Библията око за око зъб за зъб стойност Танах на
Къде е такъв израз като око за око, зъб за зъб в обществото. Значение на фразата отваря Библията. Око за око и зъб за зъб се споменава в речта на Йешуа (Исус) в т.нар Проповедта на планината.
38 Чули сте, че е било казано на бащите ни ". Око за око и зъб за зъб"
39 Но аз ви казвам, не се противопоставят на този, който ви обижда. От друга страна, ако някой по дясната буза ви бие, нека ви и остави удари!
(От Towa Bsura Matityagu 5)
Какво казва Библията око за око, зъб за зъб
В своята проповед, Йешуа произнася фраза, която се казва в древността като заповед. Ето защо, ние трябва да разгледаме тази фраза и да разберете какво означава това по това време и това, което тя каза.
17 И когато някой би лишило живот на всяко лице, то трябва да се умъртви.
18 И всеки, който убива животно, да го плати: животно на животното.
19 И кой ще доведе до нараняване на ближния си, както го е правил, така че нека да се направи с него.
20 фрактура за фрактура, око за око, зъб за зъб: каква травма ще го предизвика на човека, трябва да се прилага към него.
21 И те уби звяра да плаща, и уби човек трябва да се умъртви.
22 Един закон ще бъде с вас, той ще бъде за чужденеца, и роденият, защото съм Yehova, вашия Бог.
От текста се вижда, че той е справедлив съдебен процес, който би трябвало да се приложи на съдиите по претенцията на потърпевшата страна. Tanah многократно говори за Fair Законодател и Неговите само закони.
137 Ти си праведен, Yehova и валидни закони са ваши.
138 Предписването ти, че си заповядал стана, честно и вярно до съвършенство.
Въз основа на този текст, ние виждаме, че справедлив съдебен процес - е един от най-важните качества справедлив Законодател.
Нашите мъдреци обясниха, че (тъй като има) не осакатяване, но възстановяване
Мъдреците казват, че ако човек е нокаутиран един човек око с умисъл, а след това с костюм, на пострадалото лице, извършителят трябва да плати глоба.
Представете си следната картинка, за да ви накара да се лесно да се разбере.
Да предположим, че синът ти почука очите (спаси и да се смили над това). Можете да предяви иск. Предлагате $ 200 за изгубеното око. Палатата установи, че както днес е щампован на очите. Насилникът се казва, от състрадание към вас, аз ще ви дам още $ 100, това не е пари за мен. Можете да получите парите, купуват храна и яде - без очи и няма пари. Вие, ако мога така да се изразя, яде очите на сина си. И този, който почука на окото, е нокаутиран на приятеля си, а също така заплаща глоба. За него, за да плати за окото не е проблематично.
Сега друга снимка. Синът ви нокаутира окото на влиятелния син на човек (с изключение и да се смили над това). Вие - беден човек. Съдът присъжда сина си глоба от $ 100,000. Съдът счете, че окото е сега струва толкова много. Ако нямате пари, синът ми не разполага с пари. Син поеме робството на дълга, докато ще работи добре.
Така че ние видяхме, че паричната наказание - това не е справедлив съдебен процес. В допълнение, стойността на щетите се оценява съдия. И както видяхме в първия случай, паричните обезщетения за окото - това е подигравка с пострадалото лице, а вторият - е тежък труд.
Какво означава Тората? Нека да разгледаме контекста отново.
17 И когато някой би лишило живот на всяко лице, то трябва да се умъртви.
Нека разберем този текст, въз основа на тълкуването на мъдреци, както и око за око - който уби един човек - трябва да плати глоба. Не да се изпълни хора - парична санкция. Когато човек се дава за убийството на 5 години - пострадалото лице е възмутен до краен предел. Наистина, убиецът е служил и навън, и уби сина си, няма да се върне. Има нещо, което да бъде възмутен. И ако един човек плаща пари за убийството и, в същото време тя ще бъде както обикновено живеят щастливо и добро - това е просто Божия съд?
18 И всеки, който убива животно, да го плати: животно на животното.
Този текст е в контекста на окото текст за око. Нека също да прецени какво да плащат - това означава да се даде определена сума. Но текстът не говори за определена сума, и това животно за домашен любимец.
19 И кой ще доведе до нараняване на ближния си, както го е правил, така че нека да се направи с него.
Според интерпретацията на мъдрите, както вече бе споменато по-горе, вредата може да бъде компенсирана в брой. Но това не се каже за парите и каза - както го е правил, така и да го направи. И това, което е направил? Сакатият сина си. Следователно, съдът го осъжда на извършителя към една и съща страданието - осакатяват него части на тялото, които той осакатени други, за да се знае, че преди да се приложи на злото, което трябва да се мисли за съдбата си. И когато може да парализира сина си и да изплати $ 100, което ще определя съда, той ще бъде справедлив съд на Бога.
