Защо живеем (видео)
Защо живея? Разбира се, може би много хора - тези, които са потопени в текущите задачи на живота - въпросът не стои ... Но винаги не може да продължи, и в крайна сметка, хората все още идват на чувството и мисълта: "Защо всичко това, ако умра? "
Антон Чехов в своята интересна история "Номерът на House 6", един от героите казва: "А защо всички тези извивки в мозъка? Защо всички тези мисли, желания, защо този свят, защо тази наука, тази техника. Защо всичко това, ако знам, че ще умре и да се превърне в прах е същият, както всичко, което виждаме, чуваме и наблюдаваме? Защо и кой трябва всичко това? "Чехов е много добра тук позира на този въпрос, на който много хора спират.
Какъв е смисълът на живота? Това е може би първото и най-важно, какво да отговоря на себе си човек. Без отговор на този въпрос се превръща живота в един вид празнота, той е пълен с безполезни ... Но, виж, как лети времето! Нищо чудно, че има руски поговорка: ". В часовете, дните и годините минават, а часът - летящ" Как точно изрази!
Траките плачеха за раждане на лицето, а когато той умря - се забавляваха
Така че какъв е отговорът на този въпрос? Имало едно време, и това беше много дълго време, никой не се съмняваше, че лицето е жив след това, да има вечен живот. Нямаше никакво съмнение в това, че нашето тяло е един вид дрехи, които човек трябва да се промени в крайна сметка, от която трябва да бъдат освободени. В тази връзка, интересно, например, обърнете внимание как напълно различен от нашия е психологията на древните траки, които се отразяват най-вече в начина, по който те срещнах човек идва на този свят, това е, неговото раждане и как ескортиран грижи, т.е. смърт , Днес, повече от отговори на раждането? Радвайте се! Тази радост празник. Как ескорт? Сълза и плач. По всичко траки беше точно по обратния начин. Историците пишат за раждане на този човек траки изпълнени викове, сълзи, вопли и ако уредил празник, това е една тъжна Погребение празник. Не е имало речи весело, радост или оптимизъм. Всички думи, които се говорят в тези празници, са следните: "Ето, сте родени, и ние не знаем какво да очакваме сега ..." И това, което можем да очакваме? Мъка, страдание, войни, конфликти, някои недоразумения и така нататък. Напротив, когато човек умре, траките организираха весел празник, а основната идея е: "Ти си най-накрая безплатно! Никой не може, няма да те убие, никой не боли, никой няма да ви причини вреда. Сега се радват и никой не зависи. "
Вечната смърт или вечен живот?
Този исторически факт е особено интересно поради факта, като отговор на въпроса: защо живея? - атеизма и религията. В атеизъм радост при раждането, страдат над смъртта. И в християнството ... Но легитимно да попитам: какво е християнството - неговото настояще или първоначална? В началото на мъчениците често умира, след като издържа на големи страдания, говори за деня си на смъртта: «Почина Наталис» - рожден ден! Говорихме за радостта, която изпитвате, говори за небесната корона, която те са получили. "Не бо имамите zde prebyvayuschago градушка - апостол Павел пише, - но gryaduschago vzyskuem" (Евреи 13: 14.). Жажда градушка небесен!
Християнството счита живот като един вид обучение, като тест, като тест, преди да преминат към вечния живот. и каза с молитва: "Отидете в нощта на този живот." Този живот като един вид нощ. Ами, всъщност, ние не знаем какво ще се случи в една минута! Никой не знае. И какво ще се случи утре? Наскоро четох във вестника: 40-годишен богат бизнесмен, умира неочаквано. И какво си мисли той? Не на смъртта. Защо да живее? Ако отговорът на този въпрос от гледна точка на атеист на, след което можете да получите в много трудно положение, защото, както можете да се намери смисъл, който завършва неизбежната смърт? Какво можете да кажете, когато ви кажат: "Радвайте се и, че хората, които очаквате вечна смърт"? О, защо живея? - за вечната смърт към вечния нищото! Чехов го сложите правилните думи на д-р Рагин, който каза така. Всъщност се оказва, че след това, след милиони години, за да се носи безсмислени в пространството. Както можете да видите, въпросът за смисъла на живота е изключително важно. Нищо чудно, че един от най-светите отци - св. Исаак Сирин - е казал: "На кого аз наричам разумен? Само този, който вижда, че има лимит на живота си. " И ако от гледна точка на атеистичен, материалистичен, животът губи своята най-общ смисъл, тя се разтваря и моментни сетива, потопени в решаването на непосредствените проблеми.
