Аз Ofiya единство на световната история

1. В неговите възгледи за историята на философията разделени на две групи:

• тези, които виждат в историята като хаотична, случаен процес, лишен от логика, закони, насочено действие (напр irrationalists);

Сред подходи към историята като към вътрешния логичен и естествен процес акценти (най-често срещаните, заземен, популярни):

• културен подход. Има и други подходи.

2. подход формация беше предложен от основателите на марксизма - Marx и Engels, разработен от VI Ленин.

ключово понятие, използвано в подхода формация - социално-икономическо образувание.

Социално-икономическа система е набор от производствени отношения, степента на развитие на производителните сили, връзки с обществеността, политическа система, на определен етап от историческото развитие.

Цялата история се гледа като на естествен процес на смяна на социално-икономически формации. Всяка нова формация, появяващи се в предишния, и след това се отрича той се отрече, дори повече от новата формация. Всяка формация е по-висок тип социална организация.

Класиците на марксизма обяснява механизма на прехода от един образуване към друг.

Социално-икономическата система има два основни компонента - база и надстройка. Основа - публична икономика, елементи от която са производителните сили и производствените отношения. Каросерия - държавата, политически и социални институции. За да се премине от една социално-икономическа формация към друга олово промяна в икономическата основа.

Производителните сили постоянно се развиват, подобряват и производствените отношения остават същите. Налице е конфликт, противоречието между новото равнище на производителните сили и производствени отношения остаряла. Рано или късно, насилствени или мирни средства, промените в икономическата основа - производствените отношения постепенно или чрез радикална промяна и да ги замени с нови идват в съответствие с новото равнище на производителните сили.

Променената икономическа база води до промяна в политическата надстройка (или тя се адаптира към нова база, или помете движещите сили на историята) - има нова, разположена на по-високо ниво на качеството на формиране социално-икономическо.

Като цяло, Маркс е бил разпределен пет социално-икономически формации:

Също така, те посочи специална политическа и икономическа вида на обществото (в действителност - шести формация) - ". Азиатски начин на производство"

Образуването на примитивна обща се характеризира с:

• примитивни форми на организация на труда (рядко използване на механизми, най-вече - наръчник самостоятелна работа, по-рядко - колективно (ловни, селското стопанство);

• липса на частна собственост - общата собственост върху средствата и резултатите от работата;

• половете и личната свобода;

• липса откъснати от обществото принуден на държавните органи;

• слаба обществена организация - липсата на държави, обединени в племена на основата на родство, съвместно вземане на решения.

"Азиатски начин на производство" беше разпространен в древните общества от Изтока (Египет, Китай, Месопотамия), разположени в долините на големите реки. Азиатски метод на производство, включват:

• поливното земеделие като гръбнак на икономиката;

• липсата на частна собственост от основните средства за производство (земя, напоителни съоръжения);

• Държавна собственост върху земята и средствата за производство;

• масивна свободни колективни усилия под строг контрол от страна на държавата (бюрокрацията);

• наличие на силна, централизирана, деспотична власт. Коренно различни от nihrabovladelcheskaya социално-икономическа система:

• има частна собственост върху средствата за производство, включително и "живи", "говори" - роби;

• държавните и публичните власти.

Феодалната социално-икономическа система на базата на:

• голям поземлен имот специален клас на собствениците на земя - феодалите;

• разположение на труда, но икономически зависими (рядко - политически) от феодалните земеделските производители;

• специфични индустриални отношения в свободните центрове занаятчийски - градове.

В рамките на капиталистическата социално-икономическото система:

• важна роля в икономиката започна да играе на индустрията;

• усложнени средства за производство - механизация, синдикат;

• промишлени средства за производство принадлежат към класа на буржоазията;

• по-голямата част от работата се извършва свободно наети работници, икономически зависими от буржоазията.

Комунистическата (Социалистическа) образуване (обществото на бъдещето), според Маркс, Енгелс и Ленин, ще бъде различно:

• липса на частната собственост върху средствата за производство;

• държавната (обществена) собственост върху средствата за производство;

• труда на работници, селяни, интелектуалци, без експлоатация на частни собственици;

• само на равномерно разпределение на общия продукт, произвеждан между всички членове на обществото;

• висока степен на развитие на производителните сили и висока организация на труда.

Formational подход е широко разпространена в света на философия, особено в социалистическите и пост-социалистически страни. Той има както предимства, така и недостатъци. Предимства - вникване в историята като естествен процес на обективни и дълбоко развитие на икономическите механизми за развитие, реализъм, систематизиране на историческия процес. Недостатъци - пренебрегване на други фактори (културни, национални, спонтанно), прекомерно схематичен, откъснати от спецификата на фирмата, линейността, частично потвърждение на практиката (пропуснете някои роб общество, капиталистическата система, нарушение на линейността, конни надбягвания, както нагоре и надолу, икономическата падането на комунистическия ( социалистическата) образуване). 3. цивилизован подход е предложен Arnoldom Toynbi (1889-1975).

Централната концепция, използвана от неговите поддръжници - цивилизация.

Цивилизация, от Тойнби - стабилна общност от хора, обединени от духовните традиции, подобен начин на живот, географски, исторически рамка.

История - нелинеен процес. Това е процес на раждане на живота, смъртта не е свързан с всеки други цивилизации в различни краища на Земята.

Според Тойнби цивилизация може да бъде основно и местни. Главна цивилизация остави ярка следа в историята на човечеството, косвено да повлияе (особено религиозен) на други цивилизации. Местните цивилизации обикновено са затворени в рамките на националната рамка.

Основните отнасят цивилизации (обработени)

• някаква друга цивилизация.

Местните (национални) цивилизации, забележително, според Тойнби, имаше около 30 (американски, немски, руски и др. Г.) В историята на човечеството.

Движещите сили на историята, според Тойнби са:

• предизвикателство цивилизация извън (неблагоприятно географско положение, разликата от други цивилизации военна агресия);

• Отговор цивилизация като цяло на предизвикателството;

• дейности, талантливи хора, избрани от Бога (много хора).

Развитие на цялата история се основава на "предизвикателство - отговор". Вътрешно, цивилизация се състои от:

Creative малцинство води инертен мнозинство, за да дадем отговор на предизвикателството на цивилизацията.

Creative малцинство не винаги може да се определи живота на мнозинството. Най-склонни да "гасят" на малцинство власт, абсорбира него. В този случай, развитието спира, стагнация започва.

Цивилизация в краен съществуване. Подобно на хората, те се раждат, растат, живеят и умират.

Всяка цивилизация в живота му преминава през четири етапа:

• разпадане, като кулминацията в смъртта и изчезването на пълен цивилизация.

4. подход културологичния бе предложен от немски философ Освалд Шпенглер (1880-1936).

Централният концепцията на този подход - култура.

Културата - набор от религиозни традиции, материални и духовен живот. Културата - автономна, самодостатъчна, затворен, самостоятелна реалност. Културата се ражда, живее и умира.

Понятието "култура" Шпенглер близо до понятието "цивилизация" Тойнби, но "цивилизация" Шпенглер има различна стойност от тази на Тойнби. Цивилизация, като част от културния подход - най-високото ниво на културно развитие, културно развитие на крайния срок преди смъртта й.

Само осем култури са били разпределени Шпенглер:

Културен подход е особено популярен в Европа през първата половина на ХХ век.

5. В допълнение към formational, свързани с цивилизацията, културни, има и други философии обмислят историята като обективен и логичен процес. Сред тях са Хегеловата подход и позитивист подход.

Хегел се като изходен критерий за реализацията на самия човек, свободата се разглежда историята на като целенасочен и естествен процес на човешката еманципация и да го разпределя на три стъпки:

• Източна (. Китай, Египет и т.н.) - е наясно за себе си и безплатно, само един човек - управител, всички останали - робите му;

• антични (Гърция, Рим, Средновековието) - е наясно за себе си и е безплатна само една група, слой от хора - на "върха"; всички останали го пускат и зависят от него;

• Немски - наясно с тях и безплатно за всички.

Позитивист подход в малко по-модифицирана форма в момента е широко разпространена.

Позитивисти (Ogyust Конт) определя следните етап на развитие на обществото:

Въз основа на тази класификация е широко разпространена сред съвременните западни философи видите, че човечеството в своята историческо развитие е преминал етапа: