Добродетелта - това знание

Добродетелта - това знание.

В центъра на Сократ философстване са въпроси за нравствени добродетели, моралните качества на човека. По същество ученията на Сократ - философията на морала, етиката. Етично ориентирани и неговата теория на познанието, епистемология. Морална и етична гледна точка на човешкото търсене на истината и знанието майсторство на предварително определени теми. Това източниците и знания, морал датира от Сократ, на боговете. Мярка на човешката добродетел е посвещаването си на божествена мъдрост и учебен процес придобива характера на морално действие, морален акт. Сократ, определен по пътя на знанието е неговата школа на добродетел.

Вярно знания - знания чрез концепции - е достъпно на Сократ концепцията, няколко, мъдреци, философи. Но те не са мъдрост е на разположение, но само малка част от него. Мъдростта е познание, но човек не може да знае всичко. "Един човек - Сократ каза - не е възможно да бъде мъдър във всичко. Ето защо, който знае, че е мъдър, "Ксенофонт, Спомени за Сократ, IV, IV, 8 ..

Но това човешка мъдрост, според Сократ, малко си струва в сравнение с божествена мъдрост. И това не означава много в това отношение, обикновени, непросветен гледка.

Сократическият позиция на мъдростта на един човек, на границите на знанието на неговите знания и невежество - "Аз знам. Аз не знам нищо "- просто се определи отношението на човешкото познание за божествената ума. Познаването на божественото, а само го издига мъж и я сравнява с боговете. По-голямата част от хората, каза. Сократ срамежлив знания и ръководи от случайни импулси и сменяеми чувства. Сократ защитава принципа на универсалната господство на ума - в природата, в личността и в човешкото общество като цяло. В природата тя се появява като хармония и целесъобразност във Вселената; в индивида като доминацията на рационалното душата на естествени и неразумно тялото; в обществото - като върховенството на разумни закони и подзаконови актове, както знаете борда. Пренебрегването на това, отклонението от правилния път, според Сократ, в резултат на невежество.

Основната задача на философията, че вярва обосновката на религиозна и морална перспектива, знаейки естеството, естествена философия Сдз-тал нещо ненужно и безбожен. Сократ - основният враг на изучаването на природата. човешката интелигентност работа в тази посока, той мислеше bezbozhestvom. Той вярвал, че светът е създаването на "божество" великия и всемогъщ. Търсите предсказания, а не научни изследвания, за да получите посоки по отношение на боговете-telno тяхната воля. Той последва указанията на оракула Делфийския и посъветва де лат го на учениците Си. Той направи жертва на боговете и усърдно извършва всички религиозни обреди.

Оказва се, че основния въпрос на философията, Сократ реши като идеалист: природа - това е нещо, което не си заслужава вниманието на философа, най-важното за него Jav-желаят да се създаде дух, съзнание. Съмнението сервира Сократ предпоставка за изготвен-нето на техните собствени I. до субективния дух, за които бъдещата динамика доведе до обективна дух - да божествената ума. Идеалистична етика Сократ расте в теологията.

Той се противопоставя на детерминизъм гръцки материалисти-NAMA chaet бази телеологичната светоглед, и тук оригиналния пънк, че за него е обект, защото той вярва, че всички хора по света има ТСЕ излее служба на човека.

Телеология Сократ стои в една много примитивна форма. Човешките сетива, според това учение, имат за цел изпълнението на определено-ционни задачи. Цел: очи - виждат, уши - да слушат носа - миризмата и т.н. По същия начин, богове на време, изпратени светлината необходимо хората да гледат в нощта на боговете, предназначени за отдих на хората, светлината на луната и звездите има за цел да помогне на определен период от време. Боговете се грижат за тази земя произ-Dila храна за хората, като въведете съответния ред на сезоните; Освен това, движението на слънцето се появява на такова разстояние от земята, така че хората да не страдат от прекомерна топлина или прекалено студено, и т.н.

Във връзка с интерес както на резултат от действието на знаейки, злото е недоразумение, разследването на престъпления, извършени в незнание. Ето защо, доброто и злото, според Сократ концепцията, а не два отделни и автономни старт, какъвто е случаят в християнското учение за Бога и борбата дявол. Сократ добро и зло - следствие от наличието или отсъствието на един и същ началото, а именно - знанието. Само в рамките на ръководните принципи на ума и укрепване на здраве, сила, красота, богатство, смелост, щедрост и т.н. Те се използват в полза; в противен случай те няма да се възползва и вреда.

Но може да ви научи силата? Изглежда, че от определението за силата, както е известно, на този въпрос трябва да се отговори еднозначно утвърдително. Въпреки това, Сократ, след обстойно обсъждане на тази тема идва до отрицателно заключение: силата не може да се научи. Това е така, защото. Сократ прави разлика между знание и невежество. Строго погледнато, знания, и по този начин силата на Сократ - божествена интелигентност, която е налична, а след това не изцяло, философски изясняване по отношение.

Обикновено хората само mnyat те познавам, и техните мнения в повечето случаи не се различават от прости невежеството. Но има, казва Сократ, истината и становища, които са. Като че ли между знание и невежество. Становище, ако е вярно, е да коригира действията и добродетелни действия. Вярно становище, както и знанията, водещ човек го насочва към истинските цели и го поддържа в границите на силата.

Това е вярно мнението и съответната силата на разположение на човека, и той може по необходимите условия, за да се научат. Но истинските становища, както и всяко мнение на всички, силно летливи, течности и преходно поради чувствителния им характер. Знанието е по-ценно от правото на мнение и се различава от него по това, че е свързан. Такова свързване на истинското мнение се дължи на схващането, че становището и дава знания характер. Но това е на разположение само на философи, което предопределя Сократ философията на закона проучване на управлението на човека, включително домакинска работа в областта на политиката.