Book - Shveytser Алберт - култура и етика - четете онлайн страница 20

Фактът, че тази вътрешна връзка между култура и идеология не е получил заслуженото внимание, което се дължи на факта, че ние имаме само една малка степен са склонни да наистина мисля за същността на културата.

Какво е култура? Културата - набор от човешкия прогрес и човечеството във всички области и упътване при условие, че този напредък е духовното развитие на човека като напредък под.

Само в световен и утвърждава живота, че е оптимист, перспектива може да причини човек да действа в името на културата, както и само етичен свят има силата да се поддържа човек в акта, което го пренебрегват егоистични интереси и постоянно се фокусира върху своето духовно и морално усъвършенстване на личността като решаващ целта на културата. Следователно само единството на Световно и живот утвърждаване и етика може да даде истински идеали, перфектно култура и насърчаване на възприемането на тяхното изпълнение.

Ако културата е несъвършен или дори в упадък, обяснението е в крайна сметка това, което е световно и жизнерадостно перспектива начало, или си етика, или и двете заедно са останали неразработени или деградирали.

Това е, което се случи с нас. Няма съмнение, че сме загубили основните етични принципи за култура.

В продължение на десетилетия, ние сме по-свикне да използва по етични критерии и да се избегне етичното тълкуването на каквито и да било проблеми. Отказ на последователна проверка на етичните принципи на нещата ние тълкуваме като за напредъка на нашата обективност.

В същото време, обаче, тя е подкопана, тъй като нашата в световен и живот утвърждаване. Съвременният човек има не повече стимул да усвоят всички идеалите на напредък и да бъдат готови да ги приложат. До голяма степен това се примири с реалността. Той стана много оставка и разочарован от себе си, за да го признаят. В едно отношение, той се превръща в явен песимист. Той, всъщност, вече не вярва в духовно и етично напредъка на хора и цялото човечество, което е в действителност душата на една култура.

Причината за изчезването на световно и живот утвърждаване и упадъка на етиката корени в състоянието на нашия свят. От средата на XIX век, сме свидетели на световната криза. Ние вече не е възможно да се стигне до зачеване на Вселената, което би позволило да се знае смисъла на съществуването на човека и човечеството, и следователно, ще съдържа идеали, произтичащи от разумен световен и живот утвърждаване и етичните желанията. Все повече и повече ние изпадате в състояние, характеризиращо се с липса на идеология. Липсата на идеология предопределя липсата на култура.

По този начин, ние сме изправени пред един голям въпрос: колко дълго може да отидем без мироглед, който съдържа идеалите на съвършенство на човека и човечеството, и етични дейности в тяхната цялост. Ако отново можем да внесе мироглед, който доста убедително формулира етичен световен и живот утвърждаване, спираме началото на упадъка на културата и отново стигаме до реална, жива култура. В противен случай, ние сме обречени да станат свидетели на падането на всички опити да се спре дегенерацията на културата. Ние ще напусне правилния път, само ако истината, като твърди, че културата може да последва актуализация само за актуализиране свят, се превърна в универсален причина и вярата в необходимостта от нов светоглед. Но тази истина все още не е дори започнала да нахлува.

Съвременният човек наистина не са се чувствали тежестта на факта, че той живее в един свят на бедни или пълна липса на каквито и да било е един свят, най-малко. На неестественост на опасността от тази ситуация, на първо място трябва да бъдат доведени до съзнанието му, точно както един човек, страдащи от нарушение на чувствителността на нервната система, трябва да се поясни, че неговата жизнеспособност е застрашена, въпреки че той самият не го чувствам. По същия начин, ние трябва да насърчаваме нашите съвременници на един елементарен медитация върху това, което човек в света и как възнамерява да се разпорежда с живота си. Само ако те отново пропити със съзнанието за необходимостта да се информират съществуването им смисъл и стойност и по този начин се вълнуват вътрешна изгаряне нужда в задоволително перспектива, ще постави на сцената на духовното изкачване, което отново ни връща към културата.

