D) четвърта форма утопична съзнание Социалистическата и TBN Utopia

г) Четвъртият вид на утопична съзнание: социалистическото-комунистическата утопия

От една страна, към социализма задачата още повече се радикализират либералната утопия, "идея", а от друга - да парализира или, ако е необходимо, напълно преодолее вътрешната опозиция на анархизма в своята крайна форма.

Заплахата от консервативната причини безпокойство едва на второ място, тъй като, обаче, и като цяло най-близкия политически опонент винаги е много по-рязко, отколкото anatagonizm по-отдалечените; защото в първия случай, на изкушението да се плъзга към новата позиция е много по-реална, от изкушението да се предприемат спешни мерки. Така комунизма, например, със значително по-голяма ярост борба "ревизионизъм", отколкото с консервативност. В тази връзка, е ясно, че съ-tsialistichesko-комунистическата доктрина може да научи много от консерваторите.

Социализмът е близо либерална утопия, идеята, в смисъл, че и в двата случая, свободата и равенството на царството се премества в по-далечно бъдеще [176]. Въпреки това, в бъдеще социалистическата утопия е характерно определено много по-конкретно като време на капиталистическата култура на смъртта.

Тази солидарност с либералната идея на социализма в опит както за целта, се мести в бъдеще, поради тяхната обща съпротива срещу консерватизма на прекия си приемане на живот. Значителна несигурност и духовност далечни цели съответстват с него изоставянето на chiliastic емоция и разбирането, че латентната екстатична енергия трябва да бъде подсилено с помощта на културни идеали.

Въпреки това, когато става дума за проникването на идеите в развитието на процеса на постепенно своята формация, социалистическо съзнание не го възприемат по този духовно възвисени форма. Тук идеята е представена за нас под формата на ново вещество, почти като живо същество, което си условия на съществуване, която може да служи като обект на научно изследване. Идеи не са мечти и изисквания, въведени от абсолютната сфера не трябва въображаеми; те имат специфичен живот и специфична функция в цялостния процес: те умрат, ако животът е пред тях и може да се прилага по време, когато социалната процес достига своето развитие определен структурен състояние - без тази връзка с реалността, те стават маскиране на реалността на "идеология" ,

Противопоставяне на либерализма, социалистическото съзнание с ръка - различни от консерватизъм намери чисто формална абстрактна идея. А просто "мнение", една идея, присъща на идеята, се извършва само в сферата на мисълта, и не отговаря на социалистическото съзнание, което я атакува с различна от консерватизъм позиции.

Ако консерватизъм осъди либералната идея просто като мнение, социализма се развива в своята идеология на обучение в съответствие метод за критика, която се свежда до унищожаването на утопия на врага чрез идентифициране му условия са.

Въпреки това, ако либералните и консервативните ума, този динамичен център е духовен характер, в социализма на дългогодишния близо до потиснатите слоеве на материала и метафизичната субстрат нарасна възхвала на материала принципа, който беше виждал само като негативна, инхибиране на фактор за развитие.

И онтологична оценка на факторите в света (в тези дълбоки структури, специфични за всеки пластове на съзнанието) е постепенно се оформя е обърната - в сравнение с други видове съзнание - йерархията. Онова, което някога е бил възприеман като единствената пречка да е лоша идея - "материал" условия - hypostatizes тук, в светлината на рециклирани материализъм икономически детерминизъм на принципа на управление на процеса на света.

Въпреки това, преди да на по-късен етап на развитие, каза, че има разцепление, това прогресивно съзнание е да се установи в борбата с опонентите си :. Chiliastic с принципа на неопределеността, получи радикален анархизъм модерния си вид, и индетерминизъм либерални "идеи"

След началната производството на часовникарството, да допринесе за запазването на сектантски позиции, е заменен от промишленото производство е изчезнал и авансови единици на Бакунин, анархистите Jura федерация: място беглец, трептящ поддръжници във възторг утопия взеха добре организирана, проницателен времеви процес като един вид стратегически план, марксистките лидери.

