Амулети татари

Що се отнася до амулети, а след това има няколко вида от този вид на прелестите, които обикновено инвестира писмени молитви молла "Дуа". В мъжките костюми амулети са много чести-лента. Например, съгласно NF Dubrovin, през 1860 г. е съществувало ивица на гърба на Ногай beshmet те бяха четириъгълна, червен или черен плат, понякога те все още украсени с сребърен ширит (Dubrovin, 1871, 267). Същият ивица изпълнени и топли плат якета степни татарски (SEM, Coll. № 803). AS Морозов заяви, че на гърба на горната порта Yomut зашити дрехи на червена коприна триъгълна форма амулет "куче" (Морозов, 1989, 67).

Кримската татари са много чести амулети триъгълна форма. Дори в средата на ХIХ век. GI Radde пише, че "татари, мъже и жени, млади и стари, всички са в притежание на молитвата като животоспасяващо талисман. Тези молитви са закупени от духовенството, и да ги пишат по триъгълно парче хартия с цинобър и се крият в кожени чанти и с триъгълна форма, както и чанта носен на гърба. Girls тази триъгълна парче кожа оплетени в плитки, а понякога се носят няколко от тези амулети. старецът винаги ги носят на гърдите си. Молитва никога не е отстранен от съдебната му, а повечето от татарите не знаех, че тяхното съдържание "(Ръд, 1856 40 41).

Интересното е, че цветът на чанти и петна, както и цвета на мастилото, което е написана молитва обикновено беше червено. Тук, разбира се, тя е символ на защита от зли духове и в същото време в знак на святост. И в същия цвят като амулети също са представители на други етнически групи, като Туркменистан (Морозов, 1989, 67), Казан татари (Vorobyev, 1930, 421). В костюм на жените амулети Татар-крайбрежните планински групи често са произведения на изкуството и бижута са били тясно свързани с украсата. Така че, в края на ХIХ век. FF Лашков пише, че амулети, амулети, наречени "торбичка-Hasid" ( "торбичка" турне. - Коса ", Хасидим" - хвалебствен ода), изработени от украсени с лицето на филигранът плоски правоъгълни сребърни, кухи тела, които бяха спрени от верига и метални сплетени нишки, закрепени на косата, и като цяло в централната част на центъра в плитките (Лашков 1890, 213).

Дамски чанти с молитвите на хората носеха и хвърлени над раменната дръжка (България. 1910, 220). Овчарите колан с прикрепен амулет украсен със сребърни плакети с черно, наречена "puzdan" (SEM, № 4042-191).

На последно място, подчертават функции, като подчертава, промените в костюми форма по време на края на XVIII - началото на XX век. всяка група Кримската татари. За да се определят функциите, които са довели до формирането на общите форми на степни и планински крайбрежни групи, първите мъже, а след това в костюм на жените.

По този начин, в костюм на човека, преди началото на XIX век. риза, почти същите като намали турски (изключение е присъствието Gores) се наблюдава само в планински крайбрежен Крим. Ризи За степта ние не разполагат с определена информация. Знаем само, че в пустинята, впечатленията от европейските пътници, преди началото на XIX век. голо тяло носи "якета" (яке, по наше мнение, може да се нарече и летящи ризи, известни в костюма на казахите и киргизите, особено след като по-късно риза, се появи в пустинята, са били наричани "каптан", термин, известен преди всичко за определяне на beshmets че европейците могат да бъдат определени също като "якета").

Информация за ризите, nosivshihsya в степната зона, се появява само в началото на ХIХ век. но външния им вид, а още по-рязане е неизвестна за нас. От втората половина на ХIХ век. разпространява в целия Крим е първо в добива и крайбрежната зона (10-15 години) (Demidov, 1853) риза с готовност яка и с което привлича широки маншети. Следователно vorotnik- "стоят" и маншетите са новите функции и планински крайбрежни татари (края на 1830), както и степ (от средата на XIX век.).

