доктрина на Eidos Платон като установяването на границата на нещата

Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Много ясно внимание на идеите, които се съдържат в диалоговия "Хипий майор" - например може да бъде доста очукан, но аз не съм намерил по-добре. Сократ пита софист Хипий въпрос: не мислиш ли, че всичко е точно така, в силата на правосъдието, всичко е наред - по силата на доброто, и всичко перфектно - заради красивата? [2, страница 192.].

Разговорът между Сократ и Хипий започва с въпроса за същността на красотата, като "Eidos":

С: Какво е красив в своята същност?

D: Това е едно красиво момиче.

С: Това е специален случай. Но със сигурност има красиви, и което информира индивидуалната собственост на нещата, за да бъде перфектен.

D изброява няколко определения (перфектни - това е добре, нали, и т.н.).

С: Не, но всички тези явления се определят от истинската си природа - "идеята".

Така тук е отличното от гледна точка на същността (oysia) или идея (Eidos). Красивото е смисълът (лога) субект. За първи път има всички основни условия на Платон.

От това следва: Най-красивите не е отделна тема, но го прави такова перфектно въведение към "Eidos".

Естетическата красота на Платон разбира като абсолютна vzaimopronizannost тялото, душата и ума, sliyannosti идея и значение, рационалност и удоволствие, с принципа на тази мярка е sliyannosti. Познанието не е отделена от Платон за любов, а любовта - от красотата ( "Празник", "Федър"). Всичко е наред, това е. На. звукова и видими отвън или физически, той активира вътрешния му живот, и съдържа един или друг смисъл. Такава красота се осигурява от Платон владетел и като цяло е източник на живот за всички живи същества.

Красотата на живота и реалния живот за Платон над красотата на изкуството. Да бъдеш и животът е имитация на вечните идеи и изкуство е имитация на съществуване и живот, т.е. имитация имитация. Ето защо, Платон заточен Омир (макар и да го постави над всички гръцки поети) от своята идеална държава, тъй като това е създаването на живот, а не измислица, макар и красива. Платон изгонена от тъжната му състояние, да растат мека или тост в музиката, оставяйки само военните или дори смели и спокойни дейности към музиката. Добро поведение и благоприличие е предпоставка за красота [5, 131 стр.].

Ако се ограничи най-честата характеристика, тя трябва да се каже, че красотата на Платон е символ на безкрайността. Въпреки това, въз основа на посочените по-горе доклади трябва да се каже, че безкрайна мисъл на Платон в най-малко три аспекта. Символ, ние говорим, там е Платон Eidos (визуален семантична структура) или като се ограничи образуването на сетивните-материалните неща като ограничение на отношенията с всички останали Eidos, която той представлява в настоящия момент, или на границата на съотношението и при предположение, без начало, една от които е безкрайно радиация е то.

И накрая, за да се направи разграничение на идеализма на Платон от другите видове идеализма на Платон и символика от другите видове символика, трябва да влязат в крайния формулата на красотата в Платон друг термин, с които вече са се срещали, но без които не може да се избегне напълно. Това е знак, че Платон, във всеки случай, не е алегория, която е една алегория, в която означавано и означаващо на въвеждането им са доста различни сфери и точка на всеки друг само в смисъл на, и това условие не е пълен, но само частично разбиране на смисъла. Когато Eidos отразява върху себе си в друг Платон Eidos, това отражение не е само семантична, но екзистенциална. това означава, че е със самото си съществуване съдържа всички тях извършва Eidos. По същия начин, когато Eidos е границата на формирането на нещата, това означава, че е в този случай е границата не само математически, но със самото си съществуване води до образуването на всички неща. Същото трябва да се каже за допускане без съществуването, от което всички съществуващи мисли Eidos не идват само семантично, но които се генерират в това отношение и това е екзистенциална. И като цяло, когато Платон мисли безкрайност символ, този символ, като отражение на безкрайност не е в преносен смисъл, не алегорично, но със самото си съществуване, има всички безкрайно цяло, въпреки че изрази всеки път по оригинален и специфичен. Този символ, да не се бърка с алегорията, ние нарича абсолютен символ. Без подобна символика на Платон, и затова през целия си идеализъм ще загуби реалната историческата стойност, че е трябвало по това време.

По този начин, най-краткия формула платонически естетика, е следното: красотата е дух-светлината, ierarhiyny и абсолютна безкрайност символ материал превръща, перфектна-смисъл и sverhidealnoy, която се състои в свиването на цялото същество и реалността, просто идеал и материал в една неделима точка, в една абсолютна и vseporozhdayuschem нула. Това ни дава възможност да се изясни много общата идея на изображението и прототип на Платон, който измисли по нас в началото. И тази формула ни дава възможност да се представи в по-общ вид (а именно с помощта на концепцията за безкрайност) мотивите на имитация на вечния модел идеално състояние [3, § 6.].

3.Dialektichesky метод на знания в Plato

От изложеното по-горе, ние открихме, са най-основните, фундаментални понятия на платонизма: първо, разкри концепцията на Eidos, и второ, съотношението на "окончателно" форма от едната страна и "безкрайно" идеи с другите в понятието "се превръща в граница на нещата", в третата обсъдихме идеята за красота, на четвърто място, концепцията за лого като идеята на всички идеи, и най-накрая, в петото място, ние докосна по диалектически метод на познание, който е разработен и се използва от Платон.

Въз основа на материала, учи, можем да заключим, че философията на Платон е с високо ниво на идеализма и близки отношения с митологичното и религиозно познание на света, която намира своето потвърждение, по-специално, на идеята за "по-висока интелигентност", "душата на всички души", " идеята за всички идеи. " Платон също първата, която използва концепцията за демиург - създател на Вселената.

Demiumrg (древногръцкия dzmyphsgt - "майстор-занаятчия, създател" от старогръцката г # 63; .. МРТ - "хората" и # 63; sgpn - "стопанска дейност, занаят, риболов") - първоначално на името на класа на занаятчии в древногръцкия общество. По-късно думата дойде да означава Създател Бог, създател на света.

В стремежа си да въплъти идеята за най-близките по дух до посочените по-горе лица, лицето, като по този начин осъществява нейното усъвършенстване. стъпка по стъпка за прилагане все повече и по-съвременни идеи подобен демиург, човек близо до него в най-високите му форми.

Платоновата философия диалектическото дух

1) Spirkin AG Философия, Древната философия глава 1, § 12. Платон

2) Bogomolov AS Антична философия. - М 1985.

3) Losev AF История на древните естетика. Софисти. Сократ. Платон. § 6. абсолютната реалност

4) К. Marx и F. Engels. 2ро изд. т. 23, стр. 379

5) К. Marx и F. Engels. 5-то изд. Vol. 18, стр. 131

Поставен Allbest.ru