Древен Рим и неговата култура

Тя започва историята на древния Рим на цар на Рим, се формира, когато една малка страна войнствени латинци с центъра на Рим. В сравнение с гърците римляните винаги са били по-практични, остри и агресивни. Това отчасти може да се обясни с историята на възникването на града. Не се вземат под внимание приказни митове за Еней и братята близнаци Ромул и Рем, могат да бъдат използвани за изучаване на произхода на екстремистката настроението на Рим култура, като легендата, че Рим е била първоначално съществува като хищнически селище с което съседните общини не искат да имат нищо общо, и римляните трябваше да прибегнат до хитър и сила.

В края на VII инча пр.н.е. Рим установено господството на етруските. мистериозни хора, които са живели на територията на съвременна Италия в началото I хил. преди Христа. д. медиен вид, високо развита култура, влияние върху формирането на много клонове на римската култура. Произходът на етруските като etbolgarsky език, все още са загадка, въпреки че има около 10 хиляди души. Паметници, създадени в този език. Етруските са били велики архитекти, скулптори, бижутери, художници, известни с производството на фини метални изделия. Етруски селища бяха като гръцките градове-държави, както и пантеона на боговете - гръцки пантеон. Начело на градските общности първоначално са били царе, и с разпадането на племенна система, власт преминава в ръцете на аристокрацията. Известно е, че през последните римски царе са били етруските и че по време на тяхното управление в Рим се проведе голяма работа: построява първата цирк, в храма на Капитолия и подземен отводнителен канал, който съществува и до днес - голям помийна яма. Смята се, че бетонът е толкова широко използван от римляните, включително в строителството в 312 г. пр.н.е.. д. Апиан павиран път, е разработен от етруските.

Обхватът на дейностите, заетостта безплатни, пълен римски гражданин е изключително ограничено, което неминуемо го бутна по пътя на търсене на лична слава и чест в областта на дейността на правителството. Римляните вярвали, амбиция не е порок, но нормално качество на свободен човек. Амбиция по никакъв начин не е ограничен от римския езически религия, която е изключително формалистичен и не включва понятието за морал. Връзката с боговете прие формата на окончателни сделки на принципа на "ти дадох, че ми даде:" Аз ви нося на жертвата в съответствие с формалностите по ритуал, а вие трябва да следват молбата ми; ако го направите, няма да правя, аз няма да ви кажа, да правят жертви, и ще се търсят други богове. Римляни почитали други богове готови, ако считат, че за да бъде благоприятно, и презираха само религиозен екстаз. По този начин, в Рим, за да се създадат условия, при които амбиция лесно може да се изроди в необуздана амбиция. Битката за власт често е смисъла и целта на живота си.

"Хляб и зрелища!" - тези три думи се вписват един вид "възглед за света" на празен ход тълпата, която попълнено Рим и прекарва цялото си време на площади, механи, вани, циркове и амфитеатри, където впечатлена съзерцание конни състезания, гладиаторски борби и стръвта на диви зверове, донесени от екзотична страни. Ето, например, той пише за римските плебеите Ammian Martsellin: "Аз сега се обръщат към един празен ход и мързелив паплач През целия си живот тези хора прекарват на виното и заровете, по пещерите, забавления и спектакъл на голям цирк е за тях и .. храм и жилища, както и място за срещи и висша цел на всичките им желания. площадите, кръстовища, те са групи се събираме по улиците и в хотели, карат и спорят помежду си. Безделието така яде в тях, като че само проблясва сутрин пожелах ден кон ristany, всички стремително летящо в цирк почти от своя страна не по-бързи колесници., които ще се състезават ". Оценка макар и едностранно, но доста точно отразява съществуващите нрави и практики.

За театъра, където спектакълът е по-интелигентен, публиката е по-скоро безразличен и театъра никога не е имало в Рим на висока обществена значимост, което той имаше в Гърция, въпреки че селяните са много популярни вакханалия. Римски театър фестивал, провежда два пъти годишно и привлича много зрители. Според художествено и социално значение не може да се сравни с грандиозен Дионис древна Гърция.

