Баща отговор Олег злоупотребяват осмата заповед

Баща отговор Олег злоупотреба осмата заповед

Здравейте, Отче!
Имам един въпрос към вас.
Ако приемем, че компанията, в която работят хора, много пари, трябва да се счита за грях възлагане на малки количества, последвани от разпределението на тези средства за добри каузи, а просто кражба, независимо дали това е пряко нарушение на осмата заповед.
С уважение, Олег

Отговорете на бащата на ОЛЕГ

Да, това би било нарушение на осмо заповед на Декалога, който гласи: "Не се краде", т.е. не живеят на някой друг назначение (не ти е собственост на и не е собственост) като начин или среда (включително измами, фалшифициране, невярно тегло, размери, измама и т.н.). Когато това не може да оправдае разходите откраднал откраднал тези пари човек и не го освобождава от греха и наказанието за него. Тя може да служи като възможни по-нататъшни грехове амортизация кражба. Ясно е, че файлът откраднати пари на хора в нужда, вместо да ги харчат за себе си или очевидно грешни дела. Но във всеки случай, дори и ако лицето не забелязва ограбен и няма да се чувствате никаква вреда, крадец, който е откраднал пред Бога, за да съвестта си и в собствените си очи. Най-лошото нещо в това е да се разбере, че съм крадец, и едва след реализирането prichinnenogo съсед вреда.

Това не оправдава кражбата от други крадци. Кражба открадната, лицето само частично измества греховете им върху себе си, превръщайки се в себе си крадец. И накрая, важно е да се осъзнае, че краде никога не може да донесе никаква полза, или който е откраднал от хората, които открадна откраднати ръце, дори и ако по този начин той се скри факта, че той е откраднат. Ето защо светите отци, духът на предчувствал неща ги предлагат храна или пари са били откраднати или нечестно придобито, решително отказват да ги приемат. Прием откраднати от невежество, ние все още ще отиде в някой друг грях на кражба и става съучастник в кражбата. Ето защо ние трябва да се покаем от този грях, дори когато ние ясно не го виждам за себе си. Ние можем да падне в грях несъзнателно и неволно, приемане, например, за да открадне някой.

Грехът на кражба, като насочена срещу съседа си или други хора е грях срещу любовта. А кой не обича ближния е убиец, дори и ако той не е убил никого директно. Не убиец няма наследство в царството на Бога. Ето защо омразата или неприязън към ближния, който винаги се основава на суета, надменност над близките и предпочитанията за себе си и своите предимства и интереси на него и неговите интереси, сигурен доказателства, че едно лице е в ада на смъртта и властта. Всяко хубаво нещо (например, разпределението на средства за хората в нужда), осквернени от греха (например кражба на средства или всяко неправедно назначаването им) няма да бъде приета от Бога и не е добре пред него, а защото той е отхвърлен като нечист и начислени грях. Трябва да се добави, че грехът на кражба е още един грях на завист, и греха на неверието в Бога и Бог като цяло.

Все пак, има изключителни случаи, когато вземането на друг не се вменява грях в Бога и не се краде. Това се вижда от случая с една част от мантията на Господ Исус Христос. Ние знаем, че римските войници, охраняващи разпъването на Господа и на двете разбойниците разделени дрехите на Исус между тях на четири части, както и на Неговата туника (риза), хвърлиха жребий. В действителност, на Христос облекло беше несправедливо присвоено от римски войници, защото наистина е трябвало да бъде дадена на майката на Христос. Едно от парчетата от дрехите има някакво еврейско семейство (те купуват това парче тъкан от римския войник). Християните знаят това и, като точно качеството, цвета и размера на парче плат, тихо влезе в къщата на еврейско семейство, и обменя мантия на Господ за indentichny кърпа. Това еврейско семейство не страдате е имало материални загуби и акта на кражба. Християните си възвърнаха полагащото им и милостта на Бог пресветите неща, осветен от самия Господ, излъчва изцеление и други чудеса.