Cheat Sheet - концепцията за култура и цивилизация (от

Терминът цивилизация, Шпенглер означава последното, неизбежен етап от всяка култура. Цивилизацията като чисто техническо и механичен феномен на културата, за разлика от царството на биологично живот. Цивилизация, която притежава същите качества във всички култури, е израз на отмирането на цялото като един организъм, отслабване анимира нейната култура, се връща в несъществуването на културата.

Шпенглер смята, че всяка култура има не само своето изкуство, но и собствената си естествена история и дори уникалната си природа, като Природата се възприема от човека чрез култура. "Всяка култура е присъщо вече доста индивидуален начин на виждане и разбиране на света - като характер", или - едно и също нещо - "всеки има своя собствена, отличителен характер, което по абсолютно същия вид не може да има никой конкретен състав. Но още по-силно всяка култура има своя тип история в стила на самата нея предвижда, чувства и преживявания на обща и частна, вътрешна и международна, световна историческа и биографична формация [1]. "

Според Шпенглер, в основата на всяка култура се крие душата и култура - е символично тялото, живото въплъщение на душата. Но всяко живо същество някога умира. Живото същество се ражда, за да осъзнаят, психическото му сила, която след това да изчезне със старостта и си отиват в забвение със смърт. Такава е съдбата на всички култури. Спенглър не обяснява произхода и причините за раждането на култури, но съдбата им е насочено към тях с най-голяма изразителност. "Културата е роден в този момент, когато от примитивно състояние на ума завинаги дете човечеството се събужда и намира голяма душа, определено изображение на грозното, ограниченото и минава от безграничното и трайно. Тя вирее въз основа на строго ограничена област, към която остава прикрепена, като растение. "[2] Кризата в културата идва, когато душата й ще носи съвкупността от капацитета си, под формата на народи, езици, религиозни учения, изкуства, науки и държави. Поради тази култура се връща в ръцете на примитивна душа. Въпреки това, на потока на културата не е леко и тихо процес. Това е живо същество, е напрегнати страстни танци: външното - за одобряване на неговата власт над силите на хаоса и вътрешен - за одобряване на неговата власт над подсъзнанието, където хаос, zlobstvuya, криейки се.

Смъртта култура е изчерпала своята душа когато усети, вече не вдъхновява хората, а сега не се превръща в радост на културните ценности и за утилитарни цели и подобряване на живота. Този период Спенглър свързва с появата на цивилизацията. "Цивилизацията е неизбежната съдба на културата, Future Запад не разполага с неограничен движение напред и нагоре, по линията на нашите идеали ... Модерността е фазата на цивилизацията, а не културата. В тази връзка, няма номер от жизнено съдържание, тъй като е невъзможно ... След достигане на вратата и цялата пълнота на вътрешните възможности завършени и извършва отвън, културата изведнъж втвърдява, той умира, кръвта й съсирек, nadlamyvayutsya сила - тя се превръща в цивилизацията. И тя, огромен изсъхнало дърво в девствена гора, дори векове да настръхват своите гнили клони. "[3]

Така беше и с Египет, Китай, Индия и света на исляма. Така че остана, според Шпенглер, гигантска територия на древната цивилизация на имперската епоха, на пръв поглед, пълен с младежка сила, заглушава глобална култура на арабския Изток.

"Всяка култура преминава нивото на възрастта на индивида. Всяка от тях има своята детска възраст, нейната младост, неговата мъжественост и възраст. "[4]

"Колкото по-близо до обяд култура на своето съществуване, по-мъжествен, груб, властен, да се насити най-накрая одобри езика на форми, толкова по-уверени, тя се превърна в сензация на силата си, толкова по-ясно става, което предлага. В началото на периода, това все още е тъмно, неясно, в търсенето, изпълнен с меланхолия и желание в същото време страхът ... И накрая най-напреднала възраст в началото на цивилизацията, огънят е потушен душа. Fading сила отново правят опит, като половината от успеха - в класицизъм близко до умиране всяка култура - да се докаже в процес на разработка са от голям мащаб; душа отново тъжно припомня романтиката на детството си. И накрая, уморени, муден, и се охлажда, той губи радостта от живота и се стреми - както в римската епоха - от хиляда години от светлина в тъмнината pervodushevnoy мистицизъм, обратно в утробата до гроба ... "[5]

