Алегорични в Корана

Откровението за откровенията на хората чрез пророците опростява задачата на знанието на неговия характер и облик на човека. И щяхме да се заблуди в търсене на истината, идва с различни фалшиви хипотези философите, които независимо искат да разберат същността на нещата.

Слава на Бога, ни учи пътя на истината чрез откровение, изсипваме писанията в ясен и достъпен език, за да ни. Но за да разберат писанията, също не е лесна задача. Слава на Аллах, Който ни е дал учени, които обясняват, обясни на свещените текстове на Корана, на базата на хадисите на Пророка Мохамед (с.а.с.) и изказванията на праведните учени.

Но винаги е имало хора, които позволяват свободно тълкуване на Корана по свое усмотрение. Но повечето учени на исляма са единодушни в мнението си, в Символа на вярата и в описанието на атрибутите на Всевишния, с изключение на някои членове на малцинствени секти. Един от тези заблудени секти, които се приписват на Божиите качества, Негово недостоен са буквалисти, anthropomorphists преобладаващите сред модерен hashavitov, muzhasimitov, окопали се уахабити и psevdosalafitov. Те са тези, които отричат ​​алегоричен, метафоричен израз в Корана и хадисите.

Корана - основният източник на исляма

Как да предадат смисъла на Корана на друг език

Има ли антисемитизъм в Корана?

Светият Коран разкрива тайните дълбини науката

Пророка Мохамед и Корана

Какво е метафора или фигуративна - е използването на думи или изрази в преносен смисъл. Например: старост може да се нарече вечер или през есента, и сръчните ръце - злато и т.н. На арабски език, както и други езици, богата на метафори и алегорични изрази, и там се използват и фигуративни изрази. То се разглежда като част от реториката и на езика на изкуството. Метафората на ума е позволено, а това е и св. Корана и хадисите.

Смисълът на стиха: "Той - Който е изпратил до вас (O Мохамед!) Коран; и в него има стихове с точна и ясна известен смисъл - е същността на книгата; и други стихове, не е толкова ясна, които изискват специални тълкуване. Тези стихове насърчават учени и експерти по Корана за тяхното разследване и точна интерпретация. Онези, чиито сърца са shying далеч от истинската вяра, обясни стиховете, които изискват тълкуване, както те желаят, опитвайки се да връща хора от истината и да предизвика объркване и разделение. Никой не знае точно да обясни тези стихове, освен Аллах. Rasihuny - ценителите на една и съща фирма в знанието казват: "Ние знаем, че тези стихове изпратени надолу от Аллах, и знайте, че стиховете с особен смисъл и стиховете, които изискват тълкуване са едни и същи за ръководството." Отбелязаха и не забравяйте, че това е само на собствениците на ума, не са предмет на страстите. Онези, чиито сърца са shying далеч от истинската вяра, обясни алегорични стиховете, които изискват тълкуване, както желаете. "

(Сура Alu Имран, ст 7).

По-голямата част от мюсюлманите е поредица акидах, Ash'arites, almaturidy и те следват за изпълнение на този стих, вярвам във всичко, което се разкрива, и не позволявайте на всяко тълкуване на буквалното или алегорични във връзка с неясен знамения от тези, които считат mutashabih.

Някои от по-късните учени, така че хората да не бъдат подвеждани, когато четете тези стихове, е обект на интерпретация на стиховете алегоричен, давайки им значение, което не противоречи на ясно знамения (muhkamat), тъй като те са, както се казва в този стих, майката на Книгата (т.е. например гости-. Корана). Ето защо е с тях, и всичко, което трябва да се отнася. Например: Коранът споменава <око> ( "Ain) Бог. Инструктиране на пророка Ной, Всевишния казва: "да изгради ковчег под очите ни, както и от вдъхновението на нашия начин" (Сура Худ, знамения 37, сура Ал-Mu'min 27). Също така, в същия стих, Бог призовава пророка Мохамед (м.н.) да се търпение и постоянство, го увери: <Воистину, ты – на глазах Наших> (В-Tur, знамения 48). Според тълкуването алегоричен, в тези откровения, изразът <под оком> или <на глазах> (Aynayi "Ala"; двупосочно a'yunina) означава само особено силно безпокойство. Също така внезапно стихове "Божията ръка - всичко добро (сура Алу Имран знамения 26, Ал-Хадид знамения 29) <рука> тук тя символизира абсолютната власт, неограничена свобода на разпореждане. Тези и други стихове, които използват един фигуративен израз в Корана, много.