Плат якета и елеци ( "Марка" и "елек") от конкретна разфасовка, бродирани на строга схема на златни нишки, дошли от Турция в първия gornopribrezhnuyu зона. В зависимост от възрастта на медиите варира дължината на ръцете си - по-големият собственик, по-дългия ръкав. В края на ХIХ век. такива жилетки и разпространение в степната зона, но те са зашити и украсени тук по-небрежно. От минното дело и на крайбрежните зони дойде дълги крила и сребро шарени колан.

Зимни дрехи, поради климатичните условия, преди началото на ХХ век. Това спестява много сходства в планинските и степни зони, и се отличава ясно от крайбрежието. Костюм елементи, уникални за групата степната подчертаха своята генетична и историческа връзка с различни Ногай орди и народите на Северен Кавказ. Това beshmets ( "Каптан") и cherkeska ( "chekmen") и бурки. [42]

На примера на облекло форми сближаване на жените в периода от началото на XIX до началото на XX век. Това може да се проследи като се позовава на ХVIII век, взети от края. които дойдоха тук от Турция в gornopribrezhnoy рокли зона люлеещи "Anter",. Рокли бяха направени от жакард коприна, стегнат торс и са имали широк пола с дясното коляно миризма. Дължина на обличане варира в зависимост от възрастта на собственика му - по-старата жена е, колкото по-дълго си рокля. Дълбоко деколте попълнено бродирани или украсени с монети лигавник.

До края на ХIХ век. Този тип рокля също се появява в степната Крим, но под името "каптан". Той е известен в костюма на заможни възрастни жени или жени на министри исляма. Наред с тези рокли в пустинята се появи и вариант съчетава характеристиките на минното дело и крайбрежните рокли "Anter" и отдавна е прието в beshmet степната. От beshmet тези рокли vkroennye остава зад отстрани и в кръста prisborennye две трапецовидна клин. В останалата част на този "капан" повтаря догоре вече описан нашата версия на "Anter".

Влиянието на руската култура се проявява в края на XIX век. паралелно и в двете групи са се разпространили на нов тип рокля "български стил." Това облекло е рязане на талията, с крив пола vykroynym ръкави, висока яка, маншети и яке тип закрепва към гърдите до бутоните. Във всяка зона, тази опция пое старото име приет за рокли. В допълнение към рокли и се разпространява в костюми блузи, въздействието на българските традиции могат да бъдат проследени и се появява в края на XIX век. якета "elbade" е сложно западно ориентираните нарязани, по-специално - vykroynuyu ръкавна извивка.

Кувертюри, изисква костюм мюсюлманските жени обикновено се крият коса, лице и тяло си линия, ако се съди по снимките, съхранени във всяка зона, всички негови традиционните характеристики на 1930. Така например, в минното дело и крайбрежната Крим на дошли от Турция покрит "charshaf", който взе титлата тук "feredzhe-Marama", бяха бели и трудно драпирани, оставяйки само прорези за очите.

В степта част от ролята на мюсюлманските жени, обхванати изпълнява шал "dastar". Те обикновено са червени на цвят и представлява голям шал сгънати по диагонал и увити около главата си, т.е. Ние създаваме един напълно различен силует. Тези шалове като Ногай и Централна Азия (узбекски, туркменски [43] skie), които първоначално не са били знак за принадлежността им към собствениците на исляма и представлява традиционна част от дамско облекло.

Halatoobraznaya раменете дрехи, наречени "feredzhe" до края на ХIХ век. Той е известен в минното дело и крайбрежната Крим и като рамото и как да се сложи на ръкавите и как nagolovnym нос. В степ Крим, наречена "воал" му от това време той се очертава като nagolovnym и е част от костюм е мюсюлманин. В средата на XVII век. "Feradzhe" под формата на рамото дреха е приет, както изглежда, само представителите на аристокрацията и Bakhchsarai вероятно не сервира парче мюсюлманска рокля. Може би тя дойде тук от Турция, и вероятно са повлияни от традициите на Централна Азия постепенно се превърнали в nagolovnym. Това се доказва от името му в степната зона като "завеса".

