Джордж и Дракона (Юрий Chaykin)

В древната литература я показва общото мнение на съвременното общество за самоличността на концепциите за "Руска земя" и "християнската вяра." Така "Transdoniad" девет пъти е: "За руската земя, за християнската вяра." Разбира се, това се случи в продължение на много години. В този случай, значително спрямо Св Georgiyu Pobedonostsu. Това защитник на вярата, смел и смел воин, състрадателен, щедър, готов да състрадание и прошка, това е идеален начин защитник на Отечеството.
Животът му е казал в традиционната форма на прехвърляне на живот. Се историята е даден за цветове, има последователен разказ за живота.
Георгий Победоносец дойде от благородно семейство в Мала Азия. По това време той е бил част от Римската империя. За смелостта си и кураж в битка, той бе удостоен с почетното звание старши военен командир. В този ранг Георги придружава императора във военните кампании.
След III - IV век започва продължиха преследване християни. Джордж тайно изповядвали християнската религия. По неговия пример, той решава да докаже истинността и твърдостта на християнската вяра. Джордж даде всичките си владения бездомни, даде свобода на роби и са заявявали своята ангажираност към Христос.
Императорът, разгневи се действа любим командир, го изпратил в затвора и осъден да вкара краката му в клада, а гърдите му да формулирам тежък камък. На следващия ден, императорът иска да донесе Джордж. Но смело момче не се покаяха, той остана непоколебим на императора отговори, дух и достойнство: ". Скоро ще бъде отслабена, ме измъчват, отколкото аз ви измъчваше" За вярата си в Спасителя изчака Джордж нечовешко брашно. Той е бил обвързан с колело, в рамка борда с железни шипове, така че те прониже тялото по време на въртене. Той е бил хвърлен в яма и покрита с калциев оксид. Обувките му бяха железни ботуши с нажежени до червено нокти и удари бяха изгонени по улиците. Неговата отровен отвара. А той ... той преодолява всички страдания, като по този начин по чудо излекуван и изправен пред императора здрав и невредим.
май 6303, той смело и хладнокръвно наказанието, сложило глава под меча на палача. Оттогава този ден е денят на паметта на св. Георги.
Култът към Свети Георги изобщо се разпространява бързо по земята: в чест построен слепоочията му, направили живота, които разказват за славното си живот, мъченичеството и чудеса извършено.
Джордж и Дракона - Освен това, което стана малко по-късно, отколкото на самия живот. В него се разказва за спасяване на принцесата от дракона (дракон). Легендата разказва, че в околностите на град Бейрут, близо до ливанската планина (в някои текстове черта измисления град осигуряване на съгласие или "Гевал, в земята на Палестина", и Яков Voraginskogo - град Silena в Либия) в езерото живее дракон да атакуват хората. Царят управлява града "мръсни идолопоклонник, престъпниците и нечестивите, безмилостните и безпощадна към онези, които вярват в Христос." Хората, уплашени от чудовище, дойдоха при него, царят предложил да се направи списък на граждани и изпращат децата си да се редуват в ръцете на змия, като обеща, че идва неговият ред да даде дъщеря си на смърт. След като изпълни обещанието си, царят на "обличам дъщеря си в мораво и висон, украсени със злато и скъпоценни камъни и бисери" и нареди да се оттегли, за да змията. В гръцката легенда издания чудо е описан като един живот, и се съобщава, че Джордж е военен командир ", армията му бе разпуснат, и той отиде в земята в Кападокия, отечеството си." Виждайки принцеса плача, той я попита причината за скръбта си и да се запознаят с чудовището обеща да я спаси. Тогава "Знак на кръст и призова Господа, казвайки: -" в името на Отца и Сина и Светия Дух "- се втурнаха към коня си на змията, треперене копие, и стреля змията със сила в гърлото, го удари и закован на земята; кон тъпче свещената змия. " В някои аспекти, историята на змията бил поразен от отвесни силата на молитвите на светеца. Тогава Джордж нареди на принцесата да се връзвам на змия колана и да го закара до града. Хората са изненадани от завръщането на принцесата, и като видя змията, от ужас започнаха да се разпръсне. Джордж се обърна към него с думите: "Не се страхувайте! ако вярвате в Христа, в Когото вярвам, ще видите сега вашето спасение. "
Царят излезе да го посрещне и му каза: "Как се казваш, господарю мой"
Той каза: "Джордж, наречена".
Тогава народът извика като един човек и каза: "Ти вярваш в един Бог, Всемогъщият, и по един на Неговия Син, нашия Господ, Исус Христос и Светия Дух е животворна".
Джордж обезглавен от трупа на меча змия извършва на живеещите в градовете и изгарят. Това лечение чудо помогна на местните жители към християнството, според традицията кръщението се с много хора (в различни списъци от 25 000-240 000), а в чест на Дева Църквата е построена.
В християнството, Джордж и Дракона също има алегоричен интерпретация: принцеса - църквата, змията - езичеството, т.е. Георги убива дракона, спасява християнските църкви между езичниците. Също така, това чудо се разглежда като победа над дявола - "древната змия".
Първоначално Гергьовден изобразен с кръст в ръцете си (знак на мъченичеството), а след това започна да се изобразяват във военната броня, с копие и щит и стреля дракона.
