Asta - калиев лила - octopartite лила Krishna

Asta-лила калиев - octopartite Krishna лила.

Asta-калий-лила - актът на Шри Кришна и Неговите вечни сътрудници, която се провежда в божествената обител Голока. Ден там са разделени на осем периоди, всеки от които се случват определени събития. За да им кажа в своите произведения велики Ачарии на Гаудия Вайшнавите, но размисли за възвишените и интимни теми без благословията на чист преданоотдаден може да увреди духовното развитие на Неофит.

Игри на Радха и Кришна, както е описано в "Говинда lilamrite" и много други работи. Четат за тези игри, приличен човек изпитва голямо блаженство. Осъзнавайки същността на мадхурйа-раса, която ще бъде обсъдено в следващата глава, рагануга предан е длъжен да медитира всеки ден на несравнимото качество на забавленията на Господа и да Му служи в тези игри. Това е духовна практика на рагануга-бхакти. Чайтанйа Махапрабху посъветва отдадените винаги помнят стиха "Шримад Бхагаватам", заключава описанието на раса-лила. Трябва да направите резервация, че по силата на вярата в този стих се отнася до вярата в духовен принцип:

"Всеки, който вярно чува или говори за любовна връзка с Господ млади момичета от Вриндаван да достигне нивото на чистото предано служене. Такъв човек ще се развива много бързо от тежестта на заболяването и да се преодолеят похот, удари сърцето си "(" Шримад Бхагаватам ". 10.10.33).

Развлечения Кришна разделена на постоянна и епизодични. Голока непрекъснато разширява ашта калий лила Господ. Когато Господ слиза на земята, Неговата лила octopartite добавена епизодични игри. Те включват пристигането на Кришна във Враджа и заминаването му от там, както и убийството на демони. За поклонник, който все още е в материалния свят, медитация върху епизодични игри е наложително. Като такива, тези игри не са в Голока - те се използват само в материалния свят. Епизодични игри на Господа е много символични. Докато си спомни как Кришна е убил демона или друга, няма нищо общо с медитация върху ежедневната си мач ще завинаги, тя позволява поклонник да се отърве от съответните пороци.

1. Demonitsa Putana представлява гурута който учи как да се получи бхукти (материал удоволствие) и мукти (освобождаване). Поклонниците, които се стремят да бхукти и мукти, като Putana. Като се грижи за Своите чисти предани, бебето Кришна убива Putana, за да ги предпазват от риска не е здраво закрепена към Него.

2. Broken Кришна камион символизира тежестта на стари и нови лоши навици, небрежност и арогантност. Спомняйки си колко малко Кришна счупи камиона, ние се отървете от тези грехове.

4. Две Ямал-Арджуна дърво повален Кришна, служи като символ на гордост за своето богатство и благородно потекло. Последица от това е гордост насилие, разврат, пиянство, отказ да се контролира речта си безсрамие и безпощадност. Счупени дървета Ямал-Арджуна, Кришна милостиво ни дава възможност да се отърве от греховете, споменати в изложението.

5. Vatsasura дневна изпълнение е причинено от този лакомия и грешен. Чрез благодатта на Кришна, можете да се отървете от това зло.

6. Бакасура олицетворява измама, лицемерие и измама. Не е izzhiv тези грехове, ние не можем да постигнем чиста бхакти.

7. Aghasura представлява zlonravie и жестокост. От тези качества, необходими за да се отървете от, защото те имат - тогава обиждаш святото име.

8. Брахма, Кришна изпадна в илюзията символизира скептицизъм, генерирани от джнана и карма, както и невъзможността да се оцени сладостта на привързаност Кришна до такава на Неговите качества като величие и мощ.

9. Dhenukasura е пример за крещящо непознаване в духовните неща, причинени от използването на материала интелект, липса на духовна интуиция и безумието, което е пълна противоположност на разбирането на един истинската природа.