Това поражение chiliastic утопия е зашеметяващ в своята острота и бруталност, но това е фатална необходимост продиктувано от процеса на историческото развитие. Идеята за дълбочината на демоничното изчезне от политическия фронт на сцената, и въз основа на детерминизъм съзнанието разширява своята сфера на влияние.

Либералната мислене също е indeterministic - че е близо до анархизма - въпреки че благодарение на идеята за прогреса е (както видяхме) до известна степен вече се доближава до разбирането на историята като процес. Либералната идея за липса на условността на явления, основани на вярата в пряка връзка с царството на абсолютното задължение, с идеята. Този район не бива свързана с историята на неговото значение от гледна точка на една либерална на, само по себе си съдържа някои движеща сила. Не е процес на създаване на идеи, а само откриването на началните идеи само "Образование" създава сила, която формира историята. Един невероятен преврат, наистина Коперник революция става в момент, когато хората се считат, че се дължи не само на себе си, а не само на човека като цяло, но и съществуването, значението и влиянието на идеите и формирането на идеите са дошли да видят в тяхната връзка с същество, тъй като тя се потапя в процеса на развитие. Въпреки това, на този етап на социализма задачата не е толкова много борба с вяра опонента си в абсолютна значението на идеи като одобрение на нова теория в собствените си редици, както и премахването на оставащите все още има идеалистически възгледи. Поради това се много рано започна свалянето на останките от "буржоазната утопия" - описание на процеса, като Енгелс все още е ненадминат.

С този диференциран и чувство за историческото време. Бъдещето, което за либералната съзнание е права линия с тенденция към определена цел, сега се дистанцира; това се прави разлика между близки и далечни (първите плодове на това вече да се намерят в Кондорсе) като важна в процеса на живота, и в мисленето и активността. По същия начин, консервативно съзнание разграничи миналото, но тъй като тя Utopia губят все повече вътрешно напрежение и съвпада с ток на този етап от процедурата, остава напълно недиференцирани бъдеще за него. Само благодарение на това сливане на идеи за детерминизъм от дневна визия за бъдещето може да създаде многоизмерен историческо чувство за време. И структурата на този многомерен създадена, за да продължи по-дълго консервативно мислене, тук е съвсем различно.

Всяко събитие от този указ в миналото придобива трето измерение не само заради присъствието на всеки виртуални събития от миналото - в случай на изготвения и бъдеще; не само миналото, но и бъдещето на практика съществува в настоящето. Претеглете стойността на всички налични в момента фактори, да открият тенденции, латентно, които се съдържат в отделен реална власт може да се постигне само ако разбирането на настоящето, в светлината на все по-конкретизирана, допълването на бъдещето [180].

Въпреки факта, че либералната визия за бъдещето е от чисто формален характер, тя постепенно се просмукваше някои спецификация. Все пак, това е бъдещето, който служи като добавка към това, продиктувано преди всичко от волята и картината на желаното, но въпреки това, този ангажимент помага да се гарантира, че проучването и дейността започва да играе селекция роля евристичен. От този момент в бъдеще, тъй като постоянно се експериментира в настоящето, и смътна представа предвидливост повече конкретизирана и коригирана с това. На кръстовище с "наистина" става, тази идея не регламентира събитието като чисто формална и трансцендентална принцип, но действа като "тенденция", постоянно се коригират по време на неговата връзка с реалността. Казусът на тази взаимозависимост, която се простира от икономиката на духовната и умствената сфера, съчетава индивидуални наблюдения в някои функционални изследвания в рамките на разработването на почтеност.

Така историята, тъй като получава от наша гледна точка по-конкретно диференцирани и още гъвкава структура. Всяко събитие се разглежда от гледна точка на неговото значение и място в цялостното развитие на структурни връзки на.

Схващането на историята е предмет на настоящото така стратегическия план. Всички исторически събития вече се възприемат като обект на интелектуална и волева надмощие.

Споделяне на страницата