Отдавнашните връзки на материалната култура на кримските татари от културата Кавказ Peoples най-лесно може да се види в шапката. Един пример за това - изпълнение е често в много различни области Кримската преди XX. шапки "mhlamaly Фес" - цилиндрична форма, ниска, злато бродирани, понякога с един бутон в центъра на дъното. Дори в средата на ХVIII век. този тип е бил известен сред народите на групата на Северен Кавказ адиге, което се нарича "Крим борк", така че той се върна, очевидно, от Крим. До този вариант, в среда, Кримската и кавказки елит бяха раздадени високо яйцевидна шапка, направена от твърди платнени ленти-листа, съединени с лента макарата и завършва на върха на един бутон. До 1830, тези шапки, с изключение на минното дело и крайбрежната Крим, се срещнаха в Северен Кавказ, и Грузия.

Това е често срещана в минното дело и крайбрежната Крим и качулки, които са достигнали началото на ХХ век. Те са едни и същи проби от грузински Bashlykov.

Сравнението на горните примери се вижда, че костюм, който се е разпространил в края на XIX век. целия Крим, най-вече представени вариант, образуван от средата на ХIХ век в добива и крайбрежната Крим. Той е бил повлиян от новите форми на костюм османски създадена след реформата от 1826 до този комплекс добавят елементи кавказка носия, а по-късно България. Тя също така включва детайли, характерни за костюм на други народи са обитавали Крим до края на ХIХ век.

Жена и мъж носия

Общото за двете групи комплекс костюм за мъжете бе връчена на бельо облекло - риза и широки панталони (панталони) от шаяк, обикновено памучни или ленени, понякога, изработени от коприна. Селяните обикновено от коноп и коприва. Понякога носи на фланелката си и горната риза. Те са необходими за носене на риза плат якета на различни варианти на среза. Обикновено те достигат до кръста, бяха окачени или закрепени по редица части на бутони. По-рядко, те бяха заменени с един и същ вид без ръкави. И тези, и други, бродирани със златни нишки по утвърден образец. Горна панталони, за разлика от удобен за носене, зашити, обикновено изработени от плат.

На бедрата са сравнително широко и е със заострен глезена. Талия над якета и панталони опасан пояс. а по-късно, на младите, а понякога и наборен сребърен колан. Зимни дрехи, различни състави в различни области на ръкав, са халати, beshmets, кожени якета, кожени палта, кожуси, бурки. Както шапките са направени от различни стилове кожа, плат или кожа шапки, при които обикновено са износени светлина кепе. Лято облечен с фес. До средата на ХIХ век. за всички сектори на населението са много често срещани чалми и тюрбани. По-късно тюрбан отпаднал от употреба, и чалмата има бил облечен само духовенството. Обувки бяха у дома и на улицата ботуши, галоши, сандали с каишки бутала, Туининг крака до коляното, всички видове обувки и спални чехли. Всички те поставя на чорапи.

Общият комплекс на женската носия беше представен бельо дрехи, които, подобно на мъжете, се състои от риза и широки панталони. Жените се различават от мъжете риза кройка и дължина, която достига почти до пода. панталони жените са изработени от два вида плат, винаги колоритни с долната част, която е непременно удостоверени глезените. През риза обикновено носят дълга рокля с крилото манивела миризма. Прилепнал рокля торса и драстично се разшири от талията до подгъва. Той имаше дълбоко деколте. Зашити обикновено от копринен жакард тъкани, а по-късно - на кадифе. Най-интересният детайл от роклите обикновено са кадифе, бродирани със златни armlets. С начина, по който възприемането на цялата рокля е неразривно свързано с лигавник, поставен под деколтето. Той е украсен със серия от златни плочи, или бродирани със златни и копринени конци.

