25) "Лице - политическо същество" (Аристотел) - 50 златни идеи в областта на философията

25) "човек - има политическа" (Аристотел)

Тези думи, изречени от Аристотел, посочени важна точка: всеки човек, живеещ в едно общество, в държавата, е лицето на политически, тъй като тя представлява за всяка политика интерес; Следователно отговорността на цивилизована държава, за да се гарантира, че всеки член на достоен живот на общността.

Аристотел, както и много други, не мисля, че някой извън обществото. Според Аристотел, лицето, в тяхната цялост в състояние да реализират потенциала си, себе си само в държавата, с нейните обичаи, традиции и приети модели на поведение. Интелигентна същество, разумно лице е полис (полис - град-държава в древна Гърция), или политически субект.

Аристотел смята, че човешкият ум е в състояние да даде ценен политически последната е не само в присъствието на високи нравствени добродетели и качества, присъщи възпитание. Както е добре известно, Аристотел придава голямо значение на образованието, твърдейки, че това е необходимо за всеки, който живее в общността, както въздуха. На въпроса, каква е разликата между образовани и необразовани, той отговори: "В отношенията между живите и мъртвите". И думите на Аристотел не са празни красноречие, тъй като той е бил много образован: на първо учи при Платон, а след това, си отидоха от Платоновата школа, той се заема самостоятелно обучение и постигна много през собствения си ум. Всичко това му дава възможност в последствие до края на живота, за да учат и да наставя и други (един от учениците на Аристотел, който стана голям - Александър Македонски).

Връщайки се на въпроса за политическото битие, тя трябва да се каже, че за гръцки философ политиката и етиката на са неразривно свързани. В рамките на политиката на Аристотел разбира политиката и управлението на живота на полиса като цяло, и най-добрата политика в неговото тълкуване възниква по етичен начин. В книгата си "Политика", отварянето на този въпрос, е на първо място се отнася за етично своята позиция и счита, морал основен приоритет, който определя човешката добродетел и прави човек е преди всичко политически, ценни за държавата.

Само в град-държава може да се развие различните изкуства (занаяти, военното дело и др ..), което се дължи на съществуващите дейности на различни индивиди (хора, които действат разумно), а това е предпоставка за добродетелен поведение, необходими за просперитета на държавата като цяло. На второ място, политиката (съществуването на човека в държавата) се предвижда разделяне на психичното от физически труд, наличието на свободно време, в обхвата на свободни дейности, които, от своя страна, е ключът към всеобщо щастие.

Целта на самата политика, според Аристотел, е да се осигури щастието на гражданите, състояние на всекидневния живот, което им позволява да упражняват своя рационален характер. Добродетелните лица Аристотел разбират тяхното политическо съзнание, способността да живеят в държавата да се извличат изгоди за себе си и за гарантиране на щастието на другите. Този подход трябва да бъде цел на политиката. В тази връзка, според Аристотел, индивидът само като полис (политически) са обект на нравствени добродетели. Това предполага задължения на индивида по отношение на политиката (държавата), който, според Аристотел, се изпълняват в много добродетели, ясно ги дефинира. Но основните от тях, необходими за съществуването на индивида в обществото, в обществената политика - това е справедливост и приятелство.

В ученията на обществото Аристотел твърди, ако робството отношения се корени в самата природа и физически труд, лишен от морал и затова разумно начало - партидата на роби. По-високи добродетелните дейността на Аристотел - съзерцателен дейността на разума, характерен за свободни хора.

Във връзка с това, тези, които са ангажирани в физически труд, който се грижи за материална подкрепа на държавата, не е, с оглед на Аристотел, нито сили, нито време, за да се грижи за личното им щастие. Щастието, по собствените му думи, включва дейности за свободното време, което е лишено от не-свободен, така че те не са осведомени за щастие.

Аристотел смята, че щастието е гарантирана само чрез интелигентен, съзерцателен дейност, същността на която е самоцел: той е обичан заради самата себе си; тя е най-impellent непрекъснато; тя е самодостатъчна, в смисъл, че само мъдрецът се занимава с бизнес, който допринася за развитието на индивидуалните творчески способности. Pleasure (почивка) и пълен работа и я насърчи да насърчи създаването на нови дейности за последващото релаксация. Добродетели са предназначени да успокоят удоволствието да им се даде перфектен външен вид, да ги подчинява на гласа на разума.

Даване на дейност на състоянието на ума на съвършенство, Аристотел посочи влиянието си в разделението на обществото на класи. Както е известно, на древния философ ясно противопоставени на психическото и физическото труда. И тъй като представители на по-ниските класове (роби), не могат да постигнат щастие, управляващите класи (собственици на роби) имат всички основания да получи ползи, но трябва съзнателно да подхождат на техните исторически задачи. Но както за правителството, на която древногръцките политиката, Аристотел го считат за най-високите форми на тези, при които се изключи възможността от користната употреба и в която властта се използва в рамките на компанията. Най-много лошата форма на управление тирания Аристотел признава.

В тази връзка, той придаде особено значение на ролята на средната класа в страната. Тъй като задължението за гражданин на гръцкия полис е неговата защита, армията му са граждани и наемници. В допълнение, всеки гражданин, придобито военни униформи за своя сметка. В онези дни, основната сила на армията на гръцкия полис е тежка пехота (наречени хоплити), и поради това са по-сигурни от граждани на град-държава, толкова по-голяма власт на армията притежавали политика.

Освен това, Аристотел смята, че така наречената средна класа служи като буфер между богати и бедни и граждани, от една страна, предотвратява лошо тенденция да се свали богат, но едновременно предотвратява защитените слоеве да се увеличи налягането на лошо. По този начин, толкова по-голям е в състоянието на средната класа, толкова повече държавата и стабилността на вътрешния му живот.