Академия на обществена библиотека

КОМУНИКАЦИЯ С техниката като
IMNERMOST личен процес

III. Херменевтика и разбиране на текста на чл

1. херменевтика - теория за разбиране.

2. Разбиране и тълкуване.

Как може сърцето да изрази себе си?
Друг как да разбираш ли?
Той ли разбирам какво искаш да живееш?
Мисълта, изразена е лъжа.

(Tjutchev. 1984, стр 61).

3. Исторически, групово и индивидуално в разбирането на текста.

- ме утеши.
- забавлява ме.
- докосна мен.
- Дай ми една мечта.
- ме накара да се смея.
- Направи ми изтръпват.
- Направи ме да плача.
- Вземи ме да се спекулира.

4. Най-важните епизоди от историята на херменевтиката

Исторически погледнато, смени темата, обхвата, целите на херменевтиката. Тя възниква в древна култура, която се съдържа в зародиш всички бъдещи видове разбиране на теорията, включително и в литературния-критично се отнасят.

В древен Gretsiineoplatoniki приема задачата на херменевтиката интерпретация на литературни текстове, особено на Омировите поеми. В историята на херменевтиката ясно се проявява две школи на тълкуване:
1) Александрия - исторически тълкуване чрез прилагане контекст изобразен епоха;
2) Антиохия - символично и алегорично тълкуване като се приписват подпише нова стойност, не се корени в системата на представителства, данните в текста и в света на идеите възприемането на текста интерпретатора. Така Апион allegoriko лекувани символично Homer (вж. Blass. 1881. стр 1).

През Средновековието, голям напредък е бил интерпретативни техники egzegetiki - херменевтика, адаптирани към православната тълкуването на Библията и други свещени текстове. Тези текстове се тълкуват в светлината на църква традиция. Теолозите са използвали херменевтиката и теологични спорове.

От епохата на Възраждането е одобрен текстова и историческа интерпретация, насочени към изясняване ценности неясни думи и възпроизвеждане на исторически контекст на мисълта. Бейкън се стреми да "пречисти ума" в името на подобряване на процесите на учене и разбиране. Той иска да се освободи ума от "идоли" и "засяга", което доведе до грешка на догматизма и субективизъм.

През ХХ век. Немски философ Мартин Хайдегер основана онтологична херменевтика училище. Ако Шлайермахер херменевтика - разбиране на теорията на художествен текст, както и за Дилти - общ метод за хуманитарна изследвания, от Хайдегер - мироглед система. Хайдегер херменевтика дава широк философски и онтологичния смисъл: тя действа като "изпълнение на живот", което говори чрез мулти-ценен поетични текстове, които изискват херменевтична интерпретация. Хайдегер подчертава значението smysloraskryvaniya. Разбирателство не е инструмент за решаване на конкретни практически проблеми, това е решението на универсалните проблеми на съществуване.
Човешкото съществуване, според Хайдегер, е безсмислен, ако не надарени с разум. Смисълът на индивидуално съществуване в намирането на своето място между миналото и бъдещето, в традиция, датираща към бъдещето. Особено ценна при тълкуването на понятието за екзистенциална разбиране за това как човешките способности на Хайдегер. Да бъдеш само дава представа и разбиране зависи от качеството и съдържанието на личната същество. Човешкото съзнание екзистенциално, както и други форми на дейност. Разбиране смисъла на културата дава единственото истинско съществуване. Лице, което не е в състояние да бъде истинското значение на изкуството култура не е на разположение. Смисълът се разкрива степента на който е получател на истината, и разбрана само като се позовава на съществуването на човешкия опит. Разбиране смисъла на работата ползотворно, ако традиция и модерност се пресекат възприема лично.
Ученик на Хайдегер, германската теоретик Г. Гадамер смята, че херменевтиката не могат да са разбирането на теорията или метода на хуманитарните науки, това е - учението за битието, онтология. Гадамер съчетава Хайдегер и Хегеловата традиции - херменевтика и диалектика. За Гадамер в процеса на разбирането на текста не е необходимо да се пресъздаде културния контекст на епохата. Според него, това замъглява, а не изяснява текста. Деактивирането на настоящите и исторически връзки на текста разкрива неговата истинска стойност. Тълкуване започва с "предварително разбиране", дадено от традицията. Не може да се отрече и коригира само в процеса на задълбочаване в текста (Гадамер. 1960 S. 140-162).
Език, според Гадамер, - разбиране на медиите и традиция. предмет на словото - език, а не да го казвам: "Играя самата игра, смучене на играчи." Самата история е игра, в рамките на езикови елементи и следователно херменевтика - инструментът на разбиране на историята и участие в него. За Gadamerian същество, което може да бъде разбрано, то представлява езика. Такова езиковото онтология и съответното езиково херменевтика Гадамер. Неговата цел - да прехвърли семантичен съобщението един чужд свят в собствен свят на читателя. Според Гадамер, единственият инструмент за разбиране на художествен текст - съзнанието на интерпретатора, като по този начин, минават без необходимостта от методология (система от подходи и техники) разбирането на смисъла на работата.
Немски естет Изер V. вярва, че разбирането на едно произведение на изкуството изисква съответствие със структурата на индивидуалния получател структурата на литературния текст. Друг германски учен П. Shonda вижда в херменевтиката път към културно-историческото критика, разкривайки в една фикция исторически и семантично старт. Съвременните лингвисти искат да съчетаят теорията на литературата и теорията на разбиране, което прави изучаването на литература в литературните херменевтика. Въпреки това, на полето на вниманието на критиката пада задачата за оценка на работата.
Споровете относно целите и принципите на херменевтиката, опитите на прилагането му за разбиране на смисъла на един литературен текст предполага наличието на потенциал му методическа разбиране на изкуството.

5. възможности на херменевтиката Методически.

6. опасностите и възможностите на херменевтична интерпретация

Опасностите на херменевтична интерпретация:

1) В херменевтиката не се разкрива относителна мярка за значението и критичен анализ понякога трудни наслагвания някои интерпретации на текста, от друга. Необходимо е да се теоретично определяне на степента на субективизъм при възприемането на смисъла на художествени явления.
2) херменевтика, с акцент върху аспектите на арт-сетивното възприятие произведения пренебрегне своята оценка. Херменевтика не винаги се вземат предвид аксиологията в разбирането художествени явления. Аксиология - общата теория на ценности - осигурява критерии за произведения на изкуството.

Херменевтика е безспорен заслугите

1) отчита особеностите на хуманитарни;
2) предпазва хуманитарни от сциентизма и позитивизъм, пренебрегвайки смисъла на човешката дейност; Той обръща внимание не само на целите и резултатите, но и от мотивите на човешката дейност;
3) се фокусира върху разбирането на системния характер на текстове на културата;
4) организира тържества и принципи на разбиране;
5) помага за развитието на чужд език и култура за превод като операция по херменевтика.

Опитът херменевтиката е важно за модерно изкуство критика, тъй като това учение за тълкуване: