Библейски канон - Божият план за спасение на човечеството

Аз свидетелствам на всеки, който чуе пророчеството на тази книга: Ако някой притури на тях, Бог ще притури към това язвите, написани в тая книга; И ако някой отнеме от думите на тази книга пророчество, Бог ще отнеме от участие в книгата на живота, от светия град, и от това, което е написано в тази книга (Откровение 22: 18,19).

Какво е канона

По отношение на Свещеното Писание, думата "канон" се отнася до "официално прие списък от книги." Не трябва да забравяме, че църквата не е създал някои от канона или книгите, включени в това, което наричаме Писанията. Църква признава само книгата, вдъхновени от Бога, когато пишете.

Основният мотив на канонизацията е желанието да се защити Църквата от вредното въздействие на много ереси, които основателите се опитват да оправдаят своите учения, включително и новата книга на Писанията, и за изключване от нея текстовете не ги задоволят.

Стойността се определя от книгите, които принадлежат към канона?

Критериите, използвани от църковните отци в избора на книги за Canon, за които не знаем точно. Очевидно е, че е имало пет принципа за определяне принадлежи дали една книга на Новия Завет на канона. Те въвеждат в работата си Гайслер и Никс:

Canon на Стария Завет

Има исторически доказателства, които да се заключи, че каноничните книги от Стария Завет са били доведени заедно вдъхновен писател, книжника Ездра, живял около 450 години преди новата ера.

С възхода на християнството в лечението включваше много християнски книги. Евреи трябвало да се разграничи от тях, за да се премахне от своя канон и да се предотврати използването в синагогите.

Взема много внимателни, когато книгите на отдела на разнообразна религиозна литература иврит канон.

По-долу е даден списък с книги, принадлежащи на иврит канона на Стария Завет.

Закона (Тора): Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие

  1. Ранните Пророци: Джошуа, съдии, Самуил, Царе,
  2. По-късно Пророци: Исаия, Еремия, Езекиил
  3. Незначителни Пророци (Книга Дванадесет Незначителни Пророци - Осия, Йоил, Амос Авдия Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария, Малахия - са обединени в 7-те книги на Йосиф и 9 - на Талмуда)

Писанието (Ketubhim или светиите (на гръцки).)

  1. Поетични книги: Псалми, Притчи, книгата на Йов
  2. Пет Scrolls (Megilot): Песен на песните, Рут, Плачът на Еремия, Естир, Еклесиаст
  3. Историческите книги: книгата на пророк Даниил, Ездра, Неемия, Летописи

Докато християнската църква, и се придържа към една и съща старозаветния канон, то е различно от това на евреина от броя на книгите. Ние разделяме книгата на Самуил, Царе и Летописи книга на две части, всяка; Евреи смятат дребните пророците като една книга.

Той варира като поръчките. Протестантската старозаветните книги в тематичен ред, но не и в конвенционалната.

Йосиф Flavy, еврейски историк от края на първи век от н.е. Той пише: "си дела свидетелстват за крепост на вярата ни в тези книги на нашия народ, за много години на миналия век не е имало такива, които се осмели да добавите към тях, или да ги намали, или да променя; но с раждането на всеки евреин, знае, че тези книги съдържат Божествените истини, които трябва да ги пазят и ако е необходимо, и да даде живота Си за тях. За вече дълго време, нашите затворници, понякога на тълпи, а не рядко, се подлагат на мъчения и смърт на арената, без да изрече една-единствена дума против нашите закони и книгите, в които те са написани ... "

Канонът на Новия Завет

Основният фактор при определянето на Новия завет канон е вдъхновение и решаващ тест - апостолството на книга.

Най-ранното списъка на новозаветните книги, напълно съвпада с ток, като се има в 367 Атанасий Велики в поздравително писмо до църквите.

Писанията на Новия Завет се състои от 27 книги, написани най-вече през 40 - 60-те години на първи век.

По своята същност, новозаветните книги са групирани, както следва:

а) исторически - от Матей за актове;

б) дидактическа (поучително) - книгата на Яков, Петър, Йоан, Юда, и Павел;

в) пророчески - Откровението.

Четирите евангелия се различават по време на писане, литературни и езикови особености. Евангелисти пишат за различни читатели, и това се отразява на избора на исторически материал. Не е напълно идентична и задачите, които си поставят. Въпреки това, през първите три Евангелия броя на общите черти и подобна структура, както е представено и затова те се наричат ​​синоптични (от гръцки. Σύνοψις, преглед, кратко описание).

Първите три канонични евангелия са съставени между 40 и 70 години на първи век.