В старите дни на роклята, която бе поставен на перона тапицерия, обикновено коприна. С течение на времето, той остана в костюм само при по-възрастни жени, и обикновено е в занемарено. Талията обграден видове позлатени сребърни колан. С течение на перона, в обичайния костюм, предния възел вързан шал, който ъгъл надолу към пода. Много чести са различни стилове обикновено кадифе яке, бродирани, както и мъжете, по ясен стабилна схема. Както са използвани зимни дрехи, като например жакети, но podstezhki памук и почиства с козина. Украшение за глава се състои от няколко шалове и шалове за вратовръзка или се закрепи по различни начини. Само в минното дело и крайбрежната Крим до края на първата третина на ХХ век. Той е използвал завесата на мюсюлманските жени. Това бяло "feredzhe-Marama". Тя се крие косата, лицето (оставяйки само прорези за очите) и линията на тялото. Постепенно в "feredzhe" минната и крайбрежните Крим разпространените halatoobraznaya дрехи понякога банда на раменете, а понякога се използва като наметало nagolovnym мюсюлманските жени. Дължината на отделните елементи на женската носия е конструиран така, че впечатлението за градация, което ви позволява да видите всички наведнъж неговия състав. Прическа за момичета и жени, сервирана трудно украсени фес, от които на гърба произвежда множество плитки. Обувки с изключение джапанки бутала, повтаряща се мъжки и дъждовно време се допълва от дървени колове.

Ставайки от началото на XX век. obschetatarskim такъв костюм версия с малки промени е достигнала в началото на 1930-те години. Но следите на древни традиции, характерни за всеки под-етническа група на кримските татари, в традиционни облекла винаги са присъствали, т.е. преди края на неговото съществуване.

посока миризма

Трябва да се отбележи, че в описанието на облеклото на номадите са винаги много внимание бе отделено на посоката на миризмата. Във връзка с различни части счита миризма и SS Хаджиев в работата си "The материалната култура на Ногай" (което означава, Ногай, живеещи в Северен Кавказ - хората са много близо до техните етно-генетични корени на номадите Крим). В този случай, за разлика от примерите S.Sh. Hajiyeva, ние не виждаме ясно разделение в посока на миризмата между минното дело и крайбрежната ивица, образувана главно земеделски хора и степ - формиран основно от племена и народи, са били водещи номадски живот. В степ Крим, както при мъжете, и при жените костюм дрехи може да се приключи и в дясно и в ляво, и се оказа, да проследи някои редовност в региона е много трудно.

SA Pletnev, който изучава Polovtsian каменни скулптури на XI-XIII век. отбележи, че дрехите са Polovtsian (мъже и жени), е почти не се различава. На мъжките статуи подгъви три вида палта: 1 - сплит, когато пода лежеше близо една до друга; 2 - сплит, но различаващи се; 3 - непрекъснато, т.е. неразфасовани (Pletnev, 1974, 35, 41, 51). И по-късно (според докладите на много туристи, а след това и изследователи) в степните Крим дрехи често закопчани задника и следи от тази традиция на някои от неговите детайли са оцелели. Интересното е, че EN Studenetskaya, описвайки облеклото на народите от Северен Кавказ, се обръща специално внимание на посоката на миризмата, а само, представляващ един от видовете кожени палта, отбелязва, че те могат да бъдат закрепени от двете страни (Studenetskaya, 1989, 66).

Ако говорим за вида на костюма като цяло, той е сигурен, да се отбележи, че в пограничните райони може да доминира всеки степ или планински крайбрежен опция. Така например, в района на границата костюм комплекс Евпатория, че е по-близо до един вариант на степта, и в района на Стария Крим повече общи части на минното дело и крайбрежен комплекс. Освен това, елементите отговарят всяка от тези групи може да ситуативно проникват, както се потвърждава от нас и илюстрации даден (Таблица II - 1 ;. IV-2, XI3 ил колона 3, 4 ..).