Чин получи име - тайнството Кръщение - тайнство - ugroedskaya общност

Какво става, ако името, с което сте били кръстени, никой не си спомня? Може да бъде или да не бъде кръстен с името на нехристиянски, например, да назове детето си Руслан, Марат, Леда. Възможно ли е да назове името на двустранния дете като модерен в Европа, като Анна-Мария? Ако не стека живот, не е виновен, ако името тук.
Нека, като част от нашите големи теми, днес нека да поговорим за всичко, което е свързано с традицията на именуване.

Името на човека ", което я отличава от всички останали, идентифицира личността му и поддържа своята оригиналност. Въплътеното Божия Син, има човешко име, защото той е идеалният човек, вместо. абстрактен и безличен среда на абстрактен човешката природа "- казва отец Александър Shmeman.
В Библията, името не е имал каквито и да било символ; Името на местата, които трябва да заемат в света на своя носител.
Бог завършва създаването, човекът даде имена на неговите елементи: (. Gen 1, 2-10) ден, нощ, небе, земя, море. обажда всяка светлина egoimenem (Ис. 40, 26). и това определя разположението на тези елементи във вселената на Вселената.
Или, Бог дава на Адам да назове имената на всички животни (Битие 2, 20.) - и определяне на тяхното място и роля в света на Адам.
Така е и с човека: името, дадено по рождение, означавано съдба или професия си. Например, Джеймс, - класиране на другия (Битие 27, 36.); Nawal - един луд (1 Царе 25, 25.) И така нататък.
Понякога име показва, функция на раждане (Моисей - изваден от водата), а понякога - в дестинацията човек (Исая - Да, Бог ще спаси). Името се счита като личността на човека, и да действа в името означава за него да повлияе.
"Човешката природа не съществува извън личности, всяка от които представлява една наистина уникална и много лично нещо като вариант и реализация на този вид. Следователно, има церемония за именуване на признаването на името на уникалността на Църквата на отделното дете, присъствието на неговия божествен дар на "личност". "
Вземи името, а името осветен. че ти носеше на аскет на Църквата, а след това влезе в мистериозен връзката с Христос - Абсолютната Личност, и с човека, който е живял преди фанатик християнската вяра.
Ето защо хората са духовно желание постоянно да се чувстват връзка с Неговото свето soimennikom както от своето Си покровител и празнуват своята църква поклонение.

Подобно, какво основание след като се има предвид християнското име на бебето и като цяло всеки наскоро кръстен? Тя се нарича в ранната църква?
Можете да доста уверено да се каже, че за всички възприемане кръщението на III век напуснат тези имена, които те са дали на родителите на езичниците.
Лесно е да се провери, бране всички богослужебни календар календари. Има превод се дава всяка стая име, например:
Анастасия - Възкресение (на гръцки).
Victor - Носител (лат.)
Constantine - константа (Gk).
Днес ние откриваме имената, които са възникнали от имена на птици, растения и цветя: Ruby (. Червено - шир), имената на градовете: Roman (. Римските - лат), имената на месеците и древните богове, и така нататък. Всички тези езически имена.
Въпреки това, ние знаем, че вече е в III век, някои получена в Кръщението новите имена, християнски имена, или по-скоро, и онези преди тях са били герои на вярата. Често, християни оказаха две имена: Езически (по рождение) и християнски (кръщелното).
По този начин, в 311 г. мъченик валс въпрос мъчител си: "Как се казваш", каза той: "Според моето раждане Valsamom нарича духовно име, получени в Кръщението: Петър".
Въпреки това, от IV век, когато християнството вече е възможно да се вземе на открито, обичай narekat деца християнски имена. Св. Ioann Златоуст пише:
"[християни] положиха всички усилия, за да дават на децата си имена, които не биха били само развълнувани да добродетел получаване себе си тези имена, но и за всички останали, както и за последващо обучение доставка сервират в някое от мъдрост."
Традицията да даде имената на кръстен християнин е фиксирана здраво и добре, за да вековете IV-V.
Както възрастните, така и децата трябва да сменят имената си в кръщението на новия християнин. И особено популярни са имената на апостолите на Христос, и най-вече - Петър, Павел, Йоан.

