно по цялата му дължина, с абсолютна невъзможност във всички четенето да запази ентусиазма за стихотворението, което е рецепта е необходимо. В действителност, това велико дело може да се счита поетичен само в случай, че след като отхвърли най-важно условие е, че всички произведения на изкуството, изискването за единство, ние ще го считат само като поредица от малки стихотворения. Ако в името на единството на поемата на целостта на неговия ефект или впечатление, произведено от него, ние ще го прочете в едно заседание, в резултат на нашата постоянна възбуда, която растеше, но тя ще се разсее. След преминаване на една наистина поетичен баналност неизбежно следва, че априори не критична преценка няма да ни принуди да се възхищавам; но ако, след като е прочел стихотворение, ние отново ще вземе за нея да пропусне първата книга (тоест, като се започне с второто), ние удари, виждайки, тъй като ние се възхищаваме какво сме по-рано денонсиран и негодуват, което ние по-рано, така че се възхищавал. От всичко това следва, че окончателно, пълно или абсолютен ефект на дори най-добрият епическа поема в света, е равна на нула # 150; и това е така.

Що се отнася до "Илиада", а след това ние имаме, ако не и преки доказателства, а след това, най-малко, имат основание да смятат, че тя е замислена като цикъл от лирически стихотворения; но признава, идеята на епоса, можем само да кажем, че стихотворението се основава на един несъвършен разбиране на изкуството. Модерен епос, написан в духа невярно древни образци, # 150; плодът на безразсъден и сляпа имитация. Но с течение на времето тези художествени аномалии. Ако някога някоя много дълго стихотворение наистина се ползват популярност # 150; какво съмнение # 150; след това, най-малко, то е ясно, че не е много дълго стихотворение все по-популярен не е така.

От друга страна, ясно е, че стихотворението може да бъде неподходящо кратко. Прекомерното недостиг дегенерира в голата epigrammatizm. Много кратко стихотворение, въпреки че тя може да бъде блестящ или жив, но никога не се получи дълбоко или трайно впечатление. Seal трябва да е равномерно натиснат във восъка. Беранже пише безброй произведения на остра и докосва душата; но като цяло тяхната лекота предотвратено ги здраво запечатан в общественото мнение, и колко много пера от крилата на въображението, те са били напълно издухан от вятъра.

Докато епична манията, а идеята, че поетичен победата неразривно свързани с многословие, постепенно избледняване по мнението на обществеността чрез собствената си абсурдността си, можем да видим, че тя е заменена от ереста твърде очевидно невярно, че тя може да бъде да издържи дълго, но това в краткосрочен план съществуване може да се каже, че причиняват големи щети на нашата поезия, отколкото всички останали нейните врагове, взети заедно. Искам да кажа, ерес, наречена "дидактизма". Общоприето е, тихо и глас, пряко или косвено, крайната цел на всички поезия # 150; истина. Всеки стихотворение се казва, да бъдат приложени в читателя определен морал и нравственост, които трябва да се прецени стойността на работата. Ние, американците, особено под патронажа на тази идея, а ние Bostonians, то развити напълно. Ние го взе в главата му, че за да напишете стихотворение просто за самата поема, но все пак да признаем, че поради това нашата цел е да открива липсата на решителни в нас истинската поетичен величието и силата; за края на краищата въпросът е, че, нека да си представим един поглед в дълбините на душата, ние веднага биха открили, че там не може да съществува в света на всяка работа, по-славна, по-благородни и възвишени от тази много стихотворение, то стихотворение по себе си, това е едно стихотворение, което е едно стихотворение, и нищо друго, това е стихотворение, написано в името на поемата.

Хранене истината толкова дълбока почит, като всеки друг, щях все още е ограничена до известна степен, методите за нейното прилагане. Бих ги ограничи, за да им се даде по-голяма мощност. Не бих ги отслаби от разсейване. Истината налага строги изисквания, той не се интересува от световете. Всички, без които песента е напълно невъзможно да се направи, # 150; точно това, което тя решително няма нищо общо. украсявайки го с цветя и бижута # 150; след което го включете просто претенциозен парадокс. Да се ​​борим за истината, ние се нуждаем повече от тежестта на езика, а не в неговата цветя. Ние трябва да бъде проста, точна, кратък. Трябва да бъде готино, спокоен, лишен от емоции. С една дума, ние трябва да сме в състояние, колкото е възможно повече обратна поетичното. Наистина сляп, този, който не вижда основните и непреодолими различия между вяра и истина чрез поезия. Неизцелимост пристрастени към теоретизиране този, който, независимо от тези различия, все още настоява да се опитва да се смесват масло и вода заедно поезия и истина.