В католическата традиция, историята на Джордж и Дракона първи път се появява в "Златната легенда" Яков Voraginskogo. Тя лесно се възприема и отразени в текстовете на църковните служби. В западните страни, тя започва да се вземе защитник. Така Донатело по поръчка Флоренция, родния си град на Св Georgiya Pobedonostsa, статуя на мъченика. Но това е по-скоро един идеализиран образ на рицар. На снимката той е изобразен в началото победител Рафаел дракон. В дълбините на снимката - едно красиво момиче, в очакване на освобождаване. Историята на Джордж и Дракона продължи до реформата, извършена от папа Климент VII (XVI век), когато е част от молитвата, която се отнася до битката с дракона, бе отстранен от требниците и други религиозни книги, а той се обърна точно в светия мъченик във владение на небесния престол в непосредствена близост до Христос.
Story "Джордж и последният дракон" е паметник на Стария руската литература. Тя се появи в XI век като превод от гръцката епизод от живота на светеца. В края на XII - началото на XIII век, е обработка на трансфер на руските легенди - така наречения "втори руското издание". Той се различава краткост присъщи на оригиналните древни български произведения. Освен това, сюжетът го резонира с предмети български приказки, където герои zmeebortsa работят. Той заменя някои собствени имена (например, въведена измислен град Гевал), повествованието е намалена, а християнската страна на историята е заглушен (например, в мотивацията на действията на Джордж). Славянски традиции на всички чудеса на Джордж вярва посмъртно. В този случай, преводачът се опитва да го върне към живота на древния български християнски читател. Затова се предлага да не преден план си velikomuchenichestvo и победата над змията, спечелен от тях, в съответствие с най-много насоки, след смъртта му: "Светецът и великомъченик, мъченик за Христовата вяра, Георги, почитан небесния цар на воина, който е живял и смърт, лъчезарните великите чудеса на Божието позволение, че иска да ни спаси, боядисване, за да отърве града ни от тази напаст, в същия час, който беше на мястото си под формата на воин. "
В древен Рус християнството става държавна религия. Темата на мъченичеството за християнската вяра може да възникне само в случай, когато на българския народ не отстъпват от своите вярвания под мъка от Ордата татари. Така че той е канонизиран Михаил Tverskoy, който беше убит в Ордата. Руската държавна беше носител на Православието, така иго Ордата беше за борба на българския народ срещу християнството. Хайде първите хора, които се борят срещу злото. И в този случай, Георгий Победоносец, воин, zmeeborets, става идеален начин защитник на Отечеството. има един образ Georgiya Pobedonostsa като покровител на християнската вяра и руската земя, съответно, което по-късно ще продължи да православен обичай в старата руска общество. Хората започнаха да призовават Св Егор Brave - организатор на руската земя.
Iconic дълъг скрипт дава следното описание на имота, което трябва да се показва на иконата "Чудото Гергьовден несъществуващата избави от девица змия написана по този начин: светия мъченик Георги sedit на кон бял в ръка imeyashe копие и onym ужилени в змия на ларинкса; и змията излезе от езера Велма ужасен и голяма; Jezero страхотен край езера планина, а от другата страна и на планината и на Брезе езера струва момиче, кралската дъщеря, царска дреха й Велма preizryadno, колан държи змия и змията е колан в града, и другото момиче Gradskij врата се затваря; ° около оградата и кула, кулата изглежда цар начин Рус, Брад е ниско, а с него кралицата, следван от болярите, воини и хора с брадви и копия ".
Въпреки това, доста често на икони, показани съкратен състав: войник прониза змия, както и благословението от небето Христос или ръката му. Понякога над главата на Джордж изобразяват ангел с венец в ръцете. Град върху иконите обикновено се изобразява като кула. Отличителна черта на български икони, изобразяващи тази история е, че Джордж е поразителен змия не е в окото, както и в западната живопис, но през есента.
В иконографията на една история чудо се представя като добре известен мистичен битка между доброто и злото. В този случай, Джордж не прави много усилия, нейното превъзходство над противника е толкова впечатляващ, че изглежда като нещо вечно и предопределен от по-горе.
Образът на Georgiya Pobedonostsa и заловен държавната хералдика. Георгий Победоносец тъй Дмитрий Донски е покровител на Москва, тъй като градът е основан tezoimennym му от княз Юрий Долгорукий. А ездач прониза змия, с началото на XIV-XV век се появява в хералдиката Москва. По време на царуването на Иван III изображения zmeebortsa ездач твърдо установена като емблема на княжеството Москва. През 1710-те години на първия ездач в емблема Москва нарича Свети Георги Петър I.
Българската империя щит с ездач фигура, поразително змия, е част от Великата герб на Empire: "На гърдите на орела емблема Москва: в chervlonom със злато остриета щит на Светия великомъченик и Conqueror Георги в сребърни оръжия и лазурно влачат (мантия), сребърен, покрита с червена кърпа с ресни злато, конна поразително злато, със зелени крила, дракон злато с osmikonechnym кръст отгоре, с копие.
В момента тази цифра в герба на България е описан като "червен щит - сребърен конник в синьо наметало върху сребърен кон, поразително сребърен копие черно падна назад и тормозен кон змия", което е, без пряка връзка с Гергьовден, и е изобразен без ореол ,
В същото време в герб на Москва се отнася до Свети Георги, е поразително е змията: "Гербът на град Москва е един образ на тъмен червено хералдически щит с ширина до височина 8: 9 разположени вдясно от наблюдателя ездач - Св Georgiya Pobedonostsa в сребро броня и синя мантия (наметало) върху сребърен кон и стреля златното копие черна змия. "