2 Проблеми на философията

Подравняване, нейната структура и исторически видове. Философията като рационално-теоретичен вид и прогноза

За да се задълбочи идеята за философия е необходимо да се разбере уникално духовно явление, което се нарича подравняване. Това трябва да се направи, тъй като, от една страна, и в филогенеза, историческото развитие на човешката раса, а в онтогенезата, на етапа на индивидуалното развитие на личността, на философско съзнание се формира на базата на основните идеологически форми на културата; и второ, между мироглед и философия, там е не само исторически и времево, диахронно, но и структурна и функционална, синхронна комуникация. С появата на философия, философия няма да изчезне. Напротив, благодарение на философията, тя става все по-сложни, зрял поглед.

Най-научна и образователна литература има много дефиниции на идеология. Най-прости и много подходящи като работен е: светът е сложна система от общи възгледи за света на хората и тяхното място в него. Смисълът на горното изяснява представителството на Вселената (на всички неща) много абстрактно двоични схема на "човек - свят", "I -. Не, аз съм" Всеки от избраните елементи, както и техните индивидуални лица, включени в обхвата на когнитивно интерес и всеки ден и научно съзнание. Въпреки това, в резултат на знанията по този начин е цифров, мозайка характер.

"Sight" перспектива (възглед за света, така че дисплеят) е насочено не толкова върху "завършва" снопове "човек - свят", но на този куп. Съотношението на "хора - в света", "Аз - не -I" е основната тема на философски внимание. Подобно намерение да се създаде пълна картина на света, а това е изключително важно, да "поправят" си към мъжа. По този начин определя насоките човешкото поведение в реалния живот си пространство, образувано от своята програма от дейности.

Идейно развитие на света и човечеството, както и частни лица, могат да бъдат представени като процес от три стъпки: нагласа, нагласа, перспективи. В първия етап се прави чувствен фиксиране на света, втората се среща холистичен емоционално опит от изображението на третия - един рационален и теоретично разбиране. Отношение и възприемане на света като елементарен форма на идеология, присъщи на всяко лице. За да овладеят перспективите в абстрактен концептуална форма изисква значителни интелектуални усилия.

В развития свят е структурирана. Нейните основни елементи са: 1) познаването на външния свят, на лицето, както и отношенията между тях (епистемологична аспект); 2) стойности - духовна ориентация важно за човешки субекти и дейности (аксиологичен аспект); 3) вярвания - идеи, които се приемат като абсолютно вярно, и са в основата на индивидуалното положение в живота; 4) желание да действа - способността и желанието да приложат придобитите знания, ценности и идеали на практика (трето и четвърто форма praxeological аспект на света). С други думи, в светогледа можем да разграничим две основни блокове (това, което светът е и това, което аз съм) и aksiologo-praxeological (как да живеем в този свят). "Знам, аз съм убеден, и аз искам да се действа" - е как динамична верига проведе мироглед.

Средствата са и историческите видове философия. Върховният сред тях - философски. Неговите предшественици са били генетично перспектива митологичен и религиозен. Най-важните характеристики са митология синкретизъм на (сливане на човека с природата), антропоморфизъм (прехвърляне на човешки качества на неодушевени и анимирате свят) sociomorphism (вяра в реалното съществуване на набор от измислени хуманоиди, чиито отношения може да се оприличи на взаимоотношенията на хората в обществото). В религиозния свят, което се разви въз основа на митологичното, постулира съществуването на свръхчовешко, свръхестествено творческа сила (Бог). Препратки към него дават обяснение на всички неща. Въпреки това, тук прегледана началото на абстрактното мислене, отделяне на съзнанието от сетивно обективна реалност. Това преди всичко е отразено в проектирането на монотеистични религии (будизъм, християнство, ислям). По-специално, християнски трио е доста сложно абстрактно концептуална постройка. Като цяло, създаден религиозен светоглед се основава на догматичната вяра. Религия и митология на всеки от неговите сервира gnoselogicheskie, аксиологичен, prakselogicheskie функции, определени приоритетни ценности и норми на поведение на системата мироглед. Това е типично за модерното и митологичното и религиозното съзнание.

Нов тип светоглед започва да се оформя с появата на философията. Има две основни концепции за произхода му: Mythogenic и gnoseogennaya. В първия случай се приема за начало на философията на митологията, във втория - на науката (древните математика, физика, астрономия). Всеки един от тези възгледи се състои моментът на истината. Ефект върху философия поява митология, особено в Източна изпълнение, очевидно. Митове и днес част от структурата на съвременната философска познаване на изток. Научният стил на мислене най-голямо влияние върху формирането на философията на древна Гърция. Антични философи прогласяват истината, отделяни в процеса на свободното интелигентен проучване, най-високата духовна стойност ( "намери истината за мен повече, отколкото да се възползват от Персийския трона" - Демокрит "Платон ми е приятел, но истината е по-скъпо" - Аристотел). По това време, тя започва да се прави ясно разграничение между истинското познание (епистемата) и становище (докса). За разлика от митологичен и религиозен, философски перспективи става убедително, логично обосновано, по метода на дедукцията, извличани от основните принципи на системата за организирано и методично.

Рационализация изложена като познавателни, gnoselogicheskaya и aksiologo-Praxeological, духовен и практически страни на перспектива. лимит Търсене стартирал и последващото развитие на тази основа ориентирана към истина, доброта, красота, справедливост, както и други хуманистични regulatives схеми на човешкото поведение, се превърне в основната посока на развитие на цялата класическа философия. Тя се се превръща в един рационален-теоретична перспектива, има за цел да се създаде една изключително обобщен, абстрактен и концептуален модел на света (Философията като универсална теория). Но само по себе си искал схематично изображение на света е само информативно, gnoselogichesky интерес. Господстващо положение в философски възглед за света започва да се заеме своето духовно и практическа насоченост, способността да се въоръжи смислена програма на човешкото поведение (философия като регулативна дейност). В последвалата философията на центъра на тежестта постепенно се прехвърля от създаването на общата система от световния мир за проучване на проблемите на човешкото съществуване.