Разделяне съзнанието на три основни области, имаме чист интелект, вкус и чувство за морал. Сложих в средата на вкуса, защото това е мястото, което заема в съзнанието и. Той е в близък контакт с други области на съзнанието, но от морална смисъл се отделя толкова ненатрапчив граница, че Аристотел не се поколеба да се включат някои от нейните проявления на самите добродетели. Независимо от това, ние виждаме, че функцията на части от триадата са отбелязани различия достатъчни. Точно както интелигентност е свързана с истината, просто вкуса ни информира за красивото и морален смисъл на задължение да се грижи. Съвестта ни учи задължения към последния, причината # 150; осъществимост на това, вкусът на съдържанието, за да ни покаже чара му, обявяването на война заместник, само в името на своята грозота, неговите дисбаланси, неговата враждебност към цяло са пропорционални, хармоничен # 150; Накратко, красива.

Някои безсмъртен инстинкт, размножаване дълбоко в човешкия дух, # 150; това е съвсем просто, чувство за красота. Това дава на човешкия дух, за да се насладите на различни форми, звуци, миризми и чувства, сред които тя съществува. И само като крем отразено в езерото, и с нетърпение Amarillidy # 150; в огледалото, а просто устно или писмено възпроизвеждане на тези форми, звуци, цветове, миризми, и чувството на удоволствие удвоява източници. Но това просто възпроизвеждане # 150; не поезия. Всеки, който просто пее, дори и с най-запаленият ентусиазъм и лоялност samoyu създание на въображението, на гледки, звуци, миризми, цветове и чувства, че заедно с цялото човечество, а усмивката му, # 150; той, аз казвам, все още не са доказали своите божествени права за титлата. В далечината има нещо недостижимо за него. Все още имаме жажда за вечното, за да се спре, че той не ни показва ключовете кристални. Тази жажда принадлежи към безсмъртието на човека. тя # 150; и разследване и посочване на неувяхващата си съществуване. тя # 150; молец желание да се звезда. Това не е просто разбиране на красотата на околната среда, но луд прилив на красотата на планината. Soulful великолепие предвидливост задгробния ние се борим, така че различните комбинации от времето неща и мисли да получат частица на глобата, която е, може би, от факта, че само един член на вечността. И когато поезия или музика, най-интересните от всички поетичното, да ни накара да се просълзи, това не е най-голямото удоволствие, както е предложено от игумен Granik, но от някои нетърпеливи скръб, генерирани от неспособността ни сега, тук, на земята, знаем тези божествено и възторг изкушения, на които стих или музика ни дава само мимолетни и паянтови улики.

Желание да се разбере неземна красота, това е желанието да се къпете на съответния склад и даде на света всичко, което изобщо е могъл да разбере и да се чувствате заедно поетичен.

Разбира се, поетичен чувство може да се развива по различни начини: в живописта, скулптурата, архитектурата, танц, особено в музиката, но в една много особена и широко # 150; в декоративна градинарството. Но нашият предмет се ограничава до поетичен чувство в словесна му изражение. И тогава нека накратко да кажем за ритъм. По-скоро приемам твърдението на доверие във факта, че музиката в множество разновидности м, ритъм и рима в поезията е толкова значителен, че винаги може да отхвърли неразумно и отказва да съдейства, както се изисква просто глупав, аз няма да се спирам на твърдението на абсолютната му значение. Може би това е по музика на душата повече от всичко наближава голямата цел, към която, бидейки анимационен от поетичен смисъл, тя се стреми, # 150; създаването на неземна красота. Да, може би тази висока цел тук, а понякога и постигнати. ние смятаме, често с нетърпение наслада, че гренландските звуците на земята превземе, водени от ангелите. И така, тя не може да има съмнение, че обединението на поезията и музиката в традиционния смисъл на думата, се отваря широко поле за развитие поетичен. Древните бардове и minnesingers има предимството, че ни липсва, а когато самият Томас Мур пееше песните му, а след това с основание да ги усъвършенстват като стихотворения.

Така че ние се обобщи: Бих искал да се дефинира накратко поезията на думи като средство за изграждане на по-добър ритъм. Нейната единствена съдия # 150; вкус. отношенията си с интелигентност и съвестта са само от второстепенно значение. На службата или истина докосва само между другото.

