Анатолий Berstein за това, защо стилистични разлики по-важни от идеологически

Тъй като грозното

Както знаете, Андрей Sinyavsky е на всички, дори не срещу самия съветската власт, но той трябваше да си "стилови различия". Всичко изглежда да се разбере какво е заложено на карта. Но има и прости неща, които постоянно се произнесат и очевидно разбират какво искаш да кажеш, но ще бъдат помолени да обяснят какво означава и мъжът в объркване. И с "стилови различия". Винаги съм знаел, че е имал предвид Sinyavsky. За мен това е толкова ясна, доколкото аз се почувствах същото. И никога не се опитах да формулирам. И тогава мисълта вече е приложена към себе си и своите стилови различия с текущата българската действителност.

Това означава, че не е някои различни виждания за това как функционира светът и хората, какво трябва да бъде политика, която има национален интерес или юридическо състояние.

В този случай, това не е толкова много, че. но как. Тя определя как толкова много.

По същия начин, което определя естетиката на етиката. Това, между другото, отдавна се обърне внимание Бродски, който казва: ". Естетика - майката на етиката"

Така че идеята не винаги се формира в редиците на поддръжници. Вместо това, тя идва от вътре с определено тегло. И непременно носи отпечатъка на неговата органична материя. Това сетивното възприятие на това, което е добро, кое е лошо. В безсъзнание до края. Вътрешните работи.

Говорейки за себе си, аз съм готов да свикне с идеологическите несъответствия, се опитаме да разберем същността на етичен двусмислие, но за мен това е почти невъзможно да се преодолеят различията естетически. Те са стилистика. Тъй като те не са предмет на преобразуване или управление. Само изкуствено ограничаване.

Още:

Ами, например, може да бъде толкова, колкото е необходимо, за да се спори за патриотизъм, е възможно по различни начини, за да го лекуват, да разберат своята роля. Но чуйте фалшива патриотарски реч от всякакъв вид - брашно мъченик, и да се чувствам отвратително миризма вкисна любов към страната просто непоносимо: тя препятства всяко истинско чувство, като някакъв гаден бие аромата от куче услуга. И всичко това псевдо-патриотични оргия задължително придружени от много лошо театралност с неизбежните бият гърдите му, сантиментални, банални текстовете и пиано фолк сълза.

И, разбира се, хората. Някой каза, че хората с възрастта носи отговорност за лицето му. Това се отнася, разбира се, не е отделно козметологията, без грижи за хигиената, а не да се бори бръчките или загуба на коса. Става въпрос за това, че "не се отклоняват от този човек." "Да не се губят" това - буквално и в преносен смисъл. Става дума за душата, че тя си помисли, че "трябва да работи ден и нощ". За отражението на вътрешната светлина и принадлежност към човешката раса.

Въпреки това, ако преди хората, от които звучеше "горд", сега патриарх Кирил говори за опасността от еретични "chelovekopoklonstva" и защитата на правата на човека. Вече написах, че главата на РПЦ може да бъдат за сметка на Конституцията на Република България, както и самата идея за голям хуманизъм. Но аз бих искал да се отбележи следното: На първо място, не разбирам защо контраста между човека и Бога, и второ, че не е сигурен колко Бог е изоставил народа (? Кой знае със сигурност), и как той е изгонен от човешкия живот, - зало- мисля, че това не е така.

Но ако да звъни, а след това на нашия български живот е заточен, а по-скоро човек, който, и така никога не е бил център на вниманието.

Хепънинг на първо място, резултатите от едно лице от нашето общество. Аз не знам дали Бог се нуждае от защита (по-скоро ROC), но човекът, определено има нужда. Особено нашите хора - в по-голямата част безсилните, унижавани, нещастни, които живеят живота си така, сякаш необработен. Страхуват да правят грешки и да го пренапише без корекции.

Още:

Но по същия Бродски иска да вярвам, че грешките, които хора, които нямат вкус, няма да направи човек с вкус. Повечето ще се разбере. Да.