Имаше известен случай: бивш мюфтия на Саудитска Арабия, Абд ал-Азиз ибн Баз проповядва джамията Медина, в Корана и хадисите алегорични (madzhaza) не се случи. Тогава един учен от Сирия попита за стиха: "Този, който е сляп в този свят, той е в другия свят ще бъде сляп и дори по-заблуден." (Сура "Ал-Исра, стих 72)" Какво ще кажеш за този стих? ". Сам Ибн Баз беше сляп и се оказа, че той би искал да свидетелства срещу себе си, ако не признае алегория цитиран знамения.

Въз основа на буквално тълкуване на Корана описанието на Твореца, anthropomorphists (те psevdosalafity) кредитирани не само подобни на човешките органи: ръцете, глезените, но и да останат на определено място - в небето, по-горе (FAWCO) творения, или Arches - на трона. Но докато някои от тях са по-сдържан и уточнява, че не знам как е при Арките, или, например, казват, че той е с ръка, но не знам и не мога да си го представя, или дори, че той не е подобен на ръцете човешкото it.d. и че те са още по-объркани хора ги вземат под внимание.

На допустимостта на четене на Корана за покойника

Колко четат Корана, докато Корана ги осъжда!

Всяка дума има значение, известен на всеки език да се позова на един обект или понятие. Ние разбираме, когато те казват ръка - това е нашата и човешка ръка. Абсурдно е да се твърди, че Творецът е с ръка, а след това напълно да отрече, че тази ръка. Оказва се, че първото твърдение (че Аллах е с ръка) се отрича от втората (която не е страна, в смисъл, че ние имаме).

Те казват, какво да кажем за факта, че тя е написана на обикновен текст в Корана (ние говорим за това, което ние разбираме като метафора). Те казват, че там е само писмено ръка, трябва да се разбере как ръката и всичко. Това е само за това и казахме, че в началото на стиха (Сура Alu'Imran, стих 7), което е, да признае всичко, което Господ изпрати надолу, и не се стреми да даде тълкуване да се разбере, че не сме в състояние да. Спрете тук, без да прави буквално или метафорично тълкувание - би било по-добре да се спре и fitnah. Или да го тълкува в съответствие с ясни стихове (знамения muhkamat), както в примера, когато ние тълкуваме ръката на щедрост:

И евреите казват: "ръката на Аллах е в окови." Това е ръцете им са прикован и те са проклети, че го казвам! И ръцете си протегнати. - Той дарява както той пожелае (сура maidat хранене знамения 64).

На първо място. това, което е не означаваше ръката, и това е за щедрост, то логично следва от текста, само глупак би забелязал. На второ място. не са описани Върховния нещо неподходящо за него, щедрост, доброта - това са качествата на Всевишния всички признати и подобава на неговото величие. И това е повече от очевидно в следния стих:

"Не позволявайте на ръката ми се прикован към шията (не пестете) и не разкрива цялата си дължина (да не губите), а не седят укорен и пишман" (Сура Ал-Исра 29).

Или как те интерпретират този стих

"Всичко е нетраен освен vadzhh <<Его лика>> "(Al-Касас знамения 88); "Всеки, който на земята е смъртен, може vadzhh само ти, Господи, пълно и изпълнена със слава" (Сура Ар-Рахман ayat26-27), думата <<ваджх>> Трябва да се разбира, на самия Бог, му същност, есенция (вдишване). И ако не може да се тълкува алегорично, в разбирането им, се оказва, че част от Божеството може да изчезне (простете ни Всемогъщия).

Те често се каже, това, което имате право да образно обясни нещо от Корана. Същото както споменахме по-горе в пример показва, доказателство, че те са в нужда. Друг пример за това (което означава,): "Той (Аллах) с вас, където и да отидеш" (сура "Ал-Хадид", стих 4).

Ето ги и тях, и всички ние тълкуваме смисъла като описание на Божието всезнание. Или, ако си спомняте думите на Пророка (с.а.с.), че рая е под краката на майките. Никой не дойде на ум да го тълкува буквално.