Антични представители

Антични представители на естетика и етика

Етиката на Средновековието, представени морала на двете безличен и трансперсонална явление. Моралните изисквания тя действа като Божиите заповеди. Моралните стандарти в етиката са абсолютни, абсолютни, в качеството на единствен критерий за морално поведение значение individa.Devizom може да се разглежда като "Човекът е мярка за всички неща ..."

Вярно е известно, както се разбира от Сократ, има за цел да даде човек правилната ориентация за тяхното ежедневие. Един човек, Сократ, ще бъде лишен от всички интелигентност и познания, ако в нея, заедно с смъртното тяло, няма да има безсмъртна душа. Това е благодарение на божествената душата на човека е прикрепен към божественото познание: като се научих като. Етичната силата като цяло и отделните му части и дисплеи - например, добродетелите на преданост, мъдрост, решение, смелост, честност и т.н. - .. представляват знание, което избира доброто и злото отклонение. Evil акт е резултат от недоразумение, това е вярно, добро и не е резултат от рационално зло; с други думи, умишлено зло не е възможно. Сократ етика е тясно свързани с негово мнение на концепции за подражание. Тя идентифицира морална добродетел със знание. Човешката дейност е изцяло определен от неговите представи за храброст, както и последиците за цели на благосъстоянието на тези понятия. Никой не може да се сбърка или лош акт на добра воля. Сократ svol просто неморално действие, за да прости невежеството. Сократ прави разграничение между щастие и удоволствие; поставя проблема за свободната воля; определени добродетели кардинални (мъдрост, смелост, умереност, справедливост); Той подчерта значението на моралното самосъзнание.

Платон се смята за създател на първата система от обективни-идеалист етика. морал е източникът на Платон е човешки и извън компанията, и в света на идеите, че е там, където го слага на всички морални ценности и същ човек остава безсмъртна душа, преди въвеждането му във физическото тяло.

Епикуреец смисъл на живота видя в постигането на щастие. Щастието той разбира като самозадоволяване на личността, която може да достигне само като става напълно независима от света на физическо страдание и душевно разстройство. Елате в това състояние е възможно чрез правилно отношение към наслада и разумен образование, освобождаване от страха, особено страха от смъртта. Следователно, единственият начин да се щастие - чрез знание и мъдрост. Добродетелта - не е ценност сама по себе, но необходимо средство за щастие, източникът на които не е отвън, но вътре в човека. Основната добродетел - мъдростта, което предполага изучаването на философия, която помага да се изясни същността на нещата и да помага за преодоляване на страха от смъртта.

Сенека, Епиктет. Марк Антоний Avrely.

Основният принцип на стоици етика - разбирам руслото на света и необходимостта да се представя пред него, без да се губи чувството за самоуважение. Този принцип има различни форми на изразяване: да живеят в хармония с природата; живеят добродетелно; живеем разумно.

Антични естетика - е естетическа идея, която развива в древна Гърция и Рим в периода от VI век преди Христа до VI век преди новата ера. Със своя източник митологичните представителства на древните естетика се раждат, процъфтяват и времето е в упадък в рамките на формирането на slaveholding, че е един от най-ярките прояви на културата от времето.

В най-честият и чисти антични естетиката, въплътено в митология. Омир красота е божество и по-големите художници са богове. Боговете не са само космически принципи при определянето пространство като произведение на изкуството, но така че те и човешкото творчество бяха. Аполон и музите, вдъхновени певците, и в произведенията на Омир певица главната роля се играе от певицата себе си не е, а именно на боговете, особено Аполон и muzy.Krasota замислени от Омир под формата на много тънка, прозрачна, носещ светлина материал под формата на течаща, поточно предаване на живо. Красотата е действал като един вид светлина ефирен блясък на, което може да се къпе, облича предмети.

Питагор стига до заключението, че всичко, което се определя от броя или съотношението на номера. В резултат на прилагането на Питагоровата номерата на проектирането се получава музикалното числен пространство с сфери, разположени във връзка един с друг според числовата и хармонични взаимоотношения, звучи като музикален инструмент, изнервящ и създаване на музика.

Софистите научиха, че в природата не съществува ред и няма закони, а ако се спазват тези закони, те са чисто емпиричен произход. Изкуството е чрез субективна дейност, нищо сериозно само по себе си не съдържа и ако понякога се случва, тежестта на това, това зависи само от мачовете с живота на природата. Няма нищо по-логично и сериозно или в природата или в чл. Модела има и там е въпрос на шанс и каприз, за ​​които не съществува задължение да поема никаква отговорност.

Сократ е учил, че красотата е това, което е разумно, че има смисъл. Какво красота може да бъде факт на съзнанието, че не противоречи на факта, че тя е в същото време и на факта, че материалния свят. Красива само по себе си е различен от отделните красиви предмети, които са много, и които са безкрайно разнообразни, но въпреки това е присъщо на една и съща красивите. Красотата не е само различен от красиви неща, но това е "принцип" им, тяхната "основната позиция", те индуктивно дефинирано "смисъл" им семантичен "общност" Новият естетическа доктрина, за първи път се среща Сократ, - доктрина, че красотата и добротата е целесъобразност.

За естетиката на Платон, както и за неговата философия като цяло, тя е основна доктрина на идеи, което е неразривно свързано с космологичните идеи на древна obektinogo идеализъм.

Естетична принцип на Платон е единството на вътрешната и външната, и субект и обект, или познания и чувствителност, или рационалността и удоволствието, или като цяло и неговите части или идеал и материала, или на общите и на личността, или автономен съзерцателен и производство и жизнен стандарт, утилитарен и т.н. нататък.

Платон се опитва да обясни на идеала и материалното начало, лечение идеална - като принципа на материала, а материалът - и за реализиране на идеала. Красотата е vzaimopronizannost идеален и материала. Колкото по-съвършена идеала въплътен в материята, което е от нещата по-малко материал, така че е за Платон красива, и превръщането му в максимален формация, т.е. максималната реализация на идеята, е за Платон небето или пространство, взети като цяло, т.е. от философска гледна точка, най-високата красота.