Животът и смъртта са двете страни на човешкото съществуване

Човек - единственото същество, което е в съзнание на своята смъртност и може да го направи предмет на спекулации. В тази връзка възниква въпросът за смисъла и целта на живота. Размисли за този проблем за много хора, са отправна точка в развитието на това, което се нарича "основна" линията на живота, се подчиняват разпоредбите на поведение и действия на всички нива - дали обществото или колективно на труда, или семейни или близки приятели. Осъзнавайки, че не е вечен, човек започва да произвежда своя собствена отношение към живота и смъртта. Съвсем ясно е, че тази тема е важна за всеки човек да вземе важно място в цялата култура на човечеството.

Има два най-често срещаните полярни гледни точки за смъртта на на:

1. смърт като отрицание на бъдещето, обезценяването на миналото, заключението, да вземе всичко от живота. 2. Смъртта на прехода от миналото към вечността, за да живеят, е да се създаде за вечността, човек трябва да се възползват максимално от всичките си умения и време, за да даде своя принос към историята, като по този начин обогатява бъдеще. Смъртта като животът има смисъл.

Ако нямаше смърт, хората няма да философстваме. Само факта на смъртта, поставя въпроса за смисъла на живота. Животът в този свят има смисъл, тъй като има смърт. Философията е подготовка за смъртта.

Философски материализъм отрича възможността за лично физическо безсмъртие. Марксизма идва преди всичко от собствените си ценности и самоцел на човешкия живот, който се появява в това не е случайно и безсмислено, като личност, човек се счита не само по себе си, но и като част от едно цяло - на човешкото общество. Маркс посочва, че "човек е социално същество." Ето защо, всеки проявление на живота си е проява и утвърждаване на социалния живот. Човекът не е удовлетворен от ситуация, в която "самият живот е само средство на живота." Това недоволство, липса на изпълнение съдържа мотивите на творческа дейност. Ето защо, признаването, целта, задачата на всяко човешко същество - напълно да развиват своите способности, за да се направи личен принос към историята, за напредъка на обществото и неговата култура. Това е смисълът на индивидуалния живот. Осъзнаване на човешкото неизбежност на смъртта му, скръб за умиращите съдържа трагични мотиви. Ако човек осъзнава, че животът му не е живял безцелно, той е оцелял от неговите благодеяния, необходими и полезни, тя не се чувства сам, изоставен, забравен, а проблемът с лична смърт не дойде на преден план. В момента, много учени поставят въпроса за това как да биология, наука за живота, ще бъдат допълнени с нови идеи за биологията на смъртта. Тук има набор от морални и хуманистични дилеми гледка. За тяхно нещастие обсъжда, например, "право да умре" в дискусиите, които се сблъскват две противоположни позиции, като признава, от една страна, неограничен свободата на индивида в справянето с тези проблеми, а от друга - нейното пълно подчинение на обществени и държавни интереси. В сегашния дебат за правото да умре, не означава, самоубийство, тъй като действието на активен субект, тъй като умиращ човек, в качеството на пасивен обект, който изкуствено се забави появата на смърт. Съвременните философи, адвокати, лекари, богослови търсят решение на два основни въпроса: дали евтаназията като цяло имат морално оправдание, и ако е така, то трябва да бъде легализиран при какви условия? В този случай, има много проблеми, свързани с индивидуалната свобода на индивида, от една страна, и възможността за злоупотреби, от друга. Така, днес, философските рефлексии на живот са необходими за решаване на конкретни проблеми, които възникват във връзка с развитието на биологията, медицината и общественото здраве. Научно хуманизъм е също за човешкото морална подкрепа в лицето на смъртта, включително и това, което се отнася до културата на смъртта. Истинският философски хуманизъм дава идеален уточнява смисъла на човешкия живот в своята индивидуална и универсални параметри. Само в безсмъртието на духа и човечността на човека - човешкото безсмъртие. Въпросът за смисъла на човешкия живот има и друга страна, във връзка с недвижими естествен биологичен безкрайността на човечеството и безсмъртието на духа му, както и възможност за други форми на живот на ума на други извънземни цивилизации в безкрайната вселена.