Агония в градината
Матей
(26: 36-46)
Тогава идва Исус с тях на едно място наречено Гетсимания, и казва на учениците Си: Седете тука, докле отида там да се помоля. И като взе със Себе Си Петра и двамата синове на Зеведей, и почнаха да скърбят и безпокоиш. Тогава им казва: Душата Ми е изключително наскърбен дори до смърт; постойте тук и бдете заедно с мен. И той отиде малко напред, падна на лицето Си, и се молеше, казвайки: Отче Мой! Ако е възможно, нека тази чаша ме отмине; обаче, както Аз искам, но както Ти искаш. Дохожда при учениците, намира ги заспали, и казва на Петра, той не може да ви бъде един часа, за да гледате с мен? Гледайте и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. Пак отиде втори път и се моли, казвайки: Отче Мой, ако тази чаша не може да Ме отмине, без да го пия, нека бъде Твоята воля. И той дойде и пак намери ги заспали, защото очите им бяха натегнали. И като ги остави, пак отиде и се помоли трети път, като каза същите думи. Тогава дохожда при учениците Си и им каза, че все още спите и почивате? Ето, часът, и Син се предава в ръцете на грешници; Стани, да идем: ето, той ме предаде.
марка
(14: 33-42)
И като взе със Себе Си Петра, Якова и Иоана; и аз започнах да бъде възпалено изумен и много тежък. И рече им: Душата Ми е прескръбна до смърт; Останете тук и да гледате. И той отиде малко напред, падна на земята и се молеше, ако е възможно, да премине от него този час; и той каза: Авва, Отче! Всичко е възможно при тебе; премахнете Ме с тази чаша; но не и това, което аз искам, но както Ти искаш. Той дойде и ги намери заспали, и казва на Петра: Симоне! спиш? Не може ли да наблюдавате един час? Гледайте и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. И пак отиде и се помоли, като каза същите думи. И когато се върна, ги намери заспали отново, защото очите им бяха тежки, и те не знаят какво да му отговоря. И той дойде трети път и им каза, че все още спите и почивате? Дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Стани, нека да отидем; ето, той ме предаде.
Пристигайки на мястото, рече им: Молете се, за да не паднете в изкушение. И Той се отдели от тях колкото един хвърлей камък, и коленичи и се молеше, казвайки: Отче! О, ако щеш, отмини Ме с тази чаша; въпреки това, не Моята воля, но Твоята да бъде направено. И яви Му се ангел от небето му укрепване. И като беше на мъка, молеше се по-усърдно, а потта Му стана като големи капки кръв, които капеха на земята. Стана от молитвата, дойде при учениците и ги намери заспали от скръб, и им рече: Защо спите? Възход и молете, за да не паднете в изкушение.
И трите евангелисти описват молитвата на Христос и същ, само Лука споменава феномена на ангел и кървава пот на Исус. Също така, само Лука призовава причината за съня ученици на Исус Христос - "ги намери заспали от скръб."
Матей и Марк ни кажете за три пъти молитвата на Исус:
- Първият път, когато той се помоли за отвръщане от Него чашата на страданието - "Да чаша ме отмине; обаче, както Аз искам, но както Ти искаш ";
- За втори път вече изразява пряко подчинение на Божията воля (Лука ему е изпратен ангел, за да го укрепи в завещанието си) и се провиква - "Отче мой! ако тази чаша не може да Ме отмине, без да го пия, нека бъде Твоята воля ";
- На третия път той повтори втория си молитва, и се върна на студентите каже за предателя наближава: "Ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Стани, нека да отидем; ето, той ме предаде. "
сцена
Според разказа на Евангелието, Исус дойде в Неговата молитва преди ареста му в Гетсиманската градина, разположен в долната част на склона на хълм в близост до планината потока Кедрон, на изток от Ерусалим. Поради тази причина в християнството Гетсиманската градина е почитан като едно от местата, свързани с Страстите Христови и е място на християнското поклонение.
Мястото, където Iisus Христос се моли, понастоящем намиращи се в рамките на католическата църква от всички нации, построена през 1919-24 година. Преди да му олтар е камъкът, на която, според традицията, Христос се моли в нощта на ареста му.
богословско тълкуване
Теолозите виждат в думите на молитвата на Исус в Гетсиманската потвърждение, че той е на две воли: божествената (общо с Бог Отец) и човешки (изготвен във връзка със своята vochelovechevaniem).
Afanasiy Veliky смята, че молитвата на Христос в градината:
"Показва, че две воли: човешкото присъщ на плътта, и благочестивите, характерни за Бога; и хора, за слабост на плътта, се отказва от страдание и божествената воля е готов за това. "
Гетсиманската молитва на Исус Христос, от гледна точка на богослови от, е израз на страха си от смъртта, присъщо на човешката природа.
"Когато волята на човека отказва да умре, и ще позволи на това божествено проявление на човечеството, тогава Господ по Своята човешка природа беше в борба и страх. Молеше се да се избегне смъртта. Но тъй като Неговата божествена воля пожела на Негово човешко ще приеме смъртта - страдание се превърна в свободен и човечеството на Христос ".
Теофилакт България в коментара си върху Евангелието на Матей казва:
"Иска ми се, но няма от чаша, или свидетел на факта, че той, като човек, естествено се отдалечава от смъртта, както се казва, или защото те не искат евреите падна в голям грях, за който бе последван от унищожаването на храм и загубата на хора. Hoschet Обаче, отчаяние, ще бъде направено, и така че ние знаем, че трябва да се подчиняват на Бога, а не да изпълняват волята си, дори ако естеството привлечени за противното. Или да се моли, но като говорите за Него купа, така че да не се вмени грях на евреите, както и като Стефан, се учат от него, молейки се да го убият с камъни, че няма да го вменява ги в грях. "
Фотогалерия
полезна информация
Агония в градината
Гетсиманската молитва
Смята се, че по време на молитва дявола Гетсиманската, който напусна от Исус ", докато" след изкушение Си в пустинята (Лука 4: 13), отново дойде при него с изкушението, опитвайки се да го отклонят от предстоящия подвиг страдание на кръста.
Агонията в градината се отнася до най-популярните теми в Западна живопис. Обикновено хората на изкуството в тази история, изобразяваща точно следват Евангелие повествованието и изобразявани молитвата на Христос и един ангел с чаша в ръка, трите спящи учениците и широкообхватен юди и попечителството.
Художници се опитват да се подчертае в агонията в градината трагично самотата на Исус Христос. Той коленичи винаги е в центъра на композицията, Юда пазачите, поставени на заден план, а спящите учениците - в предната част, като подчертава, съня си значение на думите на Христос, да ги преобразува, "Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, плътта е слаба "(студенти противопоставят на сън наяве и молитва на Христос).
В иконографията на Исус инструктиран от писане, се моли в Гетсиманската градина, се съдържа в "Хермине" Дионисий Furnoagrafiota (началото на XVIII век):
"Сред дърветата на лозето с Христос на колене ръце и очи vozvedshego на небето. На лицето му беше капе пот на кървава земята. Над него в светлината на видимата ангелът простря ръце към него. Зад Христос, Петър, Яков и Йоан на сън, а до тях се приближили от Спасителя, и с една ръка се събужда Петър и другият притежава чартър с думите: Не vozmogoste такос и edinago часа pobdeti с мен "