Арес е

Преместването на душата

Архаичен "лъже» - хомо Totus, целият човек спи от Ефес, единството на тялото и душата в очакване на преображението в края на времената. Вярванията на предходната XIII век. праведният възляза на небесата, и поддържане на тялото и душата. Иконографията на този период често показва как ангелите заемат основното тяло и да го издигнат в рай ", небесния Ерусалим."

От XIII век. одобрен от нова концепция: движението на душата, а не на човешката цялото. Римската литургия Subvenite призовава ангелите на Господа: ". Вземете душата му и да го приведе пред очите на Всевишния, така че ангелите й приведени в лоното на Авраам" Авраам средновековната иконография е под формата на седнал старец, на колене, притежаващи много бебета, символизираща душите на мъртвите.

Можем да припомним обаче, че латинската дума Анимата, «душа" се отнася до всички човешки цяло и не пречи на тялото. Но тъй като на XIII век. иконография като цяло, и особено гробница иконография ясно показват, че хората от това време, за да разберат как смъртта е отделяне от тялото. Soul често изобразяван като голо бебе, понякога в пелени, например, в сцената на Страшния съд. Умиращият душата диша от устата му и го вдигна и увита бяла кърпа два ангела си, носещи след това до портите на рая. Смъртта на сиромах Лазар на - прототип на смърт праведен човек - е изобразяван като полета на душата от тялото, и ангелите го придружават в "небесния Ерусалим", а директно от устата на злото богаташа отвратително алчни дявол сълзи душата му, под формата на символична бебе, още преди тя ще лети дявола грабва душата от устата му, просто премахнете зъба. Сцената Разпятие в XV - XVI век. Ангел пристига често, за да се вземе душата излита добрия крадец, който е екзекутиран заедно с Христос.

В "Horologion Роган» XV век. ние откриваме сцената най-характерната и най-известните. Умирането е представен тук в момент, когато той буквално се превръща в призрак. почти голо тяло; той няма добър мир, тъй като в началото на надгробни паметници, разположени статуи или признаци на упадък, въпреки че вече се е докоснал трупно вкочаняване. податливи на тялото на богатата материя, която според древния обичай, му служат в саван. Ние не виждам блажено в покой "лъже", но само безжизнена черупка от плът, предназначен земя, че ще вземе и ще се включи. Но до мъртвото тяло е само един от елементите на човека като цяло - редица издига до небето на душата детето, защитава Сейнт Архангел Михаил, за да го извади от дявола. Отделянето от организма не се променя структурната форма на починалия. Всички ограничава до наслагването на две изображения: на дъното - лежи безжизненото тяло на най-отгоре - душата отлита. Така че, върху надгробния камък на Canon ректор, който почина в края на 1273 фигурата издълбани в традиционната поза стоеше човек, преобърнал по гръб, с отворени очи, с чашата за причастие в ръката. Над главата му е изобразен душата му, която е внимателно увити с плат два ангела си, превозващи до портите на рая.