Не мога лесно да твърдят: първо, художествен вкус не предпазва напълно срещу подлостта, на второ място, всичко има право на съществуване - дали някой не харесва малко, и трето, да опитате разликата - нещо тънко и относително. Но аз казвам - и е важно да се подчертае - не за физически лица, а не дори и за отношението им към изкуството, а не за това, което някой се интересува от диня, и някой свинско hryaschik. Става въпрос за силата на обществото, естетическата тенденция на подхранвана среда, който оформя стила култивира определени функции за комуникация, маниерите и дори манталитет.

И когато говоря за стилистични различията си, в този случай, имам предвид доминиращата сега винаги тържествен, общественост, военните и спортен "общ гребен", "привеждане в средата на" общо привеждане в съответствие.

Style "правото се определя от" или "това, което е най-умният?"

Стил уважение, което осигурява ясна вертикална връзка, но не знае как да се изгради хоризонтална. Стил сплотена маса, презрян човек като самостоятелна единица стойност отрича частната си пространство. Дори само тези прословути 35 инча от носа си на друго лице, което е написал Uisten Оден. Лично пространство и личното достойнство.

Някой е казал, че никой счетоводство за вкус, тези, които имат лош вкус. Аз предпочитам друг израз, който вкуса - е естетически съвестта на човека. Или тя има, или все още не е събудил. Вкусът - това е като в граматиката: не всички думи могат да бъдат проверени и да ги вземете нормално. Понякога просто трябва да се помни. Като факта, че думата "крава" е написано с "о".

В опозиция на добър вкус, без значение колко разнообразен и да е, винаги вулгарно. Това е всичко, което изобилие, че преситена и захарин, че преувеличена и многозначително, че откритият дисплея. Какво е изкуствен, който замества истинските си чувства, талант и интелигентност. Всичко, което претенциозен на случаен принцип и по същество не на място. В този случай, има предупреждение:

вулгарни хората не се чувстват срам, не се чувстват срам, колебание, а напротив - едно голямо самодоволство.

Още:

Това е хора като Набоков пише, с практически ум, егоистични интереси и общоприета ниско разположените идеали на своето време и неговата среда. Хората, които пренебрегват "дреболии" на надменните "zamorochki" изключителна простота и начин на държание на откритост и искреност, не желае отново да "пара", която е, да се мисли за това, което правите.

В резултат на това често несъзнателно направи нещо неприятно за другите, с недоумение, но произнася извинение - "Ние дори не мисля." Това е всичко ", ние решихме, че" когато паркира колата, така че другите не могат да отидат и да не карат; хвърляне на боклук навсякъде кален площад или жилищна сграда; обиден заобикалящата слуха силни ругатни и други подобни.

Всичко започва с една много проста, официални навици. Възможно е някой има своите цели. Но по-често те помагат да се разбере по-нататък по-сложни правила: не е необходимо, например, за да отговори на грубост да грубост, не забравяйте да "затръшне вратата", когато разбити отношения, да си позволите да се говори зад гърба си лошотия на мъжа, с когото е бил приятел вчера; дребни и ядосан кавга с роднините на наследството. Да, това е етиката на отношенията.

Но в този случай не става дума за морал, а не че не го направите, защото те "не мога" и "погрешно", но тъй като това е ужасяващо. Тъй като грозен ( "грозно поведение"). Тъй като това не е човек ( "неприлично").

В своята Нобелова лекция Томас Ман вдигна честта. "Чест форма." Това е естествено, не почитат дадена униформа. И искам да кажа форма на поведение, като израз на човешкото достойнство. Което означаваше, че при всички обстоятелства, хората трябва да се опитат да не забравяме, че той е човек, опитайте се да не правя да загрубее и да не се втвърди, не престава да бъде джентълмен, а не да си позволят да се понижат.

В крайна сметка, се запази честта на форма - тогава просто спаси човешката форма, ако бяхте Робинзон Крузо и затворникът от Иф.