Каква е разликата между култура и цивилизация? Много добре разликата между формулиран Бердяев. Той беше в съгласие с Освалд Шпенглер, който "призна цивилизация съдбата на всяка култура. Културата не се развива до безкрайност. Тя носи семето на смъртта. Той заключи, началото, което неминуемо води до неговата цивилизация. Цивилизацията е една култура, е смъртта на духа ... динамично движение в областта на културата, с кристализирана форма неизбежно предполага отклонение от културата. В тези начини осъществи прехода към културата на цивилизацията. " Как можем да обясним такава дълбока метаморфоза? "Културата - каза Бердяев - е творческа човешка дейност. В културата на човешкото творчество получава обективиране си. " Цивилизация като "има преход от култура на съзерцание, от стойностите на креативност, за да самия живот." И накрая: "Културата - религиозна в своята основа и цивилизация - нерелигиозен ... Културата идва от култа, той е свързан с култа към предците, не е възможно без свещените традиции. Цивилизацията е волята за власт, за милостта на повърхността на земята. Културата - Национална. Цивилизация - международни. Култура - органичен. Цивилизация - механично. Културата се основава на неравенство, на качествата. Цивилизацията е пропита с желанието за равенство, тя иска да се установят в числа. Културата - е аристократично. Цивилизация - демократичен ".

Ако културата престава да привлича и вдъхновява човешката душа, той е обречен. Следователно Спенглър вижда опасността, която носи със себе си цивилизация. Няма нищо лошо с подобряването на живота, но когато го поглъща целия човек, а след това на културата вече не остава духовни сили. Той няма нищо против съоръжения и постиженията на цивилизацията, но той предупреждава срещу цивилизацията, измествайки истинска култура. "Култура и цивилизация - е жив природен тялото и я мумия" [7]

Шпенглер отрича цивилизация, но това не е "човек на цивилизацията", които могат да хвърлят старите "боклуци култура", за да се чувствате комфортно в света на ежедневните грижи. Оттук и противоречивостта на отношението му, което е блестящо описано Бердяев: "Особеността на Шпенглер, че не разполага с никаква човешка цивилизация с съзнание като Шпенглер, тъжен ум неизбежния спад на старата култура, която ще има чувствителност и такъв подарък на проникване в културата минало. Цивилизационна здраве и самостоятелно Спенглър коренно противоречиви и раздвоена. В него не е цивилизационна самодоволство, не разполагате с тази вяра в абсолютното превъзходство на своя ера в сравнение с предишните поколения и епохи. Шпенглер много добре разбира. Той не е нов човек на цивилизацията, той - мъж на старата европейска култура.

За Шпенглер в съвременния свят култура е запазена само в селячеството, което се намира под натиск от цивилизацията. "Селяните, обвързани с корените им с почвата, които живеят извън големите градове, които сега са - скептичен, практичен, изкуствен - някои от тях са от цивилизация, тя е на селяните не отидете на сметка. "Хора" сега се счита за градското население, неорганичната масата, нещо, което тече. Селянинът не е демократ - защото тази концепция, като част от механичната градско съществуване - оттам селянин пренебрегвани, осмиван, презрян и не го хареса. След изчезването на старите комплекси на благородниците и духовенството, това е само органичен лицето, единственият оцелял реликва на културата. "[8]

Спад на Европа е белязана от победата на изкуството върху духовността световни градове на провинцията, плебей морал над трагичното. "Животът е чисто органично, необходимост и изпълнение на изразяването на душата: сега тя се превръща в неорганичен, безсърдечен, подчинен на настойничество причина. Приема се, - и тук се крие най-характерни с вътрешна грешка на условията на всяка цивилизация - като заключение. Въпреки това, в духа на човечеството е световен град не е възхода на психичното елемент, а някои остатък, който се появява, след като цялата пълнота на органичните и останалата част от мъртвите счупи. "[9]

Културата не може да расте вечно на един универсален модел. В своето развитие напредва сложност kolliziynye явления. Те са, според Шпенглер, за да свидетелства само за изтичане на времето за култура.

Не всички в културните теориите на Шпенглер прав, но си предупреждението около сто враждебна бездушен масовата култура обаче остава и до днес.