Първият пише евангелист Матей Евангелие: Тя датира от първата половина на 40-те години (може би 42-ра). Матей бил бирник и задължения в полза на органите на Римската империя. Един ден, когато той седеше на обичайното си място бирник, видя Исус. Тази среща напълно промени целия живот на Матей: тъй като това време тя винаги е била с Исус. И с него, той минаваше през градовете и селата на Палестина и свидетел на повечето от събитията, които са описани в неговото Евангелие. В своя разказ, Матю често цитира Стария Завет, за да покаже на читателите, че Исус е много свят обещания Спасител, чието идване е предсказано в Стария Завет.

Матей цитира пет велики проповеди или речи на Исус:

  1. Проповедта на планината (5-7 гл.);
  2. задание Си Исус ученици (10 гл.);
  3. притчата за небесното царство (13 сек.);
  4. студентите практически съвети (18 сек.);
  5. изречение фарисеи и предвиждането, че светът очаква в бъдеще (23-25 ​​гл.).

Основно внимание е отделено на евангелски Исус работи, като се стреми да покаже, че Исус Христос е Син Божий има власт над всякаква болест, страдание и смърт. Според Марк, Исус никога не се използва Своята сила за лична изгода - всичка сила прати да освободи човека от робството на греха и злото. Марк разказва главно за последните седмици и дни на живота на Исус, Неговите страдания и смърт, и Неговото възкресение. Това е Евангелието ясно показва, че Исус спечели победата над смъртта.

Евангелието на Йоан е написана в края на първи век, има много години след смъртта и възкресението на Исус - между 90 и 95 години. когато Джон е живял и работил в Ефес. Подобно на Матей, Йоан е бил един от тези, които постоянно се придружава Исус, когато той извършва служението му в селата и градовете в Палестина. Джон тръгнал да попълни пропуските в първия и написал Евангелието и да дават вярващите в ръцете на един всемогъщ оръжие за борба с възникващите ереси. В пролога към книгата си Евангелската свидетел говори за Исус като вечно пребъдване Личност, и има за цел да покаже, че Исус е не само най-големият от мъжете, но и на Божия Син. Джон избира от речите на Исус над всички онези, в които Божият Син буквално говори за Себе Си като светлината на истината, истински пастир живота, водата и хлябът на живота. Особено важно за Джон да се покаже как се обработва внимателно Исус всеки индивид, независимо дали е на учениците си, или непознати. Самият Джон казва на посоката на своето Евангелие: "И това е написано, че вие ​​вярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, намери живот в Неговото име" (Йоан 20:31).

Апокриф (неканонични книги)

В допълнение към канонични книги има и така наречените апокрифни допълнения. В Стария Завет има 14 апокрифи. Те не са включени в канона, като сред ръкописите на Стария завет, написани на иврит (иврит), не си ги намерил. Това е най-вече традициите, заложени в древногръцкия. Гръцката дума "апокриф" означава "скрит", за разлика от думата "канон" - ". Отвес, мярка"

Това са имената на 14 от апокрифите на Стария Завет, поставени в пълна версия на крал Джеймс Библията: 2-ри и 3-ти книга на Ездра, книгата Джудит, последната част от книгата на Естир Книга на мъдростта и Исус Мъдростта - син на Sirach, книгите на Барух и Товит 13 и 14 глави от книгата на пророк Даниил, на 1-ви, 2-ри и 3-ти книги на Макавеите, песен на трите свети младежите, Молитвата на Манасия - царят на Юда.

Има и апокрифни писания на Новия Завет послание на Псевдо-Варнава (около 70-79 гр.), Коринтяните (около '96.), Древен проповед, или така наречената Второто послание на Климент (около 120-140 г.), Шепърд germassky (ок. 115-140) Дидахе, Учение дванадесет (100-120 г), Питър Откровение (ок. 150гр) и Пол Деяния Fyokla (170 грама), Писмо до Лаодикия (може би 4-ти век) Евангелие на евреите (65-1000 ж), посланието на Поликарп Фил (прибл. 108 грам), седем писма Ignatius (прибл. 100 г). Има и много други новозаветен апокриф.

Защо тези книги не са канонични?

"Библията речник", Unger дава причините, поради които тези книги са изключени от канона:

  1. "Те съдържат исторически и географски неточности, както и множество анахронизми."
  2. "Те учат лъжливи възгледи и подкрепа на ритуалите в разрез с вдъхновените писания."
  3. "Те премахнали литературни видове и не съдържа изкуствени парцел и стил, който не е в Библията." "
  4. "Те нямат отличителните черти, които правят автентичните писания Bozhestvennymi- като пророческа сила, поетичен и религиозно чувство."

Също така, има най-малко десет от исторически доказателства изключи апокрифите от канона е все още в древния свят: