Авакум Петров (kostiantyn Рижов)

Силно недоволство обновленческите църковни реформи, наречени към кръга "фанатици", които се формират в Москва преди патриаршията на Nikon. Тя се оглавява от кралското postelnichim Boyar Фьодор Rtishchev кралското изповедник свещеник Стефан Vonifatev и Казанската катедрала Иван Neronov на. След това по-голямо значение започна да го играе Авакум Петров Петров.

Авакум е роден през 1621 в село Нижни Новгород Григорово окръг в семейния свещеник. Баща му пиеше тежко и умира, когато той е бил едва на 15 години. За разлика от Авакум майка, Мери, е, както самият той пише за това ", molitvennitsa и postnitsa". До голяма степен повлияни от нея Авакум пристрастен към четенето духовни книги и опит в тази област по-задълбочени познания. Той е много способен млад човек изобщо - имаше вроден дар на словото и изключителна памет. църковната му кариера (за което е предназначена главно има раждане му в семейството свещеник), разработена успешно: на 21 Авакум беше ръкоположен за дякон, на 23 г. е избран за един свещеник, и на възраст 31 - протойерей (старото име на протойерей). Където и да е имал възможност да служи на Авакум (отначало като селото Lopaschi, а след това на града-Yurievets Povolsky), млад свещеник поиска тълпят безусловна преданост и се бореше с полифония. Той смело уличи подкуп в местните "босове", смъмриха от "блудния" жени и налагат строги санкции провинилите енориаши. Разгневени от прекомерните му жители строгост Lopaschi многократно победи Авакум Gmina Batorz средата на улицата, и го Юревец изгонени от града.

Tobolsk архиепископ Симеон Авакум се срещна с съчувствие и му даде енория. Както и няма да си свещеник остро последвано морала и ортодоксалност на стадото си. Неговото благочестие е скоро му донесли слава. Не само гражданите, но и хора от близките села дойдоха при Него за обучение и консултации по въпросите на вярата. Но от друга страна на проповядването му рязко и непримирим характер, създаден Авакум много врагове. На протойерей отиде оплакване. И накрая, слуховете за енергични му протести срещу реформите дойдоха Nikon. Москва е изпратил заповед - Авакум да отиде по-нататък във връзка с Лена. Като цяло той прекарва в Tobolsk година и половина. През 1655 Петров достигна Yeniseisk, където са намерили друг указ - за да отидете по-далеч на изток, за да Dauria полкови свещеник да отиде там, под командването на магистрати Afanasiya Пашкова военен отряд. По време на тази кампания Авакум и семейството му трябваше да изтърпи много страдание. Пашков оказа дълбоко невежи, груб и жесток деспот. Наказание, камшик, камшици и мъчения са били обикновени му средство за поддържане на дисциплината сред своите подчинени. Авакум предложения се опитаха да ограничат неговата жестокост, но имам само това, което е безмилостно ухапа камшик. Въпреки това, не е било възможно да се прекъсне тази мъка ще въстанат протойерей Пашков. Това не помогна, а от друга, на по-тежко наказание - през есента на 1656 той имаше шест седмици, за да сложи Авакум Братска затвор (през цялото това време, прекарано в свещеника "леден кула", където, както пише той, "ако ще се хранят, ако не"). От затвора, той е бил освободен на същия непреклонна като той е бил преди. Пашков трябваше да се примири с непокорството си, но той не спира притеснява Авакум различни мъчения.

Начин за Dauria беше много тежък. Две лета експедиция скитал по бреговете на реките, а зимата "плъзгане на умре, чрез hrepty". Авакум Петров с две тийнейджърки синовете извади шейни, и съпругата му с бебе дъщеря и се приближи. По-късно, Авакум пише: "... robyata - тези отрудени и сняг път слезе, и парче от натруфен майка ще им даде, и ОНЕТ, sedshi, дръпнете лентата отново." Преминаване на четата Байкал се изкачи Khilkov. Храни свърши. Казаци претърпяла голям глад. Семеен протойерей яде трева и борова кора, да се хранят мъртви коне и е установено, пътните умрели животни, заклани от вълци. Неговите две малки синове, които не могат да издържат трудности, са загинали. Но Авакум преминавал изпитанията и се опита да облекчи страданията на другите нещастни. Пътят до него е довело много болен и беден. Той е "обичай той пости и не даде тях е, molebstvoval и масло намазва." Някои пациенти са получавали изцеление, особено тези, които са страдали от "демони". Тежка експедиция е продължило пет години. Само в 1661 дойде от Москва указ позволява Авакум обратно към столицата.

Противно на приетите мерки за безопасност, четирима учители на Старообредство не са били толкова изолирани от масата на последователите си, както бихте искали правителството. От писанията на Авакум то показва, че самите стрелци, охраняем подземен затвор помогнаха затворници, за да общуват с връстниците си като цяло. Писма от Pustozersk препратени Мезен, там се копират и пренасят през стрелци страната, свети глупаци, монаси. В края на 1660-те и началото 1670 е (преди изгнание и смърт Boyarina Морозова) комуникация pustozertsev с Москва бяха толкова силни, че свещеникът изпраща цялата барел свято тях водата духовните си чада, да ги получавате пари, дрехи, храна и дори малини към който е голям ловец. По-късно, на ръкописа, скрит в борови кръстове, която произвежда по-големият Епифаний. В писмата му Авакум пише за това как дори "до деня на Страшния съд" накаже техните основни врагове: "Имам, ако е рекъл Бог, пред съда Tovo Христос, като Nikon смачка муцуна. И тези очи-той vykolupoyu и го тласкат vzashey ". "Един Цар Alexei'll трябва да сложите Христос по време на процеса. Tovo имам нужда камшици Medyanaya висене ". Неговата вяра в правотата на каузата си и, може би, в непосредствена триумфа над съперника си е безгранична. Често си морализаторски и съвети може да бъде чут по-голямо доверие на пророците от Стария Завет, това, което обикновено съзнание изповедник задължение да водят религиозни живота на децата си. "От името на Господ ти заповяда?" "Не, но такос казва Светият Дух", "Аз съм в рая thanes предавания, дадени за мен!" - Авакум пише с убеждението, че тя отразява волята на Господа, а не мое мнение. Със същата увереност той постанови своето паство, даване на съвети в писмата му "starolyubtsam".

Въпреки това, до края на световните лидери на разкола трябваше да се определи възможната връзка с официалния "Nikonian" Църквата. В този смисъл, Авакум заета стриктна и последователна позиция. "Не vodites с nikoniyany - пише той в писмо, - не vodites еретици, те са врагове на Бога и гонителите на християните, кръвопийци, убийците." Той препоръча да се избегне не само мирни и приятелски отношения с nikonianami но всеки дебат за вярата. "Бягайте от еретик, и не му кажа нищо за православието - нареди той. - tokmo плюе върху него" Идеален за него беше пълно отчуждение от Nikonians, се прилага както за църквата и за личния живот. Такава строга изолация, породена много проблеми. Тъй като духовенство по-голямата част приета реформата, недоволните не бяха върховен пастир и не биха могли да получат тайнствата. Авакум съотборниците много мисъл за това как да се помогне да го изгори. В крайна сметка бе решено, че бебето кръстени popom- "Новик" (нови ръкоположения, след 1666), не може да се пресече, но трябва да се чете допълнителните молитви над него. Изповед поради липса-starolyubtsa свещеник Авакум съветва благочестива и знаещ миряни в църковните дела. "Изповядай греховете си един на друг според Апостола, и да се молим един за друг излекува Ти" - добави той, давайки ясно да се разбере, че такова признание напълно замества изповед свещеникът. Дори общение той е позволено без участието на свещеници в монасите и "prosttsov", които не са имали свещеничеството. (Въпреки това, той трябва да може да разчита на свещениците, че не го помисли за възможност за учените в този важен момент не е бил напълно изясни и, тъй като тя се крие в семената на двете основни секти на по-късната Стария Вярващите :. Popovtsev и bespopopvtsev). Авакум несъмнено знаеше, че влиза в живота на неговата кореспонденция тълпят много необичайно в православен живот навици и ритуали, които по същество са много по-голямо отклонение от устава, отколкото "nikoniyanskie" нововъведения, но той ги посъветвал само като временно изключение, с оглед на " nyneshnevo ogneopalnogo време. "