10. Змията Калия е чиста наглост, хитър, малтретиране на другите и безсърдечие. Поклонниците трябва да заблудят тежестта на тези грехове.

11. Горски пожар символизира несъгласието и разногласията с други Сампрадая, незачитане на полубоговете и всякакви конфликти.

12. Pralambasura въплъщава похот, алчност, желание за чест и високо положение в обществото. Всичко това, което вреди и на духовния живот.

13. Горски пожар, погълнат от Кришна, е символ на пречките, които поставят атеисти проповедници дхарма.

14. Брамините, те жертват да представлява безразличие Кришна, причинени гордостта на неговата позиция в системата на варнашрама и абсорбира ритуалите, предписани от карма-Канда.

15. Поклонението Индра символично представлява политеизъм или самата почит като Бог.

16. Варуна е олицетворение на пиянство. Някои смятат, че при консумация на вино, можете да се чувствате по-голямата духовна блаженство. Тези вярвания са грешни, и от тях трябва да се откаже.

18. Shankhachuda символизира желанието за слава и слабостта на женския пол.

19. Arishtasura олицетворява презрение към бхакти и интерес към фалшиви религии.

20. Keshi символично представлява илюзия, под влиянието на която лицето се велик преданоотдаден и ачарйа смята. Необходимо е да се спечели гордост и желание да властва над другите.

21. Vomasura представлява крадци и psevdovayshnavov.

В осмата глава, "Шри Кришна Самхита" (от тринадесети стих до края на главата) описва осемнадесет анартхи, които пречат на враджа-бхаджана. Ако добавим към това и гордостта на тяхното богатство и благороден произход, които символизират Ямал-Арджуна дървета и гордост при изпълнение на ритуали в съответствие с предписанията на карма-Kanda, представлява брамини получиха двадесет анартхи. Всички те са вредни за враджа-Бхаджана. Преди да скандират сериозен поклонник винаги призовава първо към Господа и да Му се помоли да помогне за преодоляване на тези пречки. Така лоялен сърцето се очисти. Ако смирено да поиска Кришна да се отърве от сърцата ни пороци, които въплъщават Убиха демоните, Кришна със сигурност ще го направи. Що се отнася до недостатъците, символизирани от демон, който уби Баларама, тогава можете да се отървете от тях сами. Такава е тайната на враджа-Бхаджана. Dhenukasura символично представлява тежко бреме на греха и Pralambasura - страст за жени, алчност, желание за чест и жажда за власт.

По милостта на Кришна поклонник от тези пороци е в състояние да се отървете от без чужда помощ. В допълнение, Dhenukasura е живото въплъщение на невежеството на духовната същност, или сварупа, си "Аз", и святото име на Кришна. Тези недостатъци следва да бъдат насочени да се освободи, което ще изисква значителни усилия от него. Lust за противоположния пол, желанието за богатство и материално удоволствие, чест и власт - всичко това е Pralambasura. Преданият, знаейки, че тези недостатъци са препъни-камък по духовния път е да се направи всичко възможно, за да се отървете от тях. Ако смирението на поклонник е дълбоко и искрено, Кришна е задължително да го разкрие Неговата милост. Тогава сърцето му ще Баларама, които за нула време ще премахне всички препятствия. Тогава поклонникът ще започне стъпка по стъпка по пътя на бхакти. Описаният по-горе метод на невидимото, както и капитанът тя може да бъде само един, който е с чисто сърце и взе достоен духовен учител крило.

Няколко думи за аста # 8209; # 8209; калий лила

Откъс от писмо от Негова Божествена Милост

Ако започнем да медитирате или да слушате по ASTA-лила калий, той просто ще се развива в нас sahadzhiyskie настроение. Първата му sloka "Према Бхакти Chandrika", описва пробуждането на Радха-Говинда ще насочи мислите ни заблуждава. Мисли, които произтичат от мозъка - един вид материя, докато същността на забавленията на фундаментално различен характер. Всеки, който мисли за тези теми само ще влоши нашата грешка. На нашето духовно ниво, той ще бъде безсмислена игра на ума, опитвайки се да разбере неразбираемото.