Но все пак има и обединяваща тенденция, успя да спаси римската култура от деградация. Това беше от уважение към образците на древногръцката култура и се опитват да го имитират. Аристократите са говорили и писали гръцки. Скулптори създават копия на древногръцките скулптури. Архитектите умишлено използват декоративните елементи на гръцките поръчките. Въпреки, че вече го нямаше функционалната необходимост от това.

Древна поезия също е много популярен в древния Рим. Римски поети с желание да развиваме любов мотиви на древногръцкия любовна лирика. Това е особено състояние на домашни Catullo римляните. който за първи път се осмели да повдигне любов с такава височина, че вече не са на стойност на всяка от Рим с неговото минало или традициите на предците си, нито някоя от другите проблеми. Проби древна култура станаха обединяващият фактор, жезъла, който беше основа kulturotvorcheskoj сложни процеси в периоди на тежки граждански войни и разклатят Рим роб бунтове (II CEP. L сс. Преди новата ера. Д.). Подражавайки високи древногръцките проби римската култура самата защитена от падане.

В края на епохата на римската култура е двуезично - на най-високите римски семейства все още четат и говорят на гръцки, която се счита за признак на ерудиция и добра форма; в същото време чрез дейността на филолози бързо развиващите латински. Резултатът е, че Апулей пише на латински, и Марк Avrely - на гръцки език.

Значителна роля в това римската култура е в състояние да оцелее в епохата на недоволство и съмнение, играе и интерес директно в историята на Рим. Легенди на стари легенди, според римския историк Салустий, стана лек за сериозно заболяване, което е болно от Рим. За него е било очевидно, че държавата е в упадък, причината за което е корупция на морала, и изучаването на стари наследство може да допринесе да се излекува обществото от това щети. Беше очевидно, че спаси римското общество от разпад може само обща вдъхновение, идеята за величие и вечност на Рим.

По искане на Вергилий в кръга на Меценат беше приет талантлив поет Хораций. В горната част на поета - четирите книги, "Од", където той се показа че е достоен наследник на древните гръцки поети. Тя не е била чужда на творчеството на Хорас и философски разсъждения, които потвърждават своята "съобщение". Сред тях е и "съобщение на Пизон", известна още като "поетичен изкуство." Хорас е посочено в него принципите на неговите възгледи за поезия. Той вярвал, че поетът не се осмеляват да се задоволи с малки успехи, задължени да се съчетаят талант и култура, да учи философия, да се знае същността на нещата, да се признае за свой дълг да родината, семейството, приятелите.

Една нова и много популярен жанр е на романа - латински и гръцки. За да са оцелели откъси от "Satyricon" на Петроний и Апулей роман "The Metamorphosis". Първият от тях са все пак шаржирам, но доста реалистични скици на римския провинциален живот в средата на I инча п. д. В романа "The Metamorphosis" ( "The Златното магаре") играе в ежедневието парцел млад човек се превръща в едно магаре, който с помощта на богинята Изида отново се превръща в човек. Еротични и сатирични сцени от романа често използвани от писатели в по-късни времена.

Основна роля във философията на времето играе стоицизъм. Най-големите римски стоиците в векове I-II. бяха Сенека, Епиктет и MarkAvrely. Първият е богат и високо официално лице, а вторият - на роба, а след това освободен роб третия император. Сенека счита философия като доктрината за постигане на нравствен идеал. мъдър човек мъст, с всички възможни средства, за да служи на другите, както и да се помни, че той е гражданин на света, а не само на града. Сенека научи да ценим всеки миг от живота, а не да се стремим да се увеличи продължителността му. Най-добрият начин да направят живота по-дълъг е възможността да не го съкрати. Сенека принадлежи на "морален писма до Lutsiliyu", редица етични работи, формата на която е в близост до философски диалог, както и поредица от литературни трагедии, написани на имитация на Еврипид.

Епиктет пише нищо. В същото време, той взе примера на Сократ. Подобно на Сократ, Епиктет стоическата нравствеността в уличните разговори и дебати. Той живее в бедност, вярвайки, че е необходимо да се задоволи с малко. Човече, той преподава, не може да се счита за нещо си, защото в този свят, той не е мястото. Епиктет оприличи живот на театъра, хората - с актьорите. Човек трябва да играе ролята, отредена му от Бога. Съществуващият ред не може да се промени, защото това не зависи от хората. Човек не може да промени другите хора. Ние можем да променим само отношението ни към съществуващия ред и на хората. Човек трябва да живее, знаейки, че всичко е наред и всички щети, той може да се очаква само от себе си.

Изключително стоик ранната империя е на император Марк Avrely (царуването 161-180 GG.). След са открити смъртта на бележките си, която е в размер на една философска есе, колебливо наречена "От себе си." Те са отражение и разговор с невидим събеседник стоик император. Марк Avrely благодари на Бога за това, че обичал философия. Философия го е научил възможността да разгледаме всяко свое действие като последен в живота. Благодарение на нея, той е в състояние да чете и магазин обитаващия гений. Марк Avrely вярвали, че душата на човека, има две общи черти с Бога - способността да не се срамува от външни обстоятелства и да видим какво е най-добре за праведните в мисъл и дело, ограничаване на техните желания. А скръб и негодувание, което ни донесе на хората, трябва да се обърне внимание на не повече от подутини или случайни удари, които могат да получат по време на спортната тренировка. Най-добрият начин да си отмъсти - не като на нарушителя. Както Епиктет, Марк Avrely бях убеден, че промяната на други хора желаят, че те са се подобрили, и да направим нещо за това - празен упражнения. Полезно да се направи корекция по себе си, че не харесва в други.

Римската империя се абсорбира много културни и технологични постижения на покорените народи, асимилирани, да ги спаси и да им даде статут на универсалност. Force, не финес, сила, а не скорост, масивна, а не за красота, полезност, а не духовен, факт, а не въображението доминира в Римската изкуство. Не е изненадващо, римския портрет безмилостно реалистичен. Важно, а не идеализирана красота и лични особености. "Сила, облечени в величието" - че Роман идеал на скулптурата. Попиващи ценности inokulturnye и образци на римската култура се развива според собствената си логика, заеми само това, което не противоречи на тази логика. От етруски Роман изкуство има своята основна наследство - архитектурни техники: кръгъл план и арки. Богато архитектура се нарича основен метод за изграждане на големи структури, внедрени в практиката на древните римляни. С сводести тавани римляните са се създават огромни размери на сградата, като огромната Флавиевата Амфитеатъра (Colosseum), който може да побере до 50,000 зрители. Впечатляващо и базиликата. големи сгради са правоъгълни в дизайна условия, разпределени вътре в надлъжните участъци (наивни). Базиликите да преценят и извършват сделки. Вградени форуми, вани (бани), амфитеатри, дворци, храмове, акведукти, стени и т.н. които все още се възхищават своята монументалност, разумност и красота на архитектурни форми.

В областта на оригиналната скулптура, не възпроизвеждане на гръцката създаването, римляните също са последователи на етруските. Роман скулптор не е създал идеализирани образи на съвременници, както направи гръцките скулптори. Той описва конкретни лица подчертаха подобие, че е взет от етруските, да направя портрети на базата на предишен маски. Роман скулптура не създава общи снимки на спортисти, както бил обичаят сред гърците. Като цяло голота е рядкост сред римляните. Роман монументална скулптура създава статуи, облечени в тога. Изглеждаше по-голямо съответствие с идеята за величие. Културата Роман представена определена единство, в резултат от комбинацията на оригинала с привлечени културни традиции.

V в края. (478години) Древен Рим като световна империя престава да съществува, но нейното културно наследство не се губи. Това е и до днес е основна съставка на западната култура.