Canonical наказания, наказанията за миряните, религиозен наказание за духовенството - църковен

Санкции за миряните

Престъплението е наказуемо. Игрални наказания, прилагани духовни съдилища, независимо дали съд на епископа или тайната изповедник, е, че основната цел на тяхната не отмъщение, а не дори и в защитата на църковните хора от криминални деяния, както и при лечението на болестни състояния на душите на самите грешници. Наказание и призова каноните - "лечение" (Василий Велики, Григорий Nissky).

Санкции за миряните и духовенството в Църквата имат различен характер. Като професор А. Павлов, "същността на църковно наказание е, че извършителят на църковните канони, лишени от някои или всички права и предимства, които са в изключително притежание на Църквата и затова се нарича на църковно наказание: .. отбиване (excommunicatio) Това може да бъде или пълен, това е пълно изключване на нарушителя от броя на членовете на църквата (avauejia, excommunicatio основен), или непълна, когато нарушителят е лишен от само част от правата и ползите, които са на разположение в църквата. " Голям отлъчване от църквата, анатема, подложени на само най-тежките престъпления: ерес, вероотстъпничество, богохулство. Голям отлъчване е идеалното изключването на нарушителя от Църквата. Но също така е анатема все още не губи характера на лечението, тъй като това не е неотменяема наказание. Ако грешникът, анатема, покаяха за делата си, техните престъпления, то не може да бъде безмилостно отхвърлен от Църквата. Според 52-то Апостолско Canon, "Ако някой епископ или презвитер obraschayuschagosya от греха не приема, но отхвърля бъде низвергнат от свещен чин Opechalevaet бо Христос rekshago :. Радостта е на небесата на един грешник, който се кае."

Но древните канони изискват лицето, което се разкая, покаянието му е очевидно, не лицемерно, и пълна. Малък отлъчване от църквата е свързана с ранната църква с общественото покаяние. В век III в Църквата, особено в началото на диоцеза на Понт, разработи съответна заповед на обратната решение в църковно общение грешник, подобно на начина, по който постепенно, преминавайки през степента на оглашените, бяха приети в Църквата са тези, които вярват отново.

Различни степени покаяние отразена в 12-то правило комуникация. Грегъри Neokesarіyskogo: "Плачът е извън портите на молитва храм, където е имало нещо, което съм съгрешил, трябва да се запитаме вярващите, които идват при тях, за да се молят за него ще разгледа делото зад вратите във вестибюла, където грешникът трябва да се изправи срещу молитва за оглашените, а след това излизат. . за правило е. Слушай Писанието и uchenіya да izzhenetsya, нека да бъде удостоен молитви чин тези, които попадат, е, когато този, който се кае, застанал в средата на портата на храма, идват заедно с оглашените ранг тези kupno. стоеше там, когато този, който се кае, стои заедно с съм молекулно тегло, а не идва с обявяването. Разбира се, не е общението на светиите. Виждаме, че са били четирима етап покаяние, което многократно е постановявал, каещ се грешник от текста на правилата. Тези, които са били в първи етап, наречен така, че Те не бяха допуснати да плаче в средата на църквата, но стои извън църквата, плаче съжалявам за греховете си и молейки с тези, които влязоха в храма да се помолят за своя втори етап - .. тези, които слушат. Те са тези, които, застанал на верандата, слушане на Писанието и на проповедта, а след това пред тайнството Евхаристия напуска храма, заедно с оглашените. Тези, които принадлежат към третия етап, наречен pripadayuchimi или kolіnopreklonenimi. Те могат да стоят в храма и са били допуснати до амвона. Но след изгонването от църквата и да слушате оглашените, pripadayuchі се просна на земята, и на епископа чете молитви за тях, като положи ръце на тях, след което те са напуснали църквата. И накрая, тези, които са на 4-ти етап, kupno стоящи или заедно стои, може да остане в църквата до края на Божествената литургия, но не са били допуснати до чашата и да срещането на жертвени дарове към храма. След като успешно преминава всички стъпки на покаяние грешници, които са се покаяли, са взети в църковно общение. В правилата за дисциплина Св Vasiliya Velikogo съхранява период раздяла покаяние от четири стъпки. В своите канони, в зависимост от тежестта на греха на св. Василий Велики ги определя различна продължителност на престоя на тези нива. В своята 75-канон, който се отнася до кръвосмешение, той казва: "Хайде към разбирането на ужасен грях в продължение на три години, но той плачеше, застанал пред вратите на молитвени домове и питам тези, които идват да се молят, така че всеки със състрадание го заведе искрени молитви към Господа. след това, през следващите три години, нека се допускат само в съдебното заседание от писанията, след изслушване на писанията и ученията, дори изгонени от църквата, и ги оставете да се издава общение в молитва. след това, ако сълзите ще поискат и лоялност към Господ със сърце и с дълбока скръб Ирене, а след това го даде на другите три години, за да съответстват и по този начин, когато покажи плодове достойни за покаяние, за десетата година нека да бъде отведен в молитвата на вярващите, без общение :. две години, застанали в молитва с верните, най-накрая възнаградени с причастие храмове. "

Но в древния практиката на дисциплинарните се права на собственост на различни степени на покаяние не са абсолютни и неизменен характер. Те биха могли да бъдат намалени или, напротив, да продължи, в зависимост от състоянието на душата на този, който се кае. На смъртния си одър, всички каещите се допускат до причастие, но в древни времена, когато те се възстанови след причастието на светите тайнства, обновената покаяние, като се започне с това на кой етап на болестта е да ги хванат zagrozhuyucha смърт.

Canonical санкции за духовенството

По отношение на духовенството използва специален вид наказание. Тези санкции трябва да се налагат на виновните, или за нарушаване на служебните си задължения, или за греховете и престъпленията в общи духовенството с миряните. Двете основни канонични наказания за духовенството лишаване от достойнство и забраната на свещеничеството - успоредно на двете основни забраните във връзка с миряните - анатема и отлъчване от църквата малък. Но духовниците за своите престъпления не могат да бъдат на едно ниво с миряните нито повече, нито малък отлъчване от църквата, защото в този случай едно и също престъпление ще се наказва с двойно наказание. В същото време, правилото за 25-ти Апостолическа гласи: "Епископ или презвитер или дякон в bludodіyannі или klyatvoporushennі, или кражба изобличение, ще бъде лишен от свещената му сан, но няма да бъде отлъчен Защото Писанието казва." два пъти насилие не възниква "

Така че, най-тежкото наказание за духовните лица - лишаване от достойнство. Свещените канони се налагат за тези престъпления, за които лежаха изложени на отлъчване от светите тайнства. Според 73-то правило Vasiliya Velikogo лишени ранг тези, които се отклоних от благодатта или отпаднали от християнската вяра. В допълнение, на свещеника губи достойнство, не само за убийството, дори ако по невнимание или извършено в състояние самозащита. (66-то Апостолско Canon казва: "Ако някой от духовенството да опече един удар и един хит убие, така че да бъде разпопен за него укор"), но също така и за побоя, дори и ако извършителят. Този площад подлежат свещенослужители, нарушени 7-ия команда (25 Апостолско обикновено 3, 32, 51 и 70 правила Vasiliya Velikogo).

сан лишаване се определя веднъж завинаги. В съответствие с третото правило Vasiliya Velikogo, свещен сан След изваждането не могат да бъдат върнати. Лишаването силно включва лишаване от всички по-ниските степени на лишаване от свещенството като цяло. Ако разпопен, игнорирайки присъдата на църковния съд, той се осмели да свещенство напускане, а след това той въз основа на такова престъпление, правилото за 28-и Апостолска ще бъде предмет на анатемата: "Ако някой епископ или презвитер или дякон вярно за очевидна вина разпопен, смея да се докоснат до услугата, след като повереното му, това е доста нека vіdsіchetsya от Църквата. "

Католическата църква не знае на такива наказания като пълен отказ на свещеничеството. Даване на тайнството на свещенството на абсолютната nezgladimostі, католическата доктрина и католическата каноническото право знае само свален и лишен от своята степен духовник. Но показания духовник, според католическите възгледи, все още е духовник.

Дисциплинарната практика познава и като наказание за духовенството, като забраната на свещеници. 8-ми Правила и Вселенския събор в Никея, забранени епископи върнати от novatsіanskogo сплит, редактирате епископската свещеник: ръкополагането освещаването на църквата, но те бяха оставени да се произнесе свещеническата служба. Според древните канони, духовници, или лишени от правото да свещенодействие, ние си запазва правото за литургията на Светите Тайни да започне заедно с духовенството пред миряните. В съответствие с 1 и 2 правила Анкира на Съвета, 10 правило за комуникация. Петра Aleksandriyskogo, духовенството, който, след като се отказва от Христос чрез изтезания тогава все още преди мъчителите безстрашно изповядвали вяра в Христа,