Безплатна мисъл и атеизма като феномен на духовната култура

Начало | За нас | обратна връзка

Появата и постепенно развитие на свободен е естествен процес. Безплатна мисъл - органичен продукт на развитието на природните и хуманитарните науки, образование, подобряване на изкуството и морала. Критични към религията се превръща в по-силно изразени по време на динамичното развитие на обществото, процъфтява политическия и културния живот, по време на предстоящите големи промени в обществото.

Преразглеждане на доминиращата религиозна концепция обикновено се свързва с обективната необходимост от по-модерен отражение на ценностите на обществото. Появата и разпространението на секти, ереси, като анти-религиозни свободомислещи, атеизма и т.н. Той разширява обхвата на несъгласие с изграждането на религиозен монопол в духовния живот на обществото в различни исторически периоди.

Натрупването на знания за света, се превърна в определени периоди от живота на човечеството към духовната революция, през които се появиха по-силни и иновативни форми на духовна дейност. Най-дълбока революция в мисленето е било развитието на знания в областта на механиката, математика, астрономия, география, история, социология и други науки в XVII - XX век.

Пример безбожното философия - Nietzscheanism, където изображението на Заратустра представлява правото на индивида да своеволието и презрение към човешкия морал.

2.Skeptitsizm (гръцки skeptikos -. Преглеждане, изследване) - се съмняват в истинността на религията, или някои от неговите разпоредби. Doubt - основната характеристика на скептицизъм.

Критиката на религията от гледна точка на скептицизъм се среща вече в културата на древния свят:

- на Изток (Египет, Вавилон, Палестина), той действа като съмнения за съществуването на задгробния живот, ефикасността на поклонение;

- в древногръцките драматурзи, софисти, философи са поставили под съмнение валидността на митология.

Тези дни, скептицизъм по отношение на религията е една от най-забележителните характеристики на обикновеното съзнание и всекидневната култура.

4. безразличие (латински indifferens -. Безразлични) - апатия, безразличие към религията или на неговите съществени идеи. Тази форма на съзнание, характерни за съвременната западна култура.

5. нихилизъм - бунт срещу религията от гледна точка на егоистичното индивида, който вярва, че той "всичко е позволено", това е отрицание на религия, не е свързано с положителни идеали. В ежедневието ниво, това се отразява в липсата на духовност, утъпкване морала, прагматичната нагласа към живота и хората. Нихилизъм може да разчита на псевдо-религиозни, например, в окултните и сатанински организации.

6. пантеизъм и деизма. които са били популярни в Просвещението в научната общност, това е един вид противопоставяне на теизма. Ако теизъм е Бог като личност, а след това, в продължение на няколко форми на деизма и пантеизъм Бог като личност, не съществува.

Особено интересна е деизма (Латинска Deus -. Бог), където Бог е един вид безличен причина, самоходната машина, която е извън природата, дава тласък на движението, на законите на света, Бог не е, тъй като не оказва влияние върху човешките дела, независимо дали природата или човека. Мъжът не зависи от волята на Бога, той има право на независимост.

7. екстремна форма на безплатно - Атеизъм (гръцки и -. Otritsat частици и теос -. Бог на писма, "безбожие"). Този мироглед, набор от възгледи, характеризираща се с неприемане на религиозните идеи за света като цяло. Атеистични учения не са равни в дълбочина, последователност, ниво на проблемите на развитието. Атеизмът се основава на материалистичен възглед за света, затова развитието на атеизма е тясно свързана с научните познания. Вулгарен атеизъм се слива с религиозен нихилизъм.

Показателно е, че атеизмът е феномен, неговия произход и съществуване се дължи религия. Това е най-отрицание, мотивирано критика на религиозна идеология, отрицанието на съществуващите религиозни вярвания атеист мироглед е изграден.

Интересно е също, че резултатите от последните проучвания на общественото мнение (70%), мъжете са атеистите [88], което вероятно се дължи на по-рационален начин на мислене.