Въпреки това, за да разбере начина, по който да е необходимо задоволително перспектива да се разбере защо борбата срещу европейския дух на Световно и жизнерадостно етично света след краткотраен успех, постигнат в предишната епоха, е толкова безсмислено, тъй като през втората половина на XIX век.

Нашето мислене е сгодена култура е твърде малка, така че ние винаги сме игнорира факта, че най-значимите в историята на философията - е историята на борбата за задоволително перспектива. Смятан от тази гледна точка, изглежда, за да ни трагична глава в историята на човечеството.

II. ПРОБЛЕМ оптимистичен свят

За нас, хората на запад, култура се състои в това, че ние сме едновременно работи върху собственото си усъвършенстване и усъвършенстване на света.

Има, обаче, е необходимо връзката между дейността, насочена навън, и дейност, насочена навътре? Дали това е невъзможно да се постигне духовно и етично съвършенство на личността, което е крайната цел на културата, както и в случай, че дадено лице ще работи само на себе си и света и съществуващите условия на живот в нея ще осигури развитие заради самата себе си? Кой ще ни даде гаранция, че развитието на събитията в света, да се повлияе до такава степен, че да може да бъде насочен към насърчаване на истинска култура на цел - самоусъвършенстване на личността? Кой ще ни убеди, че по принцип има смисъл от гледна точка на универсалната еволюция на? И това не е моя, насочени към заобикалящия ни свят действа отклонение от актовете, насочени към мен, които в крайна сметка всичко се свежда?

Това е и една култура, защото тук се преследва целта си - духовната и етична съвършенството на индивида. Обявявайки несъвършена, ние, хората от западния свят, не трябва да бъдат прекалени тук categoricalness. Дали съществува тясна връзка между външната напредъка на човешкото и духовното и етичното съвършенството на физическите лица, както ние го видя? Ние не се опитваме, докато ние сме с илюзията, да се комбинират компонентите на чужденец? Е духът на един от тези актове произтича полза за друг?

Ние не сме постигнали идеала провъзгласена от нас. Ние се изгубили в пустошта на външната напредък и забавя процеса на интелектуалната интроспекция и етично съвършенство на физическите лица. Ето защо, ние не даваме никакви практически доказателства за правилността на нашите виждания за културата, която ни отрича правото да просто да хвърлят още по-тясно понятие за култура - ние трябва да спори с нея.

Песимистичен и оптимистично мислене, между които все още не са имали почти никакви точки за контакт, в близко бъдеще ще има бизнес-да споря. Ерата на световната философия не е толкова далеч, и той ще бъде създаден в борбата за оптимистичен или песимистичен възглед.

История на западната философия - е историята на борбата за една оптимистична перспектива. Ако европейските народи в древността и в днешно време са достигнали определено ниво на култура, това се дължи на факта, че оптимистичен възглед доминира в мисленето си, което, след като не успя да унищожи песимизъм, във всеки случай, това е постоянно потиснато.

Успехите на знания, постигнат в развитието на нашата философия не е нещо, самодостатъчни. Те са винаги в услуга или на всеки друг свят и само по този начин запазват своята истинска стойност.

Въпреки това, борбата между оптимисти и песимисти светоглед не е изрично. И двата светогледи не се противопоставят един на друг с цялата искреност на техния аргумент, тъй като равни и еднакво валидни. Срокът на валидност на първата счита за малко или много се приема за даденост. Струва си само признат въпросът за това как да се постигне победа над втория, като се използва като доказателство знанието на всички приложими данни и потискане на всички опити да го защитават.

Не си представя наистина е песимистичен възглед, западната мисъл показва поразителна липса на разбиране за това. Но той има голям усет за такъв свят. Разкриване липса на интерес да действа, целта на които е външния свят, като е характерно, например, за Спиноза, той незабавно реагира отрицателно. Не обективен подход към действителността, към природата не обжалва пред себе си, тъй като това може да доведе до недостатъчно внимание силно върху централната позиция на човешкия дух във вселената. Както материализъм се появява с него в последния възможен съюзник на песимизъм, това е ожесточена борба срещу материализма.