Божият Син - тъй като е възможно да се смята, че Христос е син на Бог

Въпрос: Как можем да вярваме, че Христос е Син Божий?

Нека да разгледаме, които в Библията (Танах) е Божият Син.

Притчи казват за син на Бога.

Кой е възлязъл на небето и слязъл? Кой е събрал вятъра в шепите си? които вързал водите в дрехата си? Кой е утвърдил всичките земни краища? Какво е името му? и това, което името на сина му? Знаете ли, че?

Съвсем ясно е, че първата част на стиха говори за Твореца. Втората част пита един много интересен въпрос: "Какво е името му? и това, което името на сина му? Смятате ли, че? "

Кой е Бог, или Мойсей събрал вятъра в шепите си и вързал водите в дрехата си, и утвърждаването на всички земни краища? Раши казва, че този стих се отнася до Мойсей. Възможно ли е, че Раши опитва да скрие самоличността на Божия Син?

От 30-те глави на Притчи, ние заключаваме:

Бог Създателя е Син

Израел се нарича Бог, първороден

"... Така казва Господ: Израил ми е син, първородният ми" Изход 04:22

Децата на Израел, наречени Божии синове

"... Вие сте синове на живия Бог." Осия 01:10

Соломон нарича син на Бога

"Аз ще му бъда Отец, и той ще Ми бъде син." 2 Kings 07:14

"... Аз съм го избрал да ми бъде син, и Аз ще бъда баща си." 1 Летописи 28: 6

Въпреки това, Христос казва, че Той е Единородният Син на Бога.

В Псалм 2 Божият Син се нарича Месия. В следващите стихове, ние смятаме, характера и положението на Божия Син.

1 Псалм на Давид. Защо яростта народите и хората си представят суета?

2 на земните царе и управниците се наговарят заедно, против Господа и против Помазаникът (מְשִׁיחוֹ) Него.

3 "банди тежко, ще хвърля себе си въжетата им."

4 Който живее на небесата, ще се смее Господ поругае тях.

5 Тогава ще им говори в гнева си, и ще ги смути в объркването му:

6 "Аз поставих Царя Си на Сион, светия Ми хълм;

7 ще изявя постановлението: Господ ми каза: Ти си Мой Син (בְּנִי אַתָּה); Аз те родих

8 Поискай от Мен и ще направи народите наследството си, на края на земята, за твое притежание

9 Ще ги скъса с прът на желязо; ги строшиш като грънчарски съд. "

10 Бъдете мъдри сега, о царе; инструктирани, вие, земни съдии!

11 служим на Господа със страх и радвайте се с трепет.

12 Целувайте (נַשְּׁקוּ-בַר), за да не се разгневи и погинете от пътя, когато пламне Неговият гняв, но малко. Блажени са всички, които уповават на Него.

Този псалм започва с Бога и Неговия Месия, който се разбунтува срещу земните царе. Бог на небето се смее на тези, които се опитват да поставят под въпрос тяхната власт. Месия става цар и ще управлява народите от Ерусалим. Бог обявява определянето че Месия - Неговия единороден Син. Народите на земята е заповядано да се подчиняват на върховенството на Аллах и на Неговия Месия. В този Псалом казва, че онези, които се уповават на Божия Син, Месията, благослови и онези, които Го отхвърлят ще загине.

В продължение на векове, еврейските мъдреци се съгласиха, че този псалм е месианското. Наскоро, обаче, не е цел, че този пасаж говори за цар Давид, най-вероятно да се скрие очевидната самоличността на Месия. В Библията (Танах), Дейвид никога нарече Син на Бога. Този пасаж изисква хората на вярата и послушанието на Божия Син, в противен случай те могат да очакват смъртта, и то не може да се дължи на Давид, защото той никога не е имал толкова много власт. Освен това, Бог е дал на Дейвид народите наследството си, те получиха наследство на Месията, Синът на Бога.

Псалм 2, можем да заключим:

Месията се нарича Единороден Син на Бога.

Той ще бъде цар в Ерусалим.

Езичниците (езици на народите) ще бъдат неговото наследство.

Той ще трябва абсолютна власт.

Тези, които ще се уповават на Божия Син, ще бъде благословен, и онези, които Го отхвърлят ще загине.

Седмият стих на този псалм със следното съдържание:

7 ще изявя постановлението: Господ ми каза: Ти си Мой Син; Дали съм те родих.

Този стих е в съответствие с пророчеството на Исаия, който казва на Сина, който ще се роди и ще се нарича "Бог могъщ".

За едно дете се ражда, за да ни - син ни се дава, на рамото му владение на, и ще го наречеш. Чудесен, Съветник (פֶּלֶא יוֹעֵץ), Бог могъщ (אֵל גִּבּוֹר), Отец на вечността אֲבִי-עַד)), Княз на мира (שַׂר-שָׁלוֹם).

От увеличението на Неговото управление и мир там predelana престола на Давид и над неговото царство, за да го създаде и да я поддържа чрез правосъдие и чрез правда, от сега и до века. Ревността на Господа на Силите ще извърши това.

Еврейската дума "Ел" в Исая винаги има нещо общо с "Бог". "Ел Gebor" - Бог е силен, силен. Например, "контакт остатък, остатъкът Jacob - Бог силен (אֵל גִּבּוֹר)." Исая 10:21

Това пророчество ясно ни казва, че бебето ще се роди и ще се нарича "Бог могъщ".

Този пасаж ясно месианското, тъй като тя се отнася до вечното царство на света. Месия ще бъде син на човека, и в същото време ще се нарича "Wonderful", "Съветник", "Бог могъщ", "Вечен Отец", "Княз на мира." Този син ще седне на Давидовия престол и властва над всички във вечния свят.

От 9 на Исая, можем да заключим, че:

Роден мъжко дете.

Човешкият Син ще се нарича "Бог могъщ", "Вечен Отец", "Княз на мира."

Той ще седне на престола на Давид.

Той ще създаде вечното царство на мир.

Въз основа на Псалм 2, Исая 9 и Притчи 30 открихме:

Месията се нарича Единороден Син на Бога.

Той е човек и Бог роди бебе, той все още ще бъде Единородният Син на Бога и вечното.

Това бебе ще се нарича :. "Бог могъщ", "Вечен Отец", "Княз на мира"

Той ще седне на престола в Ерусалим като цар Давид.

Той ще създаде вечното царство на мир.

Езичниците (езици на народите) ще бъдат неговото наследство.

Той ще трябва абсолютна власт.

Тези, които ще се уповават на Божия Син, ще бъде благословен, и които отхвърлят Него ще загине.

Тези пасажи говорят за първия и втория идвания на Месията. Той ще се роди като човек, "син ни се дава" на първо Неговото идване. На второто пришествие Той ще установи царството на вечния мир и ще има абсолютна власт.

Захария 12 казва за Второто пришествие на Христос, когато Той се връща към управлява и царува.

"И в оня ден Ще потърся да изтребя всичките народи, които идват против Ерусалим и Давидовия дом и на ерусалимските жители, аз ще излея дух на благодат и на моление. И те са, те ще погледнат на Него, Когото прободоха И ще плачат за Него, както плаче някой за единороден син. и скърбят за Него, както се жали първородния. "

"Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.

Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но че за да бъде светът спасен чрез Него.

Който вярва в Него не е осъден; който е вече осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божий Син.

Това е осъждането: светлината дойде на света; и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли;

Понеже всеки, който върши зло, мрази светлината, и не отива към светлината, да не би делата му да се открият,

и истината, отива към светлината, да не би делата му са били очевидни, защото те са извършени по Бога. "