Атеизмът - исторически феномен. Дори и в древна египетска литература, "Песни Харпър" твърдят, че мъртвите биват възкресени, това и никой не се върна у дома, за да кажете на хората за живота след смъртта. И в древна Индия в III. пр.н.е. Философите, учените създали чарвака училище. Философи твърдят, че нашият свят е съществен, вечен, а не създадени от никого, а смъртта на тялото показва смъртта на душата.

В разцвета на атеистични идеи пада на XIX - XX stletiya. В атеизмът XIX век е имало значително влияние върху руската култура, особено в първите революционни демократи. Трябва да се подчертае, че атеизма в България първоначално имаше политическо-революционната характер. Български атеизъм особен максимализъм, всяка религия е фалшива идеология. Сред най-големите атеисти България може да се нарече обществени фигури като AI Херцен, VG Belinsky, М. Butashevich-Petrashevsky, NA Dob и сътр.

Атеизмът на Маркс и Енгелс е разработен в трудовете на VI Ленин. Съветската наука е разработила конкретна посока на атеизма: марксистко-ленинските който носеше идеологически характер, където религията се разглежда като политическо оръжие. В Съветския съюз, дори формира така наречената научна атеизма, което е спецификата на следното:

ü преподаване на историята на религията и идеологически позиции, в който и да е религиозна система "търси" елементите на поробване на обикновените хора;

ü незаменим желание да се докаже, че няма Бог. През 1930 -1950-те години. Двадесети век, той е изразен в абсурдните антинаучни монографии и изследвания

За съжаление, идеологията на атеизма се отразява отрицателно на духовна култура в България

о унищожени църкви от всички вероизповедания;

срещу духовенството преследвани, репресирани;

о направихме много актове на вандализъм, оскверняване и др.

И най-важното, много от традициите на религиозните култури български народи са забравени. Днес техните реанимация процеси са изключително болезнени, които допринасят за развитието на фанатизъм и религиозния екстремизъм.

Така че свободата на мисълта като феномен на духовната култура винаги е била неразделна част от културата, която е съществувала във всички исторически периоди в различни форми, както конструктивни и деструктивни в природата. Свобода на мисълта може да е от идеологически характер, или да вземе на организационната структура, ако това е начин да се постигне по различни социално-културни и политически цели.

От гледна точка на философията на съвестта на действа като вътрешен морален критерий за оценка на собствените си действия, регулаторните изразени мисли и действия, и по този начин ограничаване на обхвата на свободата на морално поведение. С други думи, съвестта е морално съзнание, или чувството за да знае какво е правилно и грешно, справедливо или несправедливо.

Чрез свобода се има предвид възможността да действа в съответствие със собствената си воля, техните цели, а не от външната принуда или ограничение.

Като се има предвид понятието "свобода", можете да изберете най-различни подходи за нейното теоретично разбиране: на материал (физически) смисъл и идеал (свободата на мисълта, ще). Първият се изразява в свобода на действие и ограничена подвижност и излагането на човека, за да го законите на природата. Вторият вече предопределя от свободата на неговата морална позиция на човешката воля и ограничен (условен израз в понятието "съвест").

Свободата на съвестта е свързана със свободата на религията (свобода на религията), като общите и специфични понятия като генерала и частното. С други думи, свободата на съвестта и религията е, от една страна правото да се повярва, но от друга страна правото да не вярвам. Свободата на религията е само един елемент от свободата на съвестта, свободата на религията като на истинска свобода на избор на религията и свободата на поклонение на.

Един от първите теоретици на свободата на съвестта, на английски философ Джон. Лок в "Писмо за толерантността" пише, че свободата на съвестта е естествено право на всеки човек и никой не може да бъде принуждаван по въпросите на правосъдието или чрез силата на религията. Религиозната вяра той се счита за въпрос на лична съвест.

По този начин, същността на свободата на религията (религия) е възможността за открито следват избраната религия, да живее според техните религиозни вярвания.

1. Какво е свободата на мисълта? Характерно за неговите форми.

2. Ролята на свободата на съвестта и религията в съвременното общество.