20 фрактура за фрактура, око за око, зъб за зъб: каква травма ще го предизвика на човека, трябва да се прилага към него.
Примери за сериозни физически травми изискват точно щетите се извършва. Това е само на Божия закон.
21 И те уби звяра да плаща, и уби човек трябва да се умъртви.
За да плати за него - даде толкова пари, колкото е струвало на животните, за да пари, за да купи друг като животно или по-добре, но не и по-лошо.
И за това трябва да се добави текста - и осакатени друг, трябва да бъде осъден и осакатен мъчител да се страхуваме е за хора с престъпността. Това е справедлив съдебен процес - око за око, зъб за зъб. Най-бедните и богатите имат едно око, че ще отнеме, защото той беше взел за окото на друг, но този, който го лишава от единствения живот, трябва да се откаже от единната му живот.
Eye, крак, ръка и човешкия живот - това не е звяр, който можете да си купите за парите. Никой няма да се възстанови синът ти почука на очите, отрязаната ръка или крак за никакви пари. Vengeance и сам възмездие - това е просто решение на Бога. Това се отнася за престъплението умишлено, когато човек, предназначена за извършване на зло и да го планирали.
Това, което се преподава от Йешуа, на око за око, зъб за зъб - стойността на неговите проповеди
Християнски теолози смятат, че Йешуа отменен само Акт Yehovy (Вечният) в своята проповед.
Сравнително християнската теология - не си струва, както се казва, за да хвърлят вината върху другите. Йешуа и да припише това, което той не притежава силата да прави, и не възнамерявам. Нека сега в светлината на законите на правосъдието, помислете за това, което каза Исус. Връщаме се отново към текста, който той каза:
38 Чули сте, че е било казано: Око за око и зъб за зъб.
39 Но Аз ви казвам: Не се противете на злия човек. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата;
40 Ако някой иска да ви съди и да си туника, остави му и горната дреха;
41 И който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две.
На първо място, ние не говорим за съдиите, които трябваше да правораздават и на пострадалото лице. За пострадалото лице, на нарушителя - врага. Научени от Соломон в този случай:
21 Ако е гладен неприятелят ти, дай му хляб да яде; и ако е жаден, дай му да пие вода;
22 За въглища са го събиране на главата му, и Yehova те възнагради.
Същността на учението на Исус и Соломон - е да се въздържат от земния съд, но даде справедливост в ръцете на законодатели и съдии на Вечния. Това не е призив да се отмени закона като преподават християнски теолози. Тази увереност във волята на Твореца. Соломон и Йешуа - Препоръчително е да се направи това, и те имат основание да ни научи на това. Законът не казва на пострадалото лице - вие сте длъжни да се заведе дело. Не, законът не задължава в този случай, и дава възможност да се възползват от защитата на заповеди, за да накаже нарушителя заслужена. Въпреки това, на пострадалото лице не може да обжалва пред съда за такова тежко наказание. И в този случай ние ще разгледаме още един пример.
Ако синът на брат си, които сте зли, око нокаутиран сина си, ще заведе дело в съда? В повечето случаи, не. В едно и също семейство. Заради семейни връзки, хората могат да откажат да отмъщение. Това е благодатта на потърпевшата страна. Но в този случай, наистина, въпросът за вреди, нарушителят може като роднина, за да върне парите, според свързано, осъзнавайки, че брат му е бил помилван. Чичо простил племенника си, защото той не иска да му навреди, и той обича сина си и племенника си. Ако искате да бъде дали да го сторят зло? Ето защо, от любов към брат си и племенника, той прощава. Въпреки това, на мястото в историята на справедливост в този случай поставя небето. Независимо дали нарушителят е наказан от Бога по-късно или не, никой не знае, освен Бог. Всичко е в силата на Твореца, който ще съди вярно и това, което е достоен да бъде на нарушителя, и той е бил впоследствие живота му. Ако в бъдеще ще страдат наказанието на Небето - пострадалото лице не носи отговорност - прощавам на нарушителя, и това, което е останало от сърцето му, след като той беше простено - само той знае и Всевишния.
Ако можете да си простя роднина и съсед може да бъде простено. Но простиш - това не е задължение, като на личен въпрос. Кой какво е постигнато, и че трябва да се направи. Можете да му бъде простено за хората, в сърцето на отпуск омраза и отмъщение. Ето защо, всеки трябва да действа в съответствие с това, което той е постигнал, и най-важното, че е имал чиста съвест.