Въпреки това, аз ще кажа няколко думи като обяснение. Аз твърдя, че в същото време да се насладите на най-чистите, най-издигане и най-пълната # 150; този, който спечели в съзерцание на красотата. Само в съзерцание на красотата ние сме в състояние да опитате голямо щастие или вълнение, в които виждаме поетичен чувство, така че лесно различими от истината или да отговарят на интелекта, както и страстта и емоциите на сърцето. Вследствие на поезията ми донесе хубав район # 150; която включва понятието за възвишеното # 150; просто от очевидно законът на изкуството, като посочва, че разследването трябва да тече възможно най-пряко върху причините и никой все още беше толкова слаб интелект, за да се отрече, че специално издигането на душата, под въпрос, се постига най-лесно с помощта на поезия. Все пак, това по никакъв начин не означава, че разпоредбите за страст зона дълг, а дори и научих истината не може да бъде приведена в поемата, и, освен това, с ползи, тъй като те са в състояние да преминат и разнообразни средства, за да служат на основната цел на работата; но истинският художник винаги е в състояние да ги спрете и да направи роб на красотата, която формира в атмосферата на поезия.

Аз се опитах, макар и много повърхностен и несъвършен начин, за да ви запозная с моята представа за поетичен принцип. Тръгнах да ви обясня, че докато този принцип е по себе си изразява човешката страст неземна красота, се появява той неизменно в определен повдигане вълнение на душата, тя е независима от сърцето на интоксикация, а именно, от страст, или да отговарят на ума, това е, истина. За страстта, уви, има склонност да се намали на душата, а не да го издигне. Любов, а напротив, любовта е вярно, божествената Ерос, Венера Uraniyskaya разлика Dioneyskoy несъмнено най-чистата и най-вярно поетичен темата. Каква е истината, а след това, разбира се, ако разбирането на всяка истина откриваме незабелязан досега хармония, а след това веднага се чувстват истински поетичен чувство; но чувството, че се отнася само за най-хармонията и по никакъв начин не до истината, която се сервира само като откриване на тази хармония.

Въпреки това, той ще бъде по-лесно да се стигне до ясна представа за това, което е вярно, поезия, като просто списък на някои от най-прости елементи, които раждат поетичен чувство на поета. Той открива амброзия, пресищане си душа, ярка звезда, което свети в небето, в листенцата на цвете, с дебел, ниски храсти, в вълнообразни ниви, висока поклониха ориенталски дървета в сини планински пространства, в трупат облаците, в трепкащите наполовина скрити ключовете, в сребрист блясък на повърхността на реката, в тих закътани езера в добре дълбочина, отразяващи звездите. Това е пеенето на птиците, златната арфа в въздишките на нощния вятър, в ромона на гората, в оплакванията на прибоя, свежият полъх горички, в аромата на теменужки, в сластна тамян Зюмбюл, в толкова много говорене миризма, която в залеза го чух от далечни неоткрити острови, които се издигат зад неясни океани, безкрайни и неизследвани. Той смята, че е на всички благородни мисли, всички егоистични мотиви, във всички свещени импулси, всички храбри, щедри и жертвени дела. Той се чувства в красотата на жената, в походката й благодат, в блясъка на погледа й, в мелодията на гласа й, в нежна смеха й, й дъх, в хармонично шумолене на дрехите си. Той дълбоко се чувства в очарователния си ласка, в пламенен ентусиазма й, в нежно й доброта в оставката й и търпение благочестиво # 150; но най-вече, за повече от всичко, той я разпознава и се поклони на коляното пред нея, той я боготвори, въплътени във вяра, в чистота, в сила, в истинската божествена величието на любовта й.

Позволете ми в заключение да се чете една кратка стихотворение. Тя е написана и Мадъруел, озаглавена "Песен на господина." В нашите модерни и напълно рационални идеи за абсурдността на войната и нечестието ние едва ли най-подходящ за изразяване на съчувствие в емоциите си и, следователно, за да се оцени по същество. За да се постигне напълно това, ние имаме предвид, да се идентифицират с душата на господина от старите времена.

Проверете каски, стоманени cuirasses # 150;
И в седлото, браво!
Чест и слава отново са ни се обадили # 150;
Унищожението пътеки.

Сълзите не се замъглиха оглед,
Когато приемаме остриетата,
Въздишка няма да ни единица
Красота в противоречие.

Шепърд тъп хленча, тръпка # 150;
Ние нямаме пример за това е:
Ела се борят като мъже,
Heroes ще умрат!