Не само живота на отделните хора, но в живота на хората, на човечеството, от гледна точка на християнството, означавали, дойде време да се сложи край. Този свят трябва да приключи. И между другото, от гледна точка на науката на, също! В книгата на академик NN Мойсей "Да бъде или да не бъде на човечеството", четем: "човечеството като вид трябва да престане да съществува, а не в някакъв момент в неопределено бъдеще, а в средата на XXI век." Ето и някои спешни въпрос: "Защо живея"! Да, не всичко може да бъде, са съгласни, че в средата на XXI век. Е, не в средата, и, може би, в третата си четвърт. Но е важно да се разбере преди това, което сега са хора! В крайна сметка, не става въпрос за личността, но на човечеството. Човечеството като вид може да престане да съществува в света.
Най-важният изпит
Християнството винаги ни напомня за нашия земен живот - кратък момент. И това е само един изпит
И това, което християнството ни казва как да се отговори на въпроса защо хората живеят? Той твърди, че човешката личност е неразрушима. Колко прекрасно е това акт на Божието творение, с което непрекъснато от поколение на поколение, нова идентичност, съществуването на което има вечна, неразрушима. Личността винаги ще бъде. Как ще го направи? Този християнски казва с голяма сила. Тя постоянно ни напомня за нашия земен живот - този кратък момент. И това е само на изпита. Какво? Това може да се дава на този човек в цялото бъдеще на вечния живот.
Някой, може би, помисли си: преминат изпит - и може би "по-висока академия". Не, драги! Ще остане на нивото, на което се намирате. И християнството учи, че в блажената вечност състояние на хората ще бъде много по-различно. Апостол Павел пише в глава 3 на първо послание до коринтяните. И какво зависи? От материала, от който човек строи къщата си. Кой изгражда от слама и дърво, който строи камък, който строи с злато, сребро и скъпоценни камъни ... И апостолът пише: При всяка тествана - и ще бъдат тествани от пожар; и едно нещо, което ще изгори, и кой може да устои (вж 1 Кор 13: 12-15 ..). Въпреки, че по-нататъшни апостол на това заключение, но това подсказва и самото веднага: огън изчиства злато! Топящите всички допълнителни елементи в огъня, и злато става чист. И се оказва, че за някои огъня - огън на смъртта, Божията светлина на огъня, пред който хората - ще бъде подпален, показвайки всички суетата на нашите проблеми, но за други е като пречистващ огън - огън, в резултат на което златото, което показа хора в този живот, то се изчиства, става още по-ценно.
Всеки човек е вечен, и затова вечна памет е запазена в божественото съзнание на всяко човешко същество
Християнството казва, човече, което очаквате вечен живот, а не вечна смърт. И смисъла на живота си на земята е да се подготви. Християнството е много точно определя. Никоя религия Всяко как да се подготвят за вечна смърт. Да, каквото и да се намирате, вие ще умре така или иначе! И ако не сте някакъв гений, ако не правите нищо специално, нещо за теб през цялото забравя скоро, никой няма да си спомня. Колко хора си спомняме в историята? Малка сума! Християнството също твърди, друга история! Освен това християнско погребение пее. "Вечният Memory" Бог всеки човек е вечен, и затова вечна памет е запазена в божественото съзнание на всяко човешко същество. И това е смисъла на живота - в подготовка за това, което ще даде най-добрия плод, най-добрият резултат за вечност.
И какво е това обучение? Ако се вгледате в историческата перспектива, ние виждаме, че различните религии, представени различни изисквания и различни критерии за това, което трябва да бъде човек, за да се постигне най-висшето добро. Християнството е коренно различна от всички други религии, защото тя казва - и може би никъде казва или казва неясно, така че е трудно да се разбере - и това е така, християнството говори за невероятния търсенето на лицето. Помолете членовете на другите религии: това, което трябва да достигне до вечността, в противен случай, известни като думата "спасение"? И всеки ще каже един и същ отговор: това е необходимо да отговарят на морални предписанията на религията, за да угодят на Бога. И християнството казва нещо съвсем различно, толкова различно, че дори и частично да разбера защо той е преминал толкова брутално преследвани, въпреки че причината за тях, разбира се, е по-различно.
Християнството казва: "Не, не е това! Едно лице може да бъде морален, но в същото време, тя е негодна за вечността. " Какво означава това? Как да разбираме това?
А морал, защото нещо, което е достатъчно проста, изискванията са ясни, отчетливи и ясни, те са свързани с човешкото поведение в света и за отношението им към света. Те са съвсем очевидно, връзката: не убивай, не можете да крадат, не можеш да направиш лош човек ... християнството казва: "Не, това не е само на етика." И сочи към Евангелието. Кой разпнат Христос? Изпълнители на моралния закон на еврейската религия! Те бяха отхвърлени от Бога, предатели към Бога. Кой пръв избягал? Това е едно невероятно парадокс: престъпник и бандит. Оказва се, че състоянието на сключване на вечността не е просто морал. Едно лице може да бъде морален, за да изпълни всички морални правила, но тя може да бъде лице с такава арогантност, с такава арогантност, с високомерие, с такава завист! Това е страст, която е вътре в нас. Това е характерно за неговото духовно състояние. Тук християнството и казва, че за да се постигне вечен живот не изисква просто морал.