Научени от апостол Павел:
19 Да не се търси отмъщение, приятелите ми, и нека гнева на Бога, за да го направи, тъй като в Танах е писано: "На мене принадлежи отмъщението, и възмездие"
20 И обратното: "Ако е гладен неприятелят ти, дай му хляб да яде; и ако е жаден, дай му да пие вода; За въглища, които са го събиране на главата му, и Yehova ще ви възнагради. "
21 Не да те побеждава злото; но ти побеждавай злото чрез доброто.
(Писмо на римляните 12)
Но нито Соломон нито Йешуа или Павел не отменят своите речи само на законите на Твореца. Правосъдието на Върховния остава на мястото си. И дори ако човек прощава насилника от сърцето, това не означава, че Всемогъщият ще го простя. Той с право възнагради за всеки, който върши зло смелост ръка.
Когато има справедлив закон на Твореца и да раздава правосъдие - ще присъства страхът от наказание за злото. Но, от друга страна, ощетената страна не е без възможност за помилване, в случаите, когато престъплението не е свързано с най-тежки обстоятелства.
Днес, християни, които виждат Бога в справедливо правораздаване - злото, не го сравни с "справедливост". която управлява съдбата си в собствените си страни. Нито една страна в света, не е справедливо правораздаване, което Творецът е създал с Мойсей. И във всички страни на света, живота и човешкото здраве се оценяват наравно с добитъка, а понякога дори по-лошо, особено в една популация, ако човек не е от народа на страната. Законът е суровата му Бюд само защото той е непознат. Но ако цялата земя ще бъде един закон, написан на Тората, престъплението ще бъде много пъти по-малък. И днес, търсите справедлив процес на тези, които дойдоха с несправедливи закони в техните страни. да съди строго бедните и богатите оправдае парите.
1 Сега, Израел, да слушате повеленията и съдбите, които аз уча да вършите, така че да могат да живеят и да дойде и ще наследят земята, която Yehova, Бога на бащите си, ти дава.
2 не се добавят към словото, което ви заповядвам, нито да отнеме от него; с цел да се спазват заповедите Yehovy, вашия Бог, които днес ти заповядвам.
3 Очите ти са видели, че е направил Yehova на Ваал Peor: за всеки човек, който последвано Ваал Peor, той унищожава Yehova, вашия Бог, от всред тебе.
4 Но вие, които сте се привързали към Yehove, вашия Бог, всички сте живи днес.
5 Ето, аз ви научих повеления и съдби, както съм заповядал Yehova, моят Бог, за да се направи това (вие) в страната, в която отиваш, за да я притежаваш.
6 Имайте едно и също, и да направи, защото това е мъдростта ви и благоразумието ви пред очите на народите, които ще чуят за всички тия повеления, ще каже: "колко мъдри и интелигентни хора от тази велика нация."
7 Защото кой е велика нация, която Бог би бил най-близо Yehova, нашия Бог, за всеки извикване този с него?
8 И кой е велика нация, която има наредби и закони са точно като всичко това учение, което ти давам днес?
Книгата Притчи цар Соломон
Великите хора отидоха Yerushaleym да чуят мъдростта на цар Соломон. Сред тези личности е Савската царица:
И Савската царица чу слуха на Соломон в името на Yehovy, тя дойде да го докаже с трудни въпроси.
И тя дойде в Йерусалимския с много голям керван от камили натоварени (бяха) подправките и много злато и скъпоценни камъни; и тя дойде при Соломон и говори с него за всичко, което е в сърцето си.
И цар Соломон й всичко думите й отговори: (а), че не е за царските думи скрити това, което той не й беше казал.
И Савската царица видя цялата мъдрост на Соломон, и къщата, която беше построил,
И деликатеси на трапезата му, и седенето на слугите му, и служба на слугите му, и облеклото им, и него, и му възнесение пият, когато той отива в Yehovy храм.
А тя не беше на себе си, а тя каза на царя, вярно е думата, която чух в земята си, на твоите дела, и твоята мъдрост:
Но аз не вярвам на думите, докато не дойдох и очите ми бяха видели; но ето, аз и половината не казва, мъдрост и доброта сте надмина слуха, който бях чула.
Честити мъжете ти, щастливи тези твои слуги, тези, които винаги стоят пред вас и да чуят мъдростта си.
Благословен да Yehova, вашия Бог, Който има благоволение към вас, за да ви постави на престола на Израел! От вечна любов Yehovy да постави Израел Той те е поставил цар, за да раздава правосъдие и справедливост.
Книгата Притчи цар Соломон и интерпретация ще ви помогне да придобиете мъдрост, произтича от Тората на Бога. Вие ще станете по-мъдри от себе си и да бъде в състояние да могат да направят другите, и най-вече на децата си, така че те да не ходят в този свят безразсъдно. Всеки родител иска доброто на децата си. Книгата Притчи цар Соломон и интерпретация ще ви помогне да учите децата си на правилната инструкция.