Църква съюз през 1596

В шестата част от четвъртата глава (Брест Църква съюз: минало и настояще). "Беларус като руски реликва" L.E.Krishtapovicha книга
Формално, Църква съюз е съюз или обединение на православна църква в Беларус, Украйна и Литва с Католическата от условията на подчинение на православното духовенство до папата и признаването на основните принципи на католицизма като същевременно се запазва православните обреди. Комбинирането на православната католицизма е довело до образуването на т.нар Църква съюз, или с други думи, гръцки католически.

Църква съюз беше предшествано от идеологическа подготовка от страна на католическите духовници и правителството на Британската общност. Обратно в 1577 Йезуитския Петър Skarga публикува книгата "върху единството на Църквата на Бога", която оправдава върховенството на [1] римския епископ преди всичко християнската светлина, включително и на Източните патриарси.

Следователно Петър Skarga изведена идеята за обединение на руски и католически църкви под ръководството на папата. В третата част на книгата си той призова, че обединението е необходимо в интерес на православните християни, няма опасност от съюза не е, че спасението е само сам в нея. Това издание на полската йезуит, беше посветена на Българската православна принц Konstantinu Ostrozhskomu. Skargovskie идеи за Църквата съюз напълно възпроизвеждат всички следващи привърженици Uniatism. Принц Константин Ostrozhsky първоначално и той е склонен към съюза, то като се има предвид основният фактор в процеса на консолидация на управляващата класа и прекратяването на вътрешното триене в православната самата църква (алюзия за съществуващите разногласия между Братството и владетелите).

Въпреки това, принц предвидено възможността за въвеждане на Съюза на редица условия, най-важната от тях е изискването защити на правата на собственост на православната църква, сами по себе си съгласие Източните патриарси към Съюза като духовните водачи на Руската православна църква в Жечпосполита на, в която присъединяването на народа на Москва и Voloshskaya, създаването на училища и науки свободен стил за "народа tutoshny български".

Те искат обединение и православен епископ, който не може да приеме надзора на тяхната духовна власт от братства. Православен епископ, завижда на позицията на католическите епископи, мечтал от обединение без намесата на миряните в църковните дела. Показателен в това отношение на аргумента на Луцк Епископ Kirilla Terletskogo Хипатия аз се поти. Значението му е, както следва: "Патриарсите отвориха пътя към Москва, често ще се пуска надолу, за да получите подаръци от Москва държава, и следователно ние не подмине и ще бъде домакин в нашите епархии, и братство е изпълнено. В полския крал дава Uryadov за корема, и патриарха на леки престъпления може да ни лиши от това. Не е ли по-добре да се оттегли от патриарсите и да poslushenstva papezhskogo започне, може дори да стане сенатори ". [2]

Стремяла към съюза и полско-литовски феодали, които, виждайки оживен отношения с Москва Източните патриарси, страхуват да се установят тесни национални и религиозни връзки между belobolgarskimi православни братства и Московската патриаршия. Полско-литовската правителство съюз се разглежда като пречка за обединението на Беларус и България.

Разбира се, най-широките възможни подкрепа униатските проекти, предвидени Римската курия.

Практическото прилагане на Църква на Съюза е била много по-трудно, отколкото е бил замислен от йезуитите и правителството на нациите. Същият Петър Skarga във второто издание на "върху единството на Църквата на Бога" (1590), посветен на не по-дълъг принц Konstantinu Ostrozhskomu и крал Сигизмунд III на, бе принуден да признае, че е трудно да се направи българина към друга религия, тъй като религията са били основани на произход и античността , Стана ясно, че условията, изложени Konstantinom Ostrozhskim, не могат да бъдат приети от някоя от страните. Католическите духовници не е вероятно да остане неутрален по въпроса за църковната собственост православната, и ще са склонни да го вземете в ръцете си.

Православно население, включително и духовенството, съобщиха от предателството на Метрополитън и епископи и чрез неговите заместници е подал протест до Варшава Сейм в началото на 1596, изискващо Ipatiy Potey и Кирил Terletsky, който се бе отделил от православната вяра са били лишени от достойнството на църквата, както и всички местните хора земя на Волин, Киев, Bratslav, руски цар даде нови православни епископи. Сигизмунд III не прие протеста на българските народните депутати, а след това княз Константин Ostrozhsky от името на депутатите той каза, че православните няма да признае изпотяване и Terletskiy своите епископи.

След като научава за събитието инцидент църковно събрание (Коло), се среща в частен дом, от своя страна, издадено писмо съборно, който обяви, че отлагането на епископски чин с митрополит на Киев Mihaila Rogozy и управниците, които взеха съюза. От своя страна, Metropolitan и епископи униати също издават сертификат за отлагане от достойнството на Przemysl и Лвов владетели и тези архимандрити и игумени, свещеници и Protopopov си, които отказаха да се закълнат във вярност към Съюза. [11]

Трябва да се отбележи, че въвеждането на Съюза не засяга настоящата ситуация на католическата църква. В действителност, не обединена православието и католицизма, и се превръща част от православната църква в категорията на униатски. Съюзът не е обединена християни и разделен на Руската православна църква и униатски. Същият гръцки католическата църква не е била независима църква организация, като междинна стъпка в прехода от православието към католицизма. Униати, подобно на всички ренегати бяха повече католическите и православните лошите гонители от папата и йезуитите. Съюзът не е определена инсталация: правят Rzeczpospolita всички католици. Статуквото за католическата църква и нарушаването на принципа на православните - какво би могло да бъде по-голям угнетител в очите на руския човешка вяра. В речта си в Сената, принц Константин Ostrozhsky обвини директно на крал Сигизмунд III в насилственото налагане на съюза. "В вяра стъпка православната дясната ни страна, да се прекъсне нашите свободи, и най-накрая да ни постно sumnene: CPM клетва му се разпада и В - човекът kolvek Ти ангажира с мен, в неговата доброта nivoshto ostatneyu oborochaesh. Ale видите Ферари vsee короната на полския ostatney zgube отива. "[13].

Злокачествена характер на Съюза за обществото и държавното управление на Британската общност доведе до идеята за ограничаване на униатските дейности. И ако по време на управлението на Сигизмунд III, топли покровител църковни асоциации униати запазват национално значение, след смъртта на Сигизмунд III, синът му Владислав значително стесни обхвата на влияние на държавата униати. В резултат на неговите усилия за посредничество униати и православна съгласил на помирение. Решено бе, че Киев митрополия ще бъде два митрополити: православната и униатски и Полоцк епархия двама епископи: Полоцк униатски и православна Мстислав. Епархия Лвов, Луцк, Przemysl и Киев-Pechersk манастир отстъпени на православните.

През 1632 Владислав бе избран за крал на Полша, и православна Metropolitan стана архимандрит на Киев-Pechersk лавра и основател на Киево-Могилянската академия на Petro Могилянската.

[1] Biskup - името на католически епископ за славянските народи.

[2] Деяния на Западна България. SPb. 1851 - V. 4. - стр 211-212.

[3] Деяния Западна България. - SPb. 1851 - V. 4. - П. 79-80.

[4] Деяния на Западна България. - SPb. 1851 - V. 4. - П. 119.

[5] Деяния Западна България. - SPb. 1851 - V. 4. - П. 135.

[7] екзарх - Църква позиция означава управител върховен църковен ръководител.

[8] Маршал - най-високото гражданско офиса.