Bandit първо да влезе в рая. Това е безпрецедентен феномен в историята на религиозното съзнание. Оказва се, че основните характеристики на духовното състояние на човека, в който наистина може да бъде в състояние да общуват с Бога, за да се постигне вечен и блажен живот, е, че с такава яркост се показва отдясно на разпнатия Христос бандит. Първият: "достоен за нашите дела, които сме получили" (вж Лука 23: .. 41). Всъщност това е невероятно: в такива големи страдания на кръста изведнъж го обявим! Вторият - че крадецът каза, позовавайки се на Исус: "Помни ме, Господи, в Твоето царство." Това звучи в тези думи? Това звучи дълбоко осъзнаване, че аз бях там, разбира се, никога не ще. Ти, Господи, свят, си праведен, а аз ... до лактите в човешката кръв. Ти просто ме помниш там. Това осъзнаване на неговата недостойнство, недостойнство и обективен - там не е някаква психология и субективност, не. Той видя, че беше.
Покаянието душата пред Бога, визията на своя недостойнство - това е, което има значение
И това е реализирането на това, което съм в действителност, не в сънищата, това, ако щете, на разкаяние на душата пред Бога, смирение, визия за неговото недостойнство - това, изглежда, е основната характеристика на състоянието на човешката душа, в която наистина е способен и получава блажена вечност. В този момент, християнството е различен, за пореден път, от всички други религии. Там просто трябва да изпълнява заповедите, има - нищо.
Ако има смирение, няма добър в нещо добродетелно, в който и да е версия на моралните заповеди
Има дори една поговорка: Можете да извършвате почти всички заповеди, всички тези външни изисквания, свързани с моралния живот, както и да бъде отхвърлен от Бога. Защо? Защото човек, който все още е изпълнено, не е самопознанието, което означава, че визията на това, което е всъщност душата му е чиста. Вместо да гледат на това мисли за себе си, той е обсебен от самомнение и гордост. И гордостта е характерна черта? Аз съм преди всичко и всички! В духовните термини това означава: аз няма Бог, не е необходимо, аз съм себе си Бог. Спомням си първия човешки грях? С това се каза, смъртоносно оръжие удари Адам и Ева? "Ще бъдете като богове!" Ние сме - на боговете, аз - Бог, следователно, един Бог, аз вече не е необходимо! И това е много интересно: от християнската гледна точка, за постигането на вечността на се дължи на концепцията, която изразява това условие в една дума - смирение. Където има смирение, няма добър в нещо добродетелно, във всички заповеди. е, че без смирение? Pride. Но Бог, както каза, за разлика от гордите (виж 1 Петрово 5: .. 5). Въпреки че в действителност това не е Бог, разбира се, на горделивите се противи, а на възражение към Бога и Той не може да бъде с него, защото това много горд човек си представя себе си за Бог.
За да обобщим. Така че, защо живея? По същество, има два отговора на този въпрос. Един от тях - този, когато всичко живо се позовава в това време и пространство - време на момент на съществуване. Този момент е като искри от огъня: някои вече лети, а другият веднага потушен. И човешкия живот: никой не знае кога ще се счупи. И затварянето на пространството на живот предполага, че няма смисъл в живота, и това завършва с пълно безсмислието на смъртта.
Християнството, обаче, е различни отговори: въпросът е, че аз живея там, аз живея за вечния живот на блаженство. И не само за удоволствие, не - няма печалба християнството обещания, че е много важно да се помни. От тези, които търсят удоволствията на Paradise, светоотеческата учение казва ясно: тя чар, ласкателство себе си измама. Когато има любов, няма изчисление, където има любов, няма личен интерес.
И християнството казва, когато хората осъзнаха, кой е той всъщност, а не в сънищата си, да видят Божията милост, която се разкрива за него в Кръста на Христос, когато вижда, че Бог е претърпял, за да ни излекува, да се оправдае, да се актуализират както казват отците, когато видят, че това е направено от любов, благодарност трябва да обхване човешката душа и да се отговори на тази любов с любов. Тя е тази любов, която произтича от това е началото, поради която човек може да влезе в общение с Бога и да получи вечен блажен, безкраен и неизчерпаем. Така че грубо можете да посветите на въпроса, защо съм тук, не се допират, разбира се, една голяма част от данните, че има.