Библията канон - православна списание - Thomas

Днес ние можем лесно да се отвори Библията и да видим какво се отпечатва под капака му, но това не винаги е така. Преди изобретяването на отпечатване на пълен Библията като цяло е рядкост: книгите са много скъпи, а това става много големи и тежки по това време технология. Затова копират до голяма степен отделни книги или колекции, необходими за услугата.

Днес се говори за библейския канон - ". Правило, мярка на пробата", дума от гръцки произход и означава Когато говорим за библейския канон, имаме предвид списък с книги, които съставляват Светото писание. Разбира се, на първо трябваше да е списък с книгите на Стария Завет.

Еврейската традиция, споделяна от много християни, казва, че това се е случило веднага след завръщането на израилтяните от плен в V-ти век. пр.н.е. по време на работа на писаря Езра, но вярвам, че е доста трудно: твърде много време се отделя Езра от първите списъци на канонични книги. В допълнение, ние имаме така наречената Септуагинтата, т.е. гръцки превод на Стария завет, която започна да се установи в Египет, Александрия в III. пр.н.е.

Септуагинта включва книги не се срещат в съвременната иврит канон книгата :. Товит, Юдит, Премъдрост Соломонова, Мъдростта на Исус, син на Sirach, Макавеите и т.н. Днес те се намират в православната и католическата издания на Библията, но не и в протестантската.

Основните свещени книги на евреите от времето на Новия Завет са едни и същи навсякъде, но "допълнителен списък" би могъл да бъде малко по-различно в различните общества. Така например, в Александрия, прочетете книгата на Товит, и в Палестина - не. Очевидно, това е уредено, до края на I век от н.е. Той е бил разрушен храм в Йерусалим. След като той е престанал да съществува книги са, всъщност, най-важната реликва на евреите. Очевидно е, че това е поради тези причини в началото I-II век най-накрая формира еврейския канон.

Въпреки това, Кристиан канона на Писанието в I век твърде рано да се говори. Желанието да създадете свой списък с книги от Библията идва от християните по-късно. Това се дължи на факта, че християнството започнаха да се появяват различни секти и ереси, които са предложили свои свещени книги, а тези книги трябва да се защити вярващите. Аз трябваше да съставят списъци на книги, които отговарят на учението на Църквата. Фактът, че тези текстове са християни почитан като свещена в първия век от своята история, е фактът, че те се намират в процес на разработка, които са живели в църковните отци II, III и IV век - Джъстин Философ, Ириней, Климент Александрийски, Kirilla Ierusalimskogo и други ,

текстове по време на списъците се различават значително. Така например, на Запад често пропускат Евреи, а не като останалата част от новозаветните послания, както и източните списъците често не съдържат книгата Откровение, което е много трудно да се разбере обикновения вярващ. Но във всички тях в Новия Завет откриваме четири части, известни на нас на Евангелието, книгата Деяния на апостолите, както и почти всички от писмата на Павел.

В същото време, в началото на списъците са включени и някои други текстове, днес, не са включени в Новия Завет: Послание на св. Варнава, Clement на Рим, "Шепърд" на Ерм "Дидахе" (наречен по друг начин "Преподаване на дванадесетте апостоли") и Откровение на Петър. По отношение на Стария Завет, също имаше пълно единство: някои предложен кратък списък, което съвпада с еврейския канон, а други - в пълна степен, в това число всички или поне някои от книгите на Септуагинтата.

В резултат на всички тези аргументи за IV-V век всички християнски общности са се съгласили да признаят Новия завет 27 книги, които ние сега намират в Библията всеки друг от етиопеца. Етиопци са добавили му творение на Новия Завет, свързана с името на Климент от Рим (Послание и "Синод"), както и книга, озаглавена "Обещания" и "Didascalia". В Стария Завет на етиопската също доста оригинално: те го включи в книгата на Енох и юбилейни години, които са признати апокрифна в останалата част на света. Тази функция на тяхната църковна традиция показва, тези древни времена, когато все още не са напълно оформени Библията канон.

Така че Новия завет почти всички християни съдържа същите 27 книги, но що се отнася до Стария завет, няма пълно единство. Руска православна църква признава 50 книги, по едно и също (с малки разлики) сметка за другите православни и католици. Но протестанти приемат само тези 39 библейските книги, които са включени в еврейската канона; можем да кажем, че те просто назаем.

Канонът на Писанието провежда граница. Но къде свършва, читателят започва да православна традиция - продължаване на същото откровение, като действа в същата църква. Границата между двете съществува, това е важно, но не толкова, колкото на границата между църква и учение ереста - и следователно списъци на библейския канон появиха доста късно.