А сега - няколко правила, приети днес от Руската православна църква.

А) с кръщението в Руската църква, обичая да не се даде имената на неправославните, макар и неортодоксален светски име не е забранено да си тръгне. В Гърция, Сърбия и много други поместни църкви са разрешени и в Кръщението не дава имената на православна и фолклорна или наскоро изобретен.

D) име приоритет narekat новороденото имат родителите му. Свещеникът не трябва да злоупотребяват с властта си и принуждават родителите да приемането на името, което той мисли, подходящ. Нека не забравяме, че имената на Спасителя и Св Йоан Кръстител бяха да се нарече от родителите си (виж Матей 1, 20-21. .. Лука 1, 30-31, 59-63). В St. Simeona Solunskogo се чете: "Priest. Тя го (бебето) дава името на родителите ще искат; с която той кръщава "(св. Симеон Solunsky. архиепископ в Солун. Говорете за светите обреди и тайнствата на Църквата. § 28).
Въпреки това, ако свещеникът намери за добре, той може да напомни на родителите, че има древна благочестива обичай да се даде на бебето името на светеца, чиято памет идва ден, дал име (на 8-ия ден след раждането).

D) отново подчертая: не само обикновените хора, но и свещениците сами често не знаят, че ако някой иска да назове името "в календара", че бебето се нарича име не е светец, който е роден е на празника, а на светеца , споменът за която падна на 8-ия ден от раждането на бебето. На този ден, тя трябва да narekat име на новороденото бебе.

Уверете се, че това е традиция на Църквата, може да бъде в някоя от преди революцията ръчни църковни конституции.

Е) Макар да съществува правило, според което жените получават имената на светиите жените и мъжете - на светиите, мъжете винаги са били отклонение от тази практика. Например, когато клетвите могат да бъдат наречени на имената на светите жени, мъже, с промяна в края на думата: например, майката на Майкъл, майка Серафим.
В допълнение, той се превръща в практика narekat момичета мъжки имена като Зина, Римма, Pinna, Inna, Мина, и др. Въпреки това, проф. SV Булгаков смята, че момичетата трябва да "преименуване", заменяйки ги имената на жените, но не сме виждали нищо лошо да си тръгне, а дори и да продължи да дава имената на християнските жени.

Е) в Западната църква бебето често помаже няколко имена. В Православието не е приет. Наименуване имена - не само красив ритуал, но мистериозно действие на предаването на бебето (или възрастен като нехристиянски име) под духовното ръководство на светец. В желанието си да спечели подкрепата на колкото се може повече светии чрез присвояване на кръстения името на няколко светци не съответства на православната традиция.

Б) Какво става, ако човек не знае какво име се кръсти (например, като се кръсти като дете, и всички свидетели на мъртвите и оскверниш името на своя неортодоксален)? Отговорът е много прост. За да влезе в храма и да каже на свещеника. Свещеникът чете специална молитва от дадено име Чин и да даде името на лицето, което той избира. По този начин, човек ще получи нов християнски име.

Ii) Според православната традиция, хората, за да се угоди на Бога, мигрирали след смъртта в небесния жилище и са в общение с Господа. Ние не знаем всички хора Бог доволни, защото подвига много скрити от любопитни очи, но все пак подвиг на някои хора е известно, и др. Такива хора ние хвалят между светиите, тоест, canonizing. Такива хора се молим за тях, без съмнение имитират, че между тези, които почита светиите и самите светци, пребиваващи в блажен покой. настроен невидим мистична връзка. Когато изберем да назове новороденото си дете, трябва да помним, че това име носеше някакъв аскетичен вяра и сега това е най-святото покровител на вашето дете.

Всеки християнин име осветен преди го е родила свят човек; можем да кажем, че всеки християнин име - святото име. И това никога не може да бъде такава, че името на вината за това, че човешкият живот не се връзва. В неговите проблеми хора може да са на себе си виновен, може да бъде жертва на някои непредвидени обстоятелства, но е важно да се помни, че след като има отрицателно въздействие върху живота ни, нашето свещено име не мога. Напротив, ако човек е животът църква, той се опитва да живее християнски живот и упование в Бог, Господ и покровител на човека, за да му помогне да преодолее всички изпитания и да го доведе до спасение.