дали една жена ще бъде записан на потомство

Първо послание към Тимотей, Сейнт Пол (тълкуване на св. Теофан Затворник)

Утеха женски (2, 15)
Глава 2, стих 15. Същото ще бъде записан в името на създаване на потомство, ако останете във вяра и любов и в светост с целомъдрие инча

А тежест, така че жена ми и вина, а се дължи на подчинената позиция по отношение на съпруга си, Апостол я утешава, че всичко казано не е пред нея и затваря вратата на спасението: бягство. Според граматичната система на словото, Това се отнася до вечер; но в смисъл на възприемане на цялото състезание на жените. Foremother съгрешили и да го поддал на глоба в размер на Бога. Но как милостив Бог, благоволи да се организира един прекрасен начин за спестяване на загиналите, а след това тя отвори спасението, а лицето й и целия женски род. Всяка жена, казва Апостола, ще бъде спасен. Как? За жените - не и специалните условия за спасение, както и същите като тези, определени в общата човечност, вяра и любов - ако останете във вяра и любов: вяра в нашия Господ и Спасител, на кого Евангелието чух първата жена, каза за в бъдеще семе на жената (вж. Ген 3, 15) .; в Божията любов и съсед, майка, и pitatelnitse soderzhatelnitse всички добродетели. Това, че тези неща, които той добавя към Апостола и в светост с целомъдрие - нямат никаква функция по отношение на спасението, но само външните или видими одежди, за да спаси душата на жената, вярвайки, и ми харесва. Храм, Апостолът средства и цялата свят и праведен живот и особено телесна неприкосновеност, чистотата на плътската похот и грях. Това място в генералното класиране женска святост посочи, във вяра и любов; защото под светия да се разбере, че е специален храм, Чистота, в който смисъл е odnoznachitelna с целомъдрие. Разликата между тях може да се постави, освен ако такова, че светилище е погрешно за лоялност брак легло или омъжена цялост тялото и душата, и целомъдрието за споделяне с мъжа си брачното легло не е в името на похот и на подчинение на природата право, дадено от Бог, с намерението този плод за отделяне в за слава на Бога. Благословен Теофилакт пише, "под надпис - Апостолът разбира тялото чисти. Но тъй като не всички - на Дева Мария, след това се добавя, с целомъдрие. За целомъдрието не се отрича тези Кои са законно женени. " Има семейно целомъдрие е ясно, когато бракът се провежда целомъдрие, а не сладкиши pohotnyh. И двете се използват едни и същи думи на Апостола, по-ясно да поставят отколкото изглежда е различен спасяването му съпруга живот. Така че показва състоянието на спасението съпруги Блажени Теодорит. "Ако искат, пише той, - това е не само не страдат от Ева не вреди, но това ще стане още едно много голямо полза на вярата и любовта му, като се запазва неприкосновеността и целомъдрието." Той не е въпросът, защо апостолът казва, в името на създаване на потомство, ще се спаси. Що за спасение от създаване на потомство, тя реши другите наши преводачи.
От само себе си се разбира, че самият раждане не може да sodevat спасение, като всяко друго нещо естествено - храна, напитки, сън. Но като храна, напитки, и на сън може да бъде измислен от един начин, че или ще улесни или навреди на спасителни и раждането. Как детеродна заплати в полза за спасение? Човек би могъл да каже, тъй като природата детеродна двойката девствена, а като въпрос на природата, той трябва да бъде не само лесно, но и приятна. Но privzoshlo есента и приведени в това нещо характер на заболяването: в bolezneh rodishi поколение (Gen 3: 16.). Болести - наказание, природните съпругите на покаяние. Ако сега на жена си, измъчван от заболявания на раждане, ще ги прехвърлят точно в този смисъл, това е, като наказание, напомнящ на греха и призовава за покаяние, а след това ще се случи, за детероден spaseniya.- Но само това не е достатъчно. В такива условия podemlema бъде в тежест детероден само няма да пречи на спасяването; и той трябва не само да не се намесва, но и да ви помогне да запазите. Как става така, че да може да се направи? Ако към момента на раждането му ще prisoedinyaemo и възпитание на деца - в страх от Бога за слава на Бога. Светият Златоуст казва: "Апостолът казва, така да се каже: вие, жени, не се оплакват от факта, че на пода на падането под същото осъждане; Бог ви е дал специален вид средство за спасение, това е образованието на децата, така че можете да спечелите спасение, не само себе си, чрез себе си, но и чрез други ".- И малко под" потомство е дело на природата. Но съпругата му отпуска не само, че (в зависимост от характера), но и това, което принадлежи на образованието detey.- Това не е малка, но тя ще бъде по-голяма награда за тях, че те са силен мъж, доведени до Христос. " Ekumeny пише: "Апостолът разбира от раждането не е само раждането, но също така и за образованието на децата. - Е, казва един, девицата, бездетен вдовица (който загубила съпруга си до раждането на деца), безплодната жена умира? Да не бъде! Не че Апостола казва, че жената не е запазен (без създаване на потомство) притежават добродетели му. но това ще ги детеродна полза за спасение, ако -Това себе си се разбира - те sodevayut спаси своя от неговата сила ". Благословен Теофилакт добавя към тези неща е нещо специално ", не само има, но също така и да се образоват задължително. И това е истинската детеродна; в противен случай тя не е създаване на потомство, но detorastlenie. Образование, обаче, допринася за спасяването на децата жените не са без собствените си добродетели. Съпруга и добродетелен възпитанието на децата в добродетелите. Това е чиста добродетел чрез образование отива и децата.

тълкуване на апостолската писмото blzh.Feofilakta български

1Tim.2 15. Все пак тя ще се спаси чрез раждане на деца.

Кой? Ева? Не, но жената, която е от женски пол. Не се обезкуражавайте, казва жени: Бог ви е дал средство за спасение - създаване на потомство, което е, доброто възпитание на раждане; защото не само има, но също така и да се образоват задължително. И това е истинската потомство, в противен случай не е създаване на потомство, но detorastlenie. Така че, това, което е девствена? Това от една вдовица? Всички те умряха? Не, казва апостолът, че те не са спасени собствената си добродетел, и че образованието на децата допринася за спасението на съпругите си. Virtuous съпруга и отглеждане на деца в праведност. присъщата му добродетел е чрез образование отива и децата. Следователно и добродетелен девойка несъмнено спаси.

Ако продължат с вяра.

Това означава, че децата, ако те ще запазят светата вяра и догми.

Тоест, те продължават относно правото на живот. За вярата не е достатъчно: в началото и в източник на правото на живот - любовта.

И святост с целомъдрие.

В рамките на "светостта" Апостол разбира тялото чисти. Но тъй като не всички девици, а след това добави: "с целомъдрие." За целомъдрието не се откаже достъп на тези, които живеят в брак. Или просто да се обадя чистота целомъдрие. И какво, ако един порочен майка за отглеждане на деца и? Въпреки че това е невероятно, но ако това се случи, то ще бъде възнаграден за тях. И какво, ако добра майка зле възпитан деца? Ако тя не се грижи, и се отдавали тях, той ще страда съдбата на Илия. Ако въпреки всички притеснения и страдания, не може да направи всичко, което е рядкост, но все пак ще получи наградата за работата си като Син на Бога, независимо от всичките дела и ученията на Неговото малко, обаче, имаше верните ,