Ние знаем, и искал да чуе за много прекрасни забавления на Кришна, но аста-калий-лила не е за нас. Ние имаме широка гама от други теми за обсъждане, и ние не трябва да се опитаме да разберем нещо, което ние все още не са готови.

Докато са климатизирани, че няма смисъл да се представят и оценяват събитията Кришна-лила. Просто повторете Махамантрата и възхвалявайте Гуру-Гауранга, и всичко от себе си, ще се прояви в сърцето си. Не се направи, за да помогне на вашето въображение - това е материал.

Понякога приличен и уважаван Вайшнавската да помолите друг да разкаже за аста-калий-лила, да се копае по-дълбоко в тяхната бхаджан - какъвто е случаят с Jajavar Sripad Махараджа Бхакти Сиддханта Сарасвати Махарадж нарича Пури да чуят песни за тези забавления. За обслужването на екзалтираните вайшнави, че е възможно, но да слуша и да поговорим за това по своя собствена инициатива - на себе си и на другите мами.

Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж цитирани в това отношение много добър пример за подражание бхаджан чист преданоотдаден е като раждането да имитират. Можете да я точно обрисуват брашно и стенания, но бебе, родено от това няма да се появи. Всичко трябва да бъде в съответствие със законите на природата: необходимо е да се зачене дете, и своевременно родилка е решен от товара. Безполезно е да се измислят свои собствени методи за раждане.

Loving You, Свами Бхакти Сундар Говинда

От книгата на Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж "Тайните на Бхаджан". Преглед на Шри-rahasi Бхаджан Бхактивинода Тхакур

Джнана, карма и йога - дори и тези, които са ангажирани-Мишра бхакти, или смесени форми на бхакти - не мога да намеря дори малка вкус (ручи) към Бхаджан, така че те не са в състояние да оценят тази книга. Но тези от нас, които искат да получат представа rahasi на бхаджан трябва да изразява дълбоко уважение на тази книга, и следвайте указанията. Именно поради тази дойдохме тук. Някои от вас се стигне до това движение, защото са чули указанията на своя гуру, Шрила Бхактиведанта Свами Махараджа, дойдох, защото чух указанията на Гурудева, Бхакти Кешава Махараджа, а някои тук, защото чухме Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур. Във всеки случай, ние не дойде тук, за да изпълняват своите светски желания. Ние дойдохме с една единствена цел - да служи на Кришна. И ако искаме да служим, да направи истински сева, ние трябва да се откаже от всичко, което пречи на нашето служение. Бхактивинода ще обясни това по-нататък. Ние трябва да разберем тази книга и се опитват да практикуват всички неща, които Той ни казва. Как може да проповядват, ако не знаете всички тези истини? Можете да опитате да проповядват, но това ще бъде за проповядване?

Прочистване огледалото на сърцето трябва да следвате инструкциите и обясненията Siksastakam Бхактивинода Тхакур. Това трябва да се направи много искрено, с голямо уважение, и да се инвестира в него цялата си душа. Бхактивинода обяснява, че осемте slokas Siksastakam съответстват на осем част от ежедневните занимания на Кришна. В аста-калий-лила на Кришна, има осем вида забавления: nishanta лила (лила в края на нощта), Прато лила (лила, минавайки рано сутринта), purvahna лила (лила преди обяд), madhyana лила (лила следобед) , Shayan-лила (вечер игра), pradosha-лила (лила до полунощ) и naktam-лила (нощ игра), и тези осем вида излива съответстват на всеки от осемте slokas Siksastakam. Ако направим садхана-Бхаджана, но ние виждаме, че тя не се развива правилно, трябва да се признае, че в нашата практика има някакъв недостатък и да се опита да го намери. Недостатъкът може да бъде както в себе си и в нашата комуникация. Трябва да се опитаме да намерим повредата и да я поправи. Ако видим, че липсата на себе си, ние трябва да се коригира. Или, ако ние разбираме, че не напредва заради лошото общуване, трябва да оставите това съобщение. Ние се нуждаем от асоциацията на чист вайшнави.

Понякога фалшивото ни его ни пречи да общуват с истинската Ваишнавите, и в този случай ние трябва да го пуснете. Ние трябва да се опитаме да започне Бхаджана след първата sloka Siksastakam: СЕТО-darpana marjanam бхава-mahadavagni-nirvapanam sreyah-kairava-чандрика-vitaranam vidyavadhu-jivanam anandambudhi-vardhanam Прати-Padam purnamritasvadanam sarvatma-snapanam двойки vijayate Шри Кришна санкиртана Бхактивинода това обяснява значението на тази първа sloka. Ceto-darpana-marjana означава, че, както правим бхаджан и повторете Хари-нама, нашите анартхи изчезват. Тогава bhava- mahadavagni-nirvapanam: повтаряне на святото име унищожава всички сигнални ракети (страдание). Това включва всички етапи на развитието на последствията от греха: прарабдха, aprarabdhu, Кута и биджа и невежество (авидя), която е в основата на греха. Тогава sreyah-kairava-чандрика-vitaranam - ние започваме да се стигне до каквато и да е добродетел (Subha). След това, ние осъзнаваме, че името на Кришна - е видйа-вадху-jivanam. име на Кришна не е различен от Кришна, любимата на Шримати Радхика. Шримати Радхика - най-високият Видя: махабхава сварупа Радха Thakuranis (Як Ади, 4.69). Вадху означава, съпруга, съпруг, и Шримати Радхика - най-високият вадху. По този начин, думата видйа-вадху показва Шримати Радхика себе си. Тогава кой е видйа-вадху-jivanam? Jivanam означава живот и душа, и животът и душата на Радхика - Кришна.

Не. Джива се радва на състезанието, както и Кришна. Тя - част от Кришна и така също да се насладите на сеитба раса. Тя може да се насладите на красотата на Кришна. Въпреки че поклонник не се стреми да Ananda обаче ананда дума за него, и това е щастие на стотици и хиляди пъти повече, отколкото можете да си представите. Ако държим в ръцете на мускус, аромата ще проникне в ноздрите ни, независимо дали ни харесва или не. Просто трябва да усетят вкуса. По същия начин ние ще бъдем в състояние да изпитат блаженството на общение с Кришна. Как можем да се избегне това щастие, ако останем близо до Кришна? Bliss ще дойде, дори и ако ние не се стремим към него. Следваща Бхактивинода дава още един въпрос. Всяко желание (anyabhilasha), в допълнение към желанието за бхакти, е пречка на пътя ни. Но ако Джива се чувства удоволствие от практикуването на бхакти, Бхакти да си отиде.

Как тогава Джива да усетите удоволствието от бхакти, както тук, така и в Голока Вриндаван? Изглежда, че блаженството, която носи чисто предано служене, в противоречие с духа на чистото предано служене. Бхактивинода Тхакур решава този въпрос по следния начин. Вярно е, че сме свидетели на блаженство на сервиране Кришна. Въпреки това, Кришна према е толкова чист, по-чисти от всички чисти (sarvatma-snapanam), че не е смес от чувствени удоволствия. Например, ние виждаме, че гопите изпитват блаженство въпреки факта, че не се стреми към него. Някои от гопите, като Рупа Манджари и Рати Манджари, не искам да се срещне лично с Кришна и да се насладите виласа с него. Но Шримати Радхика иска да се срещне с него, и организира срещата им с Кришна. Те не търсят удоволствие, но самото удоволствие дума за тях и те не могат да го избегнат.