Augustine (Блажен) - е

Неговата духовна еволюция, можем да проследим етапите на:

2) шедьовър на философски и догматика "На Троицата" (399-419).

3) Апологетика есе "Градът на Бога" (413-427).

5) работи срещу Manichaeans: "На обичаите на католическата църква и обичаите на Manichaeans" (389) "на свободната воля" (395), "Истинската религия" (390), "The Изход" (срещу Manichaeans) "(398) и др.

6) работи срещу донатисти: "Срещу Parmeniana писма" (400) "На Кръщение" (срещу донатисти) (401), "Против Гауденцио Bishop донатисти" (420).

7) Antipelagianskie работа: "В духа и буквата" (412), "Делата Пелагий" (417) "Христос благодат и първородния грях" (418).

Философстване във вярата

Откриване на "личност" и метафизика "емоционална дълбочина"

Сравнете с философа най-близки и скъпи за него по дух ясно ни разкрива всичко новостта и свежестта на този подход. Плотин също подчерта необходимостта да се обжалва пред вътрешния свят на душата, когато е само и трябва да се търси истината. Но говорейки за душата и нейните дълбини, тя остава на ниво на абстракция, а rigorist лишени тънката покривка личност, без да обръща внимание на специфичния личен план. Плотин в неговите творби не само никога не докосна себе си, но не говореше за това с приятели. "Плотин, - казва Порфирий, - е един от тези, които се срамуват от това, което трябва да живее в тялото, че в подобно състояние на духа, той неохотно ми разказа за себе си, за раждането, родителите му, родината С възмущение той отговори Амелия на искане да се бърза .. с портрета: "това не е достатъчно, следователно, да драскат това извинение, че природата е искал да ме възнагради, но освен това искаш да се съгласи да увековечи тази маска симулативна, за да видите кои ще бъдат съществува наказание."

Ясно е, че ние сме изправени пред един изцяло нов феномен: гръцката философия не знае противоречия на религиозно чувство толкова висока, защото ще - не на силата, която самостоятелно определя живота, но функцията на която е тясно свързана с интелекта, волята на вратата посочва движение. "I" като такива, като единна база даден самото съзнание, но не като обект на отражение.

Ето защо, религиозните проблеми да възникнат в процеса на реализиране на противоречието, несъответствието на човешката воля с Божественото, че в крайна сметка, води до откриването на "I" като физическо лице.

Тематичният блок "душата - Бога" като свързващ възел действа като концепцията за "истина", закопчаване редица други основни понятия. . "Не търсете нищо извън себе си да се върне към себе си ,. Истината в дълбините на човешката душа, и ако намерите променящия се характер на тяхната собствена, не се бойте се надхвърли, обаче, се преодоляване, преодоляване и напразно изкушение ум Къде води мотивите в съответствие с правилата .. ако не и истината? истината не е нещо, което може да се стигне стъпка по стъпка, как да се изгради своя собствена логика ум, той е известен на границата, вратата, спря, когато приключи цялата punditry. при пристигането си в този момент ние се различават само в краен акорд, удря си ангажират . Nstvom Така intones това се уверете, че не сте вие, но истината е: това не изглежда за себе си, а това сте вие, които се отделят от нея и я дебне, знаейки добре, че лоното на нея не и в сензорна пространство, но в душата пламенен ., така че да си взема едно и също, за да го така, че лицето, което е вътрешно свързан с добре дошъл гост, и топлината на любовта ги възвиси до върха на щастието и духовно просветление. ".

1) Чувство, както се преподава от Плотин, не е засегнат, въздействие, се подлага на сърце. Разумните обекти действат върху чувствата, в резултат на това действие не може да избегне вниманието на душата, която, от своя страна, също е валидно, но обратната модел, а не от външната страна, noiznutri себе си, образувайки картина на обекта, който estvospriyatie.

В "Монолози" четем ". Телесни качества не могат да се видят, освен ако те са осветени от източник на светлина, така, имайте предвид, че понятията, свързани с науката, ние сме склонни да мислим за Абсолютната истина, всъщност, скрита. от разбиране, ако те не са покрити, така да се каже, собствен слънце също може да бъде открит чрез този слънце, три неща: това, което съществува, което отразява, искрящ, и че светлините, и Бог на неизказаната. което искате да знаете, има три принципа: това, което съществува, че п stigaemo, и това, което прави разбираем всички неща. "

1) За гърците, намиране на добра характеристики на света, като се започне от тях, стигнахме до идеята за неговия създател, архитект. "Дори и да пропуснете свидетелството на пророците - четем в" Града на Бог "-В свят със своя ред в разнообразието и променливостта, с красотата на своите видими обекти, безмълвно ни убеждава, че той е създаден и установен от Бог неизказан и невидимото, голямо и прекрасно. "

2) Вторият доказателството е известен като "консенсус Gentium" (съгласието на човечеството), също не е непознат за древните мислители. "Силата на Бог е прав, че не може да се скрие напълно от интелигентни същества, след като започнах да използвам ума си. Ако изключим от страна на хората, естеството на която е изцяло повреден, цялата човешка раса признае Бог Създателя на света."

3) Третият доказателство идва от отличителните добри стъпки, от които стигаме до върховно благо, т.е. на Бога. В "Света Троица", четем: "Защо мислите, обичайте доброто е толкова благосклонен земя на хълмове високи хълмове, гладки, добри обещания къща, пълна с топлина и светлина, където апартаментите са хармонично и пропорционално подредени, красиво животно тялото, дишане живот; красиво лице хармонията на човека, когато е осветен с мека усмивка и цветове на живота; друга красива душа, готови да споделят всички очаквания, много верни на приятелството, красива хора правосъдие и правда, придобито богатство, което да ви помогне да издържи нещастия; благословена небето със слънцето, луната и на Навсякъде, нежни ангели Неговото свято смирение глоба дума, която указва на благороден начин, убедителен и впечатляващо да се кой е той слуша; ... красиво стихотворение за хармоничното му ритъм и струни Съветник за какво друго да продължи и да се постигне това е добро, и то е перфектно Така зачеркнете и както и съзерцавам добро само по себе си, ако можете, и това е, когато ето Бог, който не приема доброта му от другите ползи, но има благословение на всички благословии и наистина, сред красивите неща, които аз помня .. ние не може да разбере, че е по-добре, отколкото друг, всеки път, когато по тяхна преценка не е честно, ние сме се позовава на идеята за чиста благословия по себе си. Ето защо ние трябва да обичаме Бога, а не това или онова добро, но добро само по себе си. "

1) Като стана дума за неизразим, все още можем да изразим chastichnoto, че не може да се обясни, освен с гръцкия изразът "една същност, три вещества", както казват латинците, "едно същество или вещество, три лица", за зало- . латинската същност isubstantsiya синоним "тази равнопоставеност същност и съдържание nepozvolyaet трябва да вярваме, че Бог - това е преди всичко на Отца, vprivilegirovannom смисъл на думата (както някои гърци), е необходимо да се вземат Бога в абсолютния смисъл на думата: Отец, Син и Дух "вървят ръка за ръка в благополучие" и техните дела. "Ca и Trinity он единия истински Бог. "В Неговите трима души, няма йерархия nifunktsionalnyh различия, но само абсолютно равенство.

идеи творение мислите на Бог и "разумни семена"

Човек е в състояние да "генерира" (носещи деца), е в състояние да създаде някои артефакти, но той не знае за създаването, защото той - е ограничен. На Божието битие, породено Син, Който, като такива, е идентичен с Отца, но Той е създал вселената от нищото. По този начин, между "поколение" и "творения" е огромна разлика, тъй като в последния случай се дължи на е създател на "това, което абсолютно не е така." Такова действие има огромно "дар от Бога", която не изисква нищо в замяна, само длъжен да освободи воля и добротата на Бог, Всемогъщият безкрайно.

Тази последна забележка става ясно, за да ни Вторият важен момент. Бог е създал света от нищо, създадено с него и времето. В крайна сметка, време е структурно свързан с движението, но движението става едновременно със света, а не преди това.

Структурата на темпоралност и вечността

Злото и онтологичен статуса си

1) От метафизична гледна точка не съществува зло в космоса, но по отношение на Бога, че има различни етапи от живота, в зависимост от края на нещата и на различни нива подобни ограничения. Но дори и тогава, че за повърхностен поглед изглежда като "дефект", изглежда зло интегрирани оптика универсален изчезнали, сплескване, в голямата универсална хармония. Обявяване нещо живеят нечестивите, или зло, ние го съдим по отношение на своя полза или в полза, която вече е наред. От гледна точка на цялото, всяко създание, дори и най-малките, има причина, чувство за живот, и следователно нещо положително.

3) физическо зло, т.е. болест, страдание, психически тормоз и смърт, има точно значение: тя е следствие от първородния грях, това е, морално зло "увреждане на тялото, утежняващи вината обстоятелства, че душата - не причината, но наказанието за първия грях: не тялото на зли дела грешен душа, но недостатъци, затънал в грях на душата прави основно тяло и порочен." В процеса на спасението, обаче, всичко, което поема положителна посока.

Уил, свобода, благодат

Свободата - собственост на волята, а не на разума, както гърците разбират. Така намира своето решение на Сократ парадокс от възможността да реализира в полза и все пак да вършат зло. Умът получава, но отхвърля волята на добро, защото това е, въпреки че принадлежи към човешкия дух има своята самостоятелност, образувайки другостта на ума. Причина знае, но избира да: селекция може да бъде лишен от разум, т.е. без да има разумно основание да не е в съответствие с разбирането. Това е, което обяснява самата възможност за "държавна измяна на Бога" и "призив към създали, вторичната."

"Град на Земята" и "Градът на Бога"

И двете градушка са неговите пратеници на небето, ангелите се бунтува и тези, които остават верни на Бога. На земята, те се различават както потомците на Каин и Авел, така че двата библейски герои са символи на двете общности. В тази земя, първият гражданин на царството прилича на владетеля и господар на света, гражданин на небесния град - поклонник, скитникът. Въпреки това, първата правда samoyu решен да вечно проклятие, а вторият - за спасение във вечността.

История появява пред нас в светлината, силно непознати за гърците. Това е началото на създаването и на края на света, създаден с граница, точка под формата на възкресение и Страшния съд. Три важни събития маркират укрива от историческото време: първородния грях с всичките му последствия, очаквайки пристигането на Спасителя, въплъщението на Божия Син и страданията на формирането на къщата му - Църквата.

История ще приключи в деня на Господа, който ще бъде на осмия ден, идване на Христос осветен ще бъде вечен покой не само духа, но и тялото. След това да си починете и да видим: и да видим ни обичат, нека обичаме и хвалеха. Това е, което ще бъде в края без край. Така че това, което е в края на нас желание, но идването на царството, което няма край?

Същността на човека - това е любов

Когато човешката любов, насочена към Бога, когато един мъж обича други, близки и далечни, както и неща, като образ на Бога, тази любов - charitas; когато любовта е насочена към себе си, към светското като светски, а след това - cupiditas. Да обичаш Бога в режим, съди себе си Неговото съд - обичам праведните.

Философстване с вяра означава, че в акта на безкористна подарък на любовта, роден на създаването и действието на един и същ подарък-любовта идва изкупление. Така че има нова интерпретация на човека, историята му като личност, като гражданин, а след това най-накрая, в дългосрочен план любовта.