Цивилизация, абстрактен

4. Същността на културното измерение на цивилизацията

5. Културата като цивилизация sotsiogenetichesky код

6. Кога и как хората могат да влияят върху динамиката на култура и цивилизация?

7. Перспективи за връзката на културата и цивилизацията и тенденции на тяхното развитие в близко и далечно бъдеще

9. Източници на информация

Нека се опитаме да подчертае три аспекта на този проблем: съотношението на формиране на култура и цивилизация и нейното отражение; мястото и ролята на културата в цивилизация и перспективите на тези отношения.

Смисълът на понятието "цивилизация"

Нови опити за дефиниране на същността на понятието "цивилизация" да вземат вътрешни изследователи и сега, че formational парадигма на историята, в която най-важното - промяната на производствени методи, признати като специално е далеч от универсален методологичен подход.

Така че, MA Barg подчертава, че трансформацията на понятието "цивилизация", която историци все още се използват само като средство за чисто описателни, в един от водещите (най-високата) парадигма на историческото познание ", би било разбиране" същността на универсалност на световната история, което означава, човешкото измерение "

Историята и развитието на логиката на връзката между култура и цивилизация

Един бърз поглед към историята и логиката на отношенията между цивилизация и култура, разкрива следните стъпки в тях.

Концепцията на цивилизацията използвана за първи път по отношение на историческия период, заменяйки първобитното общество. "Древната цивилизация - една цивилизация, единство, за да се изправи срещу това, което цивилизация все още не е, - предварително класа и преди държавата и dogorodskomu dograzhdansko-ти най-накрая, че е много важно, тъй като предварително грамотното общество и култура", - отбелязва S. Averincev и GM Бонгард-Левин. Обръщаме внимание тук, за да "единство", което означава, че абсолютно единство на цивилизационни и културни черти на обществото.

Култура и цивилизация на човешко същество не се отделя дори и в древността, където културата се разглежда по-скоро като човек за следващата космическа подредбата на света, а не като резултат от нейното създаване.

Средновековие, формира theocentric гледна точка на света за лечение на човешкото същество като изпълнението на заповедите на Божия народ на Създателя, като ангажимент към буквата и духа на Писанията. Следователно, в този период на култура и цивилизация в рефлексивно съзнание не са разделени.

Връзката на културата и цивилизацията (не е отражение на тази нагласа, и тя самата) етикетиране за първи път, когато културата на Възраждането започва да общува с индивидуалността на творческия потенциал на човека, както и цивилизация - с историческия процес на гражданското общество. Но отражение разлики между тяхната тематика не идват веднага.

В ерата на културата на Просвещението се разглежда като индивидуално и лично, социално и гражданско подобряване на живота, и по този начин процесът на култура и цивилизация на пари в брой бяхме свикнали един с друг. Всъщност, терминът "цивилизация" е въведен от френския Просвещението основно се отнася до гражданското общество, в което царството на свободата, справедливостта, правна система, т.е. да се позова на някои качествени характеристики на обществото, неговото ниво на развитие.

Не случайно Л. Морган и Енгелс (XIX в.) Помислете за цивилизация като етап на развитие на обществото, ще дойде след диващината и варварството, характеризираща се с поръчване на социалната система, и следователно по "високо" качество.

И все пак, именно защото не е имало отражение на мястото на културата в съдържанието на история, култура и цивилизация са били идентифицирани. Но разбирането на културата като наземна аматьорски процес, за разлика от средновековния си интерпретация са предварително определени като човек на религията, като се започне в днешно време за оформянето на културата като конкретен човешкото съзнание като субект на историята. Културата е изпълнен с духа на истински човек.

Същността на културното измерение на цивилизацията

Постепенно формира идеята за културата като духовно съдържание на цивилизацията, както духа на цивилизацията, показва несъответствие на културата и цивилизацията. Днес е общоприето, че светът на културата - фундаментална основа на историческото развитие, в основата на цивилизацията. В действителност културното измерение на качеството на цивилизацията, в основата на цялата човешка история.

За първи път думата "цивилизация" е открит в "други хора" Mirabeau (1756): "Религията е несъмнено най-добрият и naipolezneyshaya юзда човечеството, това е основната движеща сила на цивилизацията, тя ни учи и ни напомня постоянно братство, омекотява сърцето ни и така нататък" , В трактата си на цивилизация казва: "Ако ме попитат най-много, това, което е цивилизация, той щеше да каже, цивилизацията е омекване на обноски, учтивост, любезност и знания разпространяват, за да се справи правила изяви и че тези правила са играли ролята на закони общежития - всичко това е само маска на силата, но не й лице цивилизация не прави нищо за обществото, ако не му даде основите и формите на силата "..

Именно това несъответствие на култура и цивилизация, почувствах и представен в неговата концепция Шпенглер, се тълкува като фаза залез на цивилизацията културно-историческо тип, неговата разлагане.

Тълкуване на културата като духовна пълнота на цивилизацията силно представен в концепцията Сорокин, че загубата, бедност, смърт, култура води до съществуването на "не-духовно" цивилизация. И това отношение показва, че цивилизацията, разбира като исторически етап на общественото развитие, или като форма на социална организация, включва не само една пъстра палитра от културни постижения, предоставяйки процъфтяващи хора (народи), но всички недостатъци на социалния живот в този момент в историята.

Културата като цивилизация sotsiogenetichesky код

интеграционните процеси, универсализация на начина на живот на различните народи и държави се срещат най-често в периоди на спокойствие, еволюционното развитие на местните цивилизации (и всъщност по света, както и). Този процес осигурява диалог култури, което води до констатация точки на пресичане, взаимно обща координатна, ценности, толерантност, уважение към уникалността и оригиналността на друга култура.

Въпреки това, културата може да не е в състояние да реагира на външни предизвикателство да я цивилизация, когато е налице несъответствие на социално-културната цивилизационен генотип с историческите процеси. Че такива бифукационни точки е от решаващо значение в съзнание целенасочен подбор на тези културни традиции и иновации, които да осигуряват не само се адаптират към новия цивилизационен процес, но (и това е важно), за да се предвидят възможните последствия, перспективите за цивилизацията и формират историческа отговорност за този избор.

По този начин, промяна на цивилизации, исторически промени се коренят в правна култура.

Кога и как хората могат да въздействат върху културна динамика -tsivilizatsionnuyu?

Историците, на базата на антропологически разбиране на историческия процес (имаме предвид, по-специално, М. Barga) и като се има предвид цивилизация като сдвояване "човека" и "sociogenic" започна, твърдят проблема за отношението на цивилизация и култура точно по обратния начин: цивилизация - е "универсална култура на кода (в най-широкия смисъл на думата), което се проявява в универсализъм стил на човешкия живот. - носител на тази цивилизация"

Трябва да се отбележи, че несъответствието между култура и цивилизация се проявява най-драстично в началото на развитието на цивилизацията. Това се дължи на факта, че въпреки че в основата на културата не е напълно стабилна, но в сравнение с промяна цивилизация се променя много бавно. При прехода от една цивилизация към друга съпротива стойности на система за култура може да е негативно явление, което може да попречи на обществото, за да се адаптира към новите условия на живот.

Просто забележката MB Туров, култура е. "Мощна сила, която създава и да унищожи цивилизацията, преобразува и оборудва нашата планета, но в същото време, стана ясно днес, а може да го унищожи." Ерозията на целостта на културното ядро ​​на съвременната западна европейската цивилизация доведе до смяната се проведе по-скоро тенденцията към интеграция на световната цивилизация за означаване рязко през последното десетилетие тенденцията за изолация, отглеждането на собствената уникалност.

От друга страна, тя се развива в културен национализъм, а последния, разбира се, в политическия национализъм, религиозен фундаментализъм и фанатизъм, са причините за войната и широко разпространен конфликт.

В действителност, това е връщане към "праисторически" културен генотип хвърлен от хора, далеч назад към предишните цивилизации. И това е твърде висока цена (не е една и съща за всяка нация), за да се обърне към хората на Земята за прехода към нова цивилизация, ако огънят на лудост човешка раса самоубийство.

Перспективите за отношенията на културата и цивилизацията и тенденции на тяхното развитие в близко и далечно бъдеще

Този въпрос - един от най-противоречивите и днес. Никой не е, обаче, се съмнявам, че културата не е просто специален, но все по-голяма роля в бъдещето на световната цивилизация.

Една от позициите е често срещано явление, се основава на твърдението, че обществото днес и за в бъдеще ще бъде набор от редица независимо развиващите се цивилизации и култури, лишени от обща траектория. В този смисъл цивилизация е специфичен историята на народите, които имат културна и порочен човек.

Разбиране на културното ядро ​​на технологична цивилизация и нейното сравнение с ценностната система на традиционния тип цивилизация е дала възможност да се види не само безспорните постижения на първия, но генерирани от западноевропейската мащабни културни ценности на глобални кризи. И по този начин, за да постави въпроса: Какво насоки трябва да се промени в културата на тази цивилизация, че ще преодолее кризата и за това, което може да се основава културни иновации на новия тип цивилизационно развитие. Взаимодействието на западни и източни култури ще генерира нови значения в живота, за да образуват културна фондация на нов цикъл на развитие цивилизация.

Друга позиция, която е в близост до края на предходния извод за перспективите за развитие на култура и цивилизация, се различава от това в първоначалната си позиция. Те се състоят в това, че проблемът на световната глобална цивилизация не е алтернатива: стандарт-равномерно развитие на човечеството, или да лиши местната общност разнообразието на цивилизации и култури - както се разбира като разбирането на смисъла на историята в нейното единство и многообразие.

Въз основа на това, има една идея за това как metaculture общото културно знаменател и бъдещото развитие на глобалната (свят) цивилизация, като същевременно се поддържа мозайка, спецификата на местните култури и цивилизации.

Metaculture в този случай се счита за натрупването на човешки ценности, които допринасят за оцеляването и развитието на човечеството като цяло. Най-често се подчертае, че metaculture образуването, от една страна, може да се види само като тенденция, и второ, като перспектива за бъдещето, и на трето място, като фактор за преодоляване на универсална криза и прехода към нов тип цивилизация, да радикално ново в човешката история.

Дори и заснемане на факта, че този преход се характеризира днес от сблъсъка на интеграционните процеси с нарастващата разпадането, трябва да се отбележи желанието за доброволно премахване на междудържавните конфликти, търсенето на общи точки на пресичане на култури. Светът на човешката цивилизация от наша гледна точка - не са стандартизирани, безлична общност от хора, формирана въз основа на западната икономическа система, както и разнообразна общност, запазване на оригиналността и уникалността на съставните си народи. Нейната основна характеристика може да се превърне в световен културен пространство в резултат на вътрешно-културите и цивилизация диалог.

Дали тази перспектива е реално? Ясен отговор на този въпрос днес е трудно, тъй като човечеството, обременени от духовна криза в края на второто хилядолетие, е изправен пред труден избор на социални и културни ценности, които трябва да формират ядрото на нова цивилизация. Освен това, ако, както твърдят антрополози, има определена "оптимална разлика", който се счита за постоянно условие за развитието на човечеството, можем да бъдем сигурни, че разликата между отделните общества и групи в тях ще изчезнат само да се появи в различна форма. Идентичност - основно условие за универсалност.