Диалектически и метафизична концепция за развитие

В историята на философската мисъл не е имало покриви-до диалектика, но също така и неговата противоположност. Като такъв, той се застъпва метафизика, или "анти-диалектически", по дефиниция G.Gegelya.

Като начин за философски мислене, метафизика СЗО Nicla в древна Гърция в училището Eleatic. По този начин, Парменид смята, че съществуването е фиксирана топка. В произведенията на Аристотел по учението на метафизиката разбрах за някои принципи на всичко, което съществува. Това се използва за срока на XVIII.

През Средновековието, метафизично мислене намира израз в догматичен християнството. В крайна сметка, докато светът се разглежда от гледна точка на принципа на неизменност, като нещо, което веднъж завинаги, завършена и неприкосновена. Този свят се предполага строго нареди, йерархична.

В разцвета на метафизиката дошъл век XVII-XVIII. Това се дължи на доминирането докато математика и механика като точна наука. Физически науки от времето оставил наследство навик спазване неща и процеси на природата в изолация един от друг, независимо от тяхната голяма обща връзка. Обектите се възприемат като вечно неизменен, не е жив, но мъртъв. Материали-ти свят се разглежда като голям механизъм, но човек като мислене машина. Богатството и разнообразието от форми на движение се намалява главно на механични кал принцеси. Метафизиката на това време никой не покриви на "царува" в областта на природните науки, но влезли в точени-София и я проникнали. Идеята за социален напредък все още не е установена широко и по света rassmat Riva в някои части, а не като едно цяло.

В XIX век. въз основа на най-големите постижения в естествени науки-изследователски институти (Чарлз Дарвин и др.), исторически (I.Gerder) и точени-sofskih науки (G.Gegel) метафизика се нанесе много тежък удар. Тя се превърна в безсмислено да се отрича наличието на органичен-връзки в света и неговото развитие в BPE-Мени. Разкрити голямата взаимозависимост на природата и обществото, човека и света на материята и духа. Именно тази връзка, която дава на световната хармония и хармонична-ност, т.е. Красота. Метафизика беше значително по-тясно в областта на науката, но все пак е оцелял като nedia най symplectic начин на мислене.

Характерните черти на метафизиката като концепцията за развитие, както и като метод на мислене е в основата, както следва.

От гледна точка на метафизиката на обекта, който се изучава като обикновен (механичен) сбор от частите, тяхната набор без да се отчита сложността план отношенията между съставните части.

Метафизика - едномерна (едностранно) Sun неприемане съоръжение, преувеличено или подценяване в него една и друга страна или (например, преувеличаване на ролята на личността в историята).

metaphysicist развитие се възприема само като про-празен увеличение или намаление (допълнение), без да Menenius на качество и характеристики на структурата на темата. В този случай, движението е представен като кръгови движения, като не надхвърлят нейните граници.

За метафизиката се характеризира с отричането на вътрешен източник на развитие и прехвърлянето на своето "отвън", обхватът на тази тема. Например, Аристотел като такъв източник е активен "форма", Платон -vechnaya идея, Хегел смята, че тези, които мистериозно "E rovoy ум", и Нютон - ". Първичен двигател" на Християнското учение за всички външни захранващи су-проводими считат Бога като Творец.

Метафизика контрасти на старо и ново в раз-демокрацията като се предполага, че не са свързани помежду си генетично, т.е. произход. Въз основа на това и има такива YaV-среда на човешкия ум като нихилизъм анархизъм и т.н. В България, нихилизъм се проявява по-специално под формата на болшевизма и пълната практика ( "на земята") на-ritsaniya минало на страната, своя опит и традиция, както се твърди, че няма право да продължи съществуването си.

Метафизика е случаят в областта на науката и политиката, и в познанието на ден за ден на хората. Кои са най-разпространение nennye му проявления.

По този начин, догматизъм подчертава точка на стабилност в развитието. Това е не-критични и не-творчески ( "замразени") начин на мислене. Тя - мишка-Lenie догми, които, според Ленин, е "нещо мъртво, замразени, закостеняла" се предполага, че веднъж и за всичко това и на финала. За догма тези позиции се възприемат като безспорен и неизменни (например, догма Christian догма догма марка-CISM и др.). Догматизъм в областта на науката, в политиката и ежедневието vseg га противник има новост и реформи.

Напротив, релативизма и абсолютно момента подчертава променливост в развитието. Хераклит твърдение има предвид, че в една и съща река не може да влезе два пъти. Сънародникът му Cratylus каза, че в една и съща река не може да дойде дори веднъж. Според него, с оглед на добива на краищата, всеки случай винаги се превръща в непрекъснат поток от промени и изчезвания, които нямат нищо стабилно и сигурно. Cratylus дори не се предлага наричаме нещата с истинските им имена, а само да посочите по тях с пръсти. Според него, всичко, казвайки нещо правилно, всеки човек си има своя истина. Неговите поддръжници Протагор и Горгий също изповядвани релативизма, вярвайки, че се твърди, че "не съществува", "нищо не е невъзможно да се знае".

Софистика също проява метафизично мислене и представлява съзнателно прилагане нередовен, произволно и преценки-Евклидови-редове. Софистика - е, че една смяна и двусмислието на понятието-Rd, словесни трикове и трикове и т.н. Един пример за сътрудничество phism една поговорка на древните философи, "Кой лежи, той казва, че това, което не е така. Но от това, което не е така, не мога да кажа нищо. Ето защо, никой не може да лъже. "

Eclectic е съединение различни, често противоположни възгледи и идеи, принципи и теории. Тя възниква на основата на желанието да се обхванат всички аспекти на обекта, да се изразят в по-пълно знание. Въпреки това, в действителност резултат може да бъде изкривена, ако зрителното поле на основното качество на обекта на изчезне, неговата същност, която, както той се разтваря сред всички Дру-GIH характеристики на обекта, който се учи.

Говорейки на метафизиката, че би било несправедливо, ако-то намалява познавателните способности. В своята ден за ден живот на по-голямата част от хората се справят-дането все още не е толкова много теоретични знания в E, а просто обикновени понятия. В ежедневието на главния метафизичен рационален начин (не теоретично) мислене. По думите на Енгелс, причина обслужва потребностите на човека в рамките на "четирите стени на дома си." Метафизична вид съзнание е съвсем естествено за по-голямата част от Liu Dei. Провеждане на определен "зърно" на истината, той не може в клетка-допълнение диалектически Card-не на света, създаден от теоретично мислене.

По този начин, диалектиката - система теоретична znĂ-• за връзки и развитието на външния свят. Лесно е да се причисляват Sde че диалектическото мислене е не мо-Jette бъде вродена качеството на човешкия. Да бъдеш в крак stizheniem и собственост на цялата история на философската нос, независимо дали тя може да бъде разбран от лице, само въз основа на един много внимателен преглед. Разбира се, диалектиката, като начин за описване на света не е всемогъщ. В дей ност му на света е много по-богат на човешките предварително представяне на това, както и много от нейните процеси, тъй като не "FS-ik-" в класическата схема диалектика. Това е движение колектор тип, както и техните обяснения и описания на различни теоретични необходимата търсене режим-Leu развитие. Тя изисква многоизмерен картина на света на развитие, въз основа на научни принципа на субсидиарност. Диалектика като теория на развитие и начина на мислене философски не може да се надценява, нито подценява. Въпреки това, той трябва да се поддържа като важен елемент от философска култура на човечеството. Разкриване на естеството на критичното и творческо мислене, тя е и сам по себе си начин на мислене, който има богат теоретичен